[بشار الربيعي]

(4) " يجسرون " ص، ط، البحار.والبرهان.وكلاهما بمعنى.
(5) كذا في البرهان، وفى غيره: ان.
(*)
[120]
محمد صلى الله عليه وآله حق النظر فيعرفوا نبوته، ويعرفوا [به] صحة ما ناطه بعلي عليه السلام من أمر الدين والدنيا، حتى بقوا لتركهم تأمل حجج الله جاهلين، وصاروا خائفين وجلين من محمد صلى الله عليه وآله وذويه ومن مخالفيهم، لا يأمنون أيهم يغلب فيهلكون معه، فهم السفهاء حيث لا يسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبة محمد والمؤمنين، ولا محبة اليهود وسائر الكافرين.
لانهم به وبهم يظهرون لمحمد صلى الله عليه وآله من موالاته وموالاة أخيه علي عليه السلام ومعاداة أعدائهم اليهود [والنصارى] والنواصب.
كما يظهرون لهم من معاداة محمد وعلي صلوات الله عليهما وموالاة(1) أعدائهم، فهم يقدرون فيهم أن نفاقهم معهم كنفاقهم مع محمد وعلي صلوات الله عليهما.
(ولكن لا يعلمون) أن الامر كذلك(2)، وأن الله يطلع نبيه صلى الله عليه وآله على أسرارهم فيخسهم(3) ويلعنهم ويسقطهم(4) قوله عزوجل: " واذا لقوا الذين آمنو قالوا آمنا واذا خلوا إلى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤن * الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ": 14 و 15 .
63 - [قال الامام] عليه السلام: قال موسى بن جعفر عليهما السلام: " وإذا لقوا " هؤلاء الناكثون للبيعة، المواطؤن(5) على مخالفة علي عليه السلام ودفع الامر عنه.
(الذين آمنوا قالوا آمنا) كايمانكم، إذا لقوا سلمان والمقداد وأبا ذر وعمار
___________________________________
(1) " معاداة " البحار.أى أعداء اليهود والنصارى، ومرجع الضمير في المتن: الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه.
(2) " ليس كذلك " البحار.
(3) شئ خساس ومخسوس: تافه مرذول، وفى " ص " فيخيبهم، وفى " ط " فيحسهم، والحس: القتل الذريع، وفى البحار: فيخسأهم.

(30/7)


(4) عنه تأويل الايات: 1 / 40 ح 11، والبحار: 37 / 147 ذ ح 36، والبرهان: 1 / 62 ح 1 إلى قوله: كما يظهرون لهم من معاداة محمد صلى الله عليه وآله وعلى عليه السلام.
(5) " المواظبون " ب، س، ط، خ ل / أ.
(*)
[121]