[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

الرابط لا يفتح

و موضوعك عبارة عن رأي شخصي ولا علاقة له بسؤالي

اكرر السؤال

ماذا تعني كلمة ( ما ان تمسكتم بهما ) ومن هم المراد ب( عترتي اهل بيتي ) في قواعد مذهب اجدادك

اولا كون الرابط لم يفتح هذا يتم مناقشة الادارة فيه لماذا تم تعطيل الرابط الحقيقة ان الرابط هو لصفحة شيخ يناقش حديث الافتراق الذي وضعته وقولك عن معنى الثقلين انه راي شخصي يعتبر هذا عجزا منك عن التعليق عليه

بالنسبة لطرحك هنا يمكن تقسيمه الى قسمين القسم الاول في جملة ( ما ان تمسكتم بهما ) وبها نستفتح

ان الحديث الذي حوى هذه الجملة هو حديث زيد بن أرقم قال : " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة و المدينة , فحمد الله , و أثنى عليه , و وعظ و ذكر , ثم قال : أما بعد , ألا أيها الناس , فإنما أنا بشر , يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب , و أنا تارك فيكم ثقلين , أولهما كتاب الله , فيه الهدى و النور ( من استمسك به و أخذ به كان على الهدى , و من أخطأه ضل ) , فخذوا بكتاب الله , و استمسكوا به - فحث على كتاب الله و رغب فيه , ثم قال : - و أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي " . أخرجه مسلم ( 7 / 122 - 123 ) و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4 / 368 ) و أحمد ( 4 / 366 - 367 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1550 و 1551 ) و الطبراني ( 5026 ) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه .

وله العديد من الروايات المتعددة لكن الذي يهم هو ان هذا الحديث قيل في مكان يدعى خم

لو نظرت للروايات الاخرى ستجد هناك زيادة فيه وهي كتاب الله وسنتي وهذا وسبب الاختلاف في الروايات مع انها تحمل نفس المعنى هو السماع من رسول الله فبعضهم سمع كلامه كاملا وبعضهم لم يسمعه فمن سمعه كاملا قال الحديث بهذه الصورة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ ) ويكمل الباقي وهو الوصية باهل بيته ومن لم يسمع يرويه كما ورد في الحديث اول النص ثم يكمل الوصية باهل بيته فيكون الحديث هنا بهذه الروايات يعني ان الثقلين هنا هما كتاب الله وسنة رسوله مع الوصية باهل بيته
واقتصار التمسك بكتاب الله واهل بيته الحقيقة هذا فيه تجاف عن سنة الرسول ثم فيه مجافاة لاهل بيته فالرسول هنا لما قال اذكركم باهل بيتي اختصت الجعفرية باثني عشر رجلا وتركت البقية ومثلها الاسماعيلية ومثلها الزيدية يعني من عشرات الالاف من ال البيت الان لا تجد الا عددا محدود جدا من ال البيت معتمدون او متمسك بهم لدى فرق الشيعة كلها

وخلاصة القول ان الحديث لا يوجد فيه ما يفيد بل العكس الحديث ينص على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله مع مراعاة قرابات رسول الله

الشق الثاني من طرحك هو عن العترة
الحقيقة ان كلمة العترة هنا محل نزاع بين السنة والنواصب والشيعة فالسنة يقولون العترة هنا هم كل قرابات الرسول ويشمل هذا زوجاته واباءهم وبناته وازواجهم مع الذرية مع اعمامه واخواله عليه الصلاة والسلام بمعنى ان العترة هم كل من يمت بصلة قرابه للرسول بمعنى انهم اخذوا بالمعنى اللغوي حيث ان العِتْرَةُ : نَسْلُ الرَّجُل ، ورَهْطُه ، وعشيرتُه ولهذا شواهده عن ابو بكر وردت لديكم

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...ok_04/main.htm

فيكون علي بن الحسين وابو بكر وعمر في معنى واحد وهم قرابات الرسول او العترة

قالت النواصب ان العترة هنا هم زوجات الرسول وان الوصية من رسول الله في غدير خم كان لهن في قوله اوصيكم باهل بيتي يعني زوجاته ولا ادري كيف يكون الكلام كله والخطبة من اساسها عن علي ثم تصير لزوجات الرسول الوصاية فهذا من ظلم النواصب

القول المعتبر عند الشيعة ان اهل البيت هم الاثني عشر معصوم وهذا لا تؤيده اللغة اصلا كيف يكون بعض اولاد علي من العترة وبعضهم لا بمعنى ان زيد بن علي ليس من العترة ومحمد بن علي من العترة هل الادخال والاخراج بمزاج او بالوراثة


وعموما هذه نظرتنا وفكرنا وخلافنا ليس موجب للعداوة فهذه افكار يمكن ان يتنازل عنها انسان يوما ما فكم من تارك لمذهبه اما الى التشيع هاجر او التسنن