[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك ياعبد الرزاق قلت:[quote]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي ناصر :
القاعدة تقول ( البينه على من ادعى )) نحن ادعينا ان سعد لم يبايع واثبتنا لك ذلك بالدليل الصحيح وانت الان تدعي انه بايع فعليك البينه

البينه ليست رواية لا مصدر لها ولا سند فمن اين اعرف انك انت الذي تروي وترقع بمزاجك فان كانت البينه ( سلق بيض )
فانا قادر ان احتج عليك برواية الطبري ان عمر هو الذي قال اقتلوا سعد وان قيس بن سعد وثب على عمر وامسك بلحيته قائلا اياه (( يا بن الصهاك جبان في الحرب ليث في الامان )) وغيرها من عشرات الروايات التي تؤكد ان سعد لم يجتمع مع القوم لا بصلاة ولا بحج حتى قتله مارد الفانوس السحري فخلده بقصيدة من توقيع مدير المخابرات

التعليق أقول:
رغم أنني أرى بعض الطعون التي بنيت بلا دليل إلا أنني سأتغاضى وأتمنى عدم تكرارها لأنك غالي عندي فلا تخطئ..

المهم...

صدقت أنه لم يبايع في حينها ثم بعد ذالك جاء أبوبكر رضي الله عنه وقال لسعد ماقاله فرد سعد وأذعن بخلافة أبي بكر رضي الله عنهم ولن ينفعك التكرار ثم إعلم ياصديقي عبد الرزاق أن سعد بن عبادة كان متأولا أن للأنصار نصيب من الخلافة فعندما قال له أبي بكر الأئمة من قريش إستسلم وبايع في البيعة العامة...

أما البينة فقد كررناها ولا أعلم لما التكرار .

قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه في صائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: فداك أبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا، مات محمد ورب الكعبة، فذكر الحديث.

قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتعادان حتى أتوهم، فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الأنصار، ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا ذكره وقال: لقد علمتم أن رسول الله ﷺ قال: «لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا، سلكت وادي الأنصار» ولقد علمت يا سعد أن رسول الله ﷺ قال وأنت قاعد: «قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم».

فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء، وأنتم الأمراء.

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 1/536
خلاصة حكم المحدث: مرسل حسن

تعليق:
ياعبد الرزاق بما أننا نعتقد بوجود الحديث الذي يدل أن الناس عامة بايعوا وأن هناك أثر حسن مرسل على أن سعد أذعن بخلافة أبي بكر رضي الله عنهم وأنه لم يثبت بأنه لم يبايع حتى مات فلماذا لم توافق بما وافق عليه علي والزبير رضي الله عنه وبابع أبوبكر؟؟
وقلت:

من امثال هذه الرواية التي ذكرها ابن عبد البر
وتخلف سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر (رض) وخرج من المدينة ولم ينصرف إليها إلى أن مات
الاستيعاب - ج2 ص164
الان انتظر مصدر الرواية وسند الحديث وصفة الحديث

أقول:
ومع ذالك لا يوجد حديث صحيح يثبت أن سعد رضي الله عنه لم يبايع حتى مات بل ثبت العكس بأثر مرسل حسن أنه أذعن بخلافة أبابكر رضي الله عنهم جميعا


وقلت:

الطامه اني قرأت هذه الرواية لكن قرأت ايضا في اصح كتبكم ( صحيح مسلم ) ان هذا الذي يراه علي يراه احق الناس بمكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقيادة الاسلام يغتبره كذاب وخائن وغادر واثم فسالت نفسي كما طلبت مني فقلت في نفسي اما رواية ناصر موضوعه او راوية الصحيح موضوعه فقلت اترك الثرثرة مع نفسي واسأل الاخ ناصر

أقول:
ليس في نقطة البحث وعند الإنتهاء من نقطة البحث وتطرقنا في موضوع يحتاج للظعوى أعلاه فاطرحها والرد سيعجبك


لي إستفسار أود أن تسأل نفسك وهو:

أنت تعلم أن البيعة التي حصلت للصديق رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة تعتبر بيعة أولى من كبار وفضلاء الصحابة من مهاجرين وأنصار وقد بويع رضي الله عنه بيعة عامة من الغد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمت البيعة من المهاجرين والأنصار قاطبة صبيحة يوم الثلاثاء وهو اليوم الثاني من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل تجهيزه عليه الصلاة والسلام*ووردت الأحاديث الصحيحة بصيغ مختلفة تدل على العمومية ك "فبايعه الناس عامة" و"وكانت طائفة قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت بيعة العامة على المنبر."و"فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة."

جميع الأحاديث ذكرت البيعة عاااااامة دون إستثناء سعد بن عبادة الذي لم يبايع في البيعة الأولى ومعنى ذالك أنه بايع وإلا بماذا تفسر كلمة عااااامة الناس؟؟