[الرافضيه صبر السنين]

3ـ ثم ان الكلام اعلاه عن الخلافة بالمعنى الذي يفهمهالمخاطب ـ طلحة والزبير ـ وهي ازهد عنده بل عن كل الدنيا من عفطة عنز ، وثمة فرقبين ما كان لي حق فيها وبين ما كان لي رغبة . كمن يقول عن امواله : لا رغبة لي فيهافهل تراه بهذا ينفي حق فيه ؟ ! كلا والف كلا ، ولم تكن له ايضا في الولاية اربة ـاي حاجة ـ فان الناس كل الناس هم المحتاجون اليه وهو ـ بابي وامي ـ مستغن عن الكلكما اجاب الخليل بن احمد حين سئل عن الدليل على امامته . فالخلافة والرئاسة ليستمقوما لإمامة الامام كما هو الحال بالنسبة لنبوة النبي ، وان كانت من استحقاقاتها ومنهنا فان له بالانبياء اسوة حسنة .
فقد روي عنه كما في علل الشرائع ص 149 قال : " .. فان لي بسنةالانبياء اسوة فيما فعلت قال الله عزوجل في كتابه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوةحسنة) قالواو من هم يا أميرالمؤمنين؟ قال أولهم إبراهيم " ع " إذقاللقومه: (واعتزلكم وماتدعون من دون الله) فإن قلتم ان إبراهيم اعتزل قومه لغيرهمكروه أصابه منهم فقد كفرتم وان قلتم اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي اعذر.
ولي يابن خالته لوط أسوة إ قال لقومه: لو أن لي بكم قوة او آوي إلى ركنشديد، فان قلتم ان لوطا كانت له بهم قوة فقد كفرتم، وان قلتم لم يكن له قوة فالوصياعذر، ولي بيوسف " ع " أسوة إذ قال: (رب السجن أحب إلى مما يدعوننياليه) فان قلتم ان يوسف دعا ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم، وان قلتم انهأراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن فالوصي أعذر، ولي بموسى " ع" أسوة إذ قال: (ففررت منكم لما خفتكم) فإن قلتم ان موسى فر من قومه بلا خوفكان له منهم فقد كفرتم، وان قلتم ان موسى خاف منهم فالوصي اعذر، ولي بأخي هارون" ع " أسوة إذ قال لاخيه: (بابن أم ان القوم استضعفونى وكادوا يقتلونني)فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا على قتله فقد كفرتم وان قلتم استضعفوه واشرفواعلى قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي اعذر.
ولي بمحمد صلى الله عليه وآله أسوة حين فر من قومه ولحق بالغار من خوفهموانا مني على فراشه، فإن قلتم فر من قومه لغيرخوف منهم فقد كفرتم وان قلتم خافهموانامني على فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي اعذر.