بسم الله الرحمن الرحيم
يدعي البكرية أن أبا بكر هو اقرب الصحابة الى النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وانه كان يشكل ثنائي مشهور على الساحة التأريخية و لا يوجد اي دليل على هذه الملازمة المزعومة وربما تكون هذه الملازمة وضعت لتقابل الملازمة المشهورة بين النبي ووصيه الامام علي عليه السلام كما جرت العادة حتى لا يتأخر ابو بكر عن علي في أي فضيلة فمثلما وضعوا قضية خوخة ابي بكر مقابل اغلاق النبي بيوت الصحابة الا بيت علي وقضية اول الرجال اسلاما التي ثبت لعلي وربما قضية الغار من القضايا الموضوعه لتأكيد هذه الملازمة ردا على قضية مبيت علي في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم ,
بالمقابل نجد كثير من النصوص والروايات التأريخية الصحيحة التي تثبت الملازمة القوية النبي والامام علي في حين ان تلك النصوص لم تؤكد سوى تلك الملازمة الغريبة والعجيبة بين ابي بكر وعمر بن الخطاب .
لكن للامانه التأريخية قد لا يكون البكرية قد ذهبوا بعيداً في زعمهم هذا فملازمة ابي بكر للنبي صلى الله عليه واله وسلم ربما كانت موجودة في كثير من المناسبات تلك الملازمة التي اثمرت عن زواج النبي من عائشة بنت ابي بكر الأ ان هذا لا يدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي صاحب القرار فربما كان ابو بكر هو الذي يتقرب من النبي اكثر من بقية الصحابة ( باستثناء الامام علي ) لاسباب لا نعلمها وقد تفضح حادثة البراءة من المشركين هذا اكثر مما تثبته ففي البداية بعث النبي ابا بكر ثم عدل عن قراره وبعث عليّا .
ولا ينبغي القول ان قرار ارسال ابي بكر كان قرار من النبي اما قرار ارسال علي فكان قرار من الله عز وجل وهذا يعكس منزلة ابي بكر عن النبي لان النبي لا ينطق الا بامر من الله تعالى
وحتى لو فرضنا ذلك يأتي السؤال
لماذا انتظر الوحي ان يرسل النبي ابا بكر اولا ثم ينزل قرار التعديل بعد ذلك ؟
الجواب لان الحكمة الالهية اقتضت ان يفضح ابا بكر على الملاّ بان التقرب من النبي ليس استحقاقه
لكن هذه الحادثة تؤكد على وجود تلك الملازمة بين النبي وابي بكر لكن لماذا انتقلت الملازمة الى عمر فاصبح عمر هو اقرب الصحابة لابي بكر وليس النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟
وهذه النقلة ربما تكون هي من مصاديق الايات المباركة
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
1- انه ظالم لانه ظلم نفسه وظلم فاطمة صلوات الله عليها
2- يصف هذا الظالم محمد بالرسول اشارة الى انه من المسلمين وليس من المشركين
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا
3- الاية تؤكد ان لهذا الظالم خليل ولانه لم يثبت لابي بكر خليل الا النبي وعمر فان مصداق هذا اللفظ هو عمر لان خلاف ذلك محال عقلا
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا
4- يعترف هذا الظالم ان الخليل قد اضله وهذا يعني انه كان على هدى اي كان مسلما وليس كافرا او مشركا
5- يعترف الظالم ان الذكر جاءه اي هو من الذين نزل عليهم الذكر اسوة بباقي المسلمون
6- الاية تؤكد ان القضية فيها خذلان كما انها تشبه عمل الخليل بعمل الشيطان
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
7- الاية تؤكد شكوى من النبي لان قومه تركوا ما كان يصرح به القران الكريم من وجوب طاعته فهجر الظالم صريح القران ان النبي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى فقالوا هجر وهو قول صدر من الخليل الغاوي ولان الظالم الذي كان يحذو حذو هذا الخليل في كل صغيرة وكبيرة فهو شريك في هذا الهجران وقد عبر النبي عن ذلك ب( الهجران ) تناسبا مع تعبيرهم ( هجر رسول الله )
كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
8- يختم المشهد بمواساة للنبي من ربه فلا تحزن ايها النبي فالله جعل لكل نبي عدوا من المجرمين
وكلنا يعلم ان الانسان يكون اشد حزنا اذا ناصبه اصحابه وقومه العداء فيكون احوج للمواساة
اما كون الايات هذه لها مناسبة غير ماذهبنا اليه فهذا لا يضر لان القران حمّال اوجه وله اكثر من وجه وتفسير
hgrvhk defj wpfm hfd f;v gvs,g hggi hggi hgrvhk defj