بسم الله الرحمن الرحيم
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
العنكبوت 41
تبدأ الاية بكلمة ( مثل )
والامثال تضرب لتوضيح حالة مجهولة عن طريق ربطها بحالة معلومة
والحالة المجهولة في الاية والتي يراد توضيحها هنا هي (( الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء ))
وهناك فرق بين (( الذين اتخذوا من دون الله الهة )) وبين (( الذين اتخذوا من دون الله اولياء ))
فالعبارة الاولى اعم واشمل لان الذين اتخذوا من دون الله الهه لا يتخذون الله وليا بالبداهه فكل من عبد صنم او كوكب لا يتخذ الله له وليا
لكن العكس ليس صحيح
فالذي لا يتخذ الله وليا ليس بالضرورة لا يتخذ الله الها
لذا فان العبارة ال(( الذين اتخذوا من دون الله اولياء )) قد تشمل المسلمين والنصارى واليهود ايضا فضلا عن المشركين والكفار
اما الحالة المعلومة التي يراد منها توضيح الحالة المجهولة فهي
(( بيت العنكبوت ))
فما وجه الربط بين (( الذين اتخذوا من دون الله اولياء )) و (( بيت النكبوت ))
قبل الاجابة على السؤال احب ان الفت نظر القاريء الى تلك النكتة الصغيرة في حجمها الكبيرة في دلالتها
لقد عرفت من قواعد اللغه العربية ان الافعال والضمائر تتبع جنس الفاعل حسب ظاهر اللفظ فنقول ( طارت الحمامة ) وليس ( طار الحمامة ) حتى لو كان الذي طار هو الذكر من الحمام
و نقول ( جاء الذئب ) وليس ( جاءت الذئب ) حتى لو كان الذي جاء هو انثى الذئب
لان حسن اللغه هنا يتقدم على قيمة المعلومة العلمية فلا اهمية ان كان الذي طار هو ذكر الحمام ام الانثى حتى نهدم اللغه الحسنةوكذلك بالنسبة للذئب
وحسب هذه القاعده كان الاولى ان تأتي العبارة كالاتي ( كمثل العنكبوت اتخذ بيتا ) لان ظاهر لفظ العنكبوت هو ذكري
وحتى لو تبين فيما بعد ان انثى العنكبوت هي التي تتخذ بيتا وليس الذكر كما اثبت العلم بعد 14 قرن من نزول الاية لما كان هذا مدعاة للطعن بالقران والنبوة لان المعتاد ان حسن اللغه يتقدم على اعتبار المعلومة العلمية اذا كانت تلك المعلومة ليس لها ضرورة دينية
الا ان القران ضرب بقواعد اللغة الحسنة لكي يلفت الانتباه الى تلك المعجزة فهذا الاصرار من القران لكي يحدد جنس العنكبوت انما ليثبت ان القران كتاب من الله وليس كتاب كتبه هذا الرجل الامي البدوي لان هذه حقيقة بايلوجية لم تكن معلومة ايام نزول القران
حرف واحد هو ( تاء التانيث ) اثبت نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم .... وهذا هو اعجاز القران المجيد
نرجع الى السؤال الاساسي :
المعلوم ان لفظ ( البيت ) يطلق على:
المعنى المادي فنقول بيت من طابوق او بيت من خشب
المعنى المعنوي : فنقول بيت سعيد او بيت تعيس ونقصد هنا العلاقات العائلية المنزلية
هنا استخدم القران لفظ ( اوهن ) وهو لفظ مقارنه والمقارنه لاتصلح بين الاشياء الغير المنسجمة فلا نقول مثلا ان سعاد اجمل من كل البنات والحيوانات والنباتات والجماد والانهار والحشرات انما الاصح ان سعاد اجمل البنات
والبيوت التي ذكرها القران لم يحدد جنسها ولا هويتها فهذا دليل على العموم والاطلاق
ولان البيوت بالمعنى المادي لا يوجد بينها انسجام فالانسان بيته من طابوق وبيوت بعض الحيوانات جحر مثل بيت الارنب وبعض الحيوانات تتخذ من ظلال الاشجار مكانا لها ومع هذا نقول ان لها بيت كما هو الحال في قولنا ( عرين الاسد ) اي بيت الاسد في حين لا يوجد اصلا عرين ولا بيت
فكيف يكون بيت العنكبوت اضعف من عرين الاسد !!!!!؟ اي كيف تصح مقارنه موجود بغير موجود
فلا وجه للمقارنه لغياب الانسجام
ولكن لو اتخذنا المعنى المعنوي للبيوت فكلنا يعلم ان البيت هو المكان الذي يشعر به الكائن بالامان والطمانينة والسعاده وهذه هي صفات كل البيوت بما فيها الحيوانات التي نطلق عليها متوحشة كالاسود والنمور والضباع ولكن هذه المعطيات تتوفر بدرجات متفاوته في بيوت الكائنات وبالتالي فان استخدام المقارنه هنا ممكن فنقول ان بيت الاسد اوهن من بيت الانسان فصحيح ان الام في بيت الاسد تعطف على صغارها وكذلك الاب الا ان هذا يحدث في نطاق مؤقت مقارنه مع بيت الانسان
كما ان بيت الانسان يتسقبل ضيوفه بشكل احسن من بيت الاسد
ولكن لماذا احتل بيت العنكبوت المرتبة الاخيرة في تصنيف البيوت بنظر القران فكان ( اوهن البيوت ) ؟
الجواب
لان بيت العنكبوت هو البيت الوحيد الذي تقتل فيه الام الاب بعد المعاشرة والابناء ياكلون بعضهم بعضا بعد الخروج من البيض مباشرة وكل ضيف يدخل البيت يقتل بدلا ان يكرم ويقدم له فنجان شاي
اذن هذا ليس بيت في الواقع بل هو ( فخ وكمين ) ولكن نحن نطلق عليه بيت مجازا ولهذا خاطب الله العنكبوت بخطاب الساخر فقال ( العنكبوت اتخذت بيتا ) بدلا من قوله ( كمثل بيت العنكبوت ) اشارة الى ان العنكبوت يدعي ويزعم كاذبا ان له بيت كما تقول ساخرا ( زيد يريد ان يكون شاعرا )
ولهذا فان القران لم يتحدث عن خيط العنكبوت لان العنكبوت يعتمد على هذا الخيط في هذا الدور وليس على البيت و لان العلم اكتشف ان خيط نسيج العنكبوت اقوى من خيط الفولاذ ثلاث مرات واقوى من خيط الحرير ايضا فيفسد معنى تفسير ( اوهن البيوت ) بالتفسير الظاهري
لكنه استخدم لفظ البيت حتى يؤكد ان المقارنه هنا مقارنه معنوية صرفه وهذا التفسير يحتاج الى عمق عقلي وعلمي لهذا فان الله يقول في ذيل الاية ( لو كانوا يعلمون ) اذ لو كان المراد ب( اوهن البيوت ) هو النسيج الضعيف فان هذا يفهم من النظرة السطحية ومن الوهلة الاولى ولا يحتاج الى تدبر وعمق تفكير يستحق التحدي بعبارة ( لو كانوا يعلمون )
وممايؤكد ذلك ايضا انه بعد هذه الاية بفارق اية واحده جاء قوله تعالى
وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ
اي ان هذا المثل يحتاج الى عقل لا يتوفر الا في راس عالم
الان اصبح مفهوم لماذا وقع الاختيار على بيت العنكبوت دون سائر البيوت الاخرى ولكن يبقى السؤال الاساسي بدون جواب
لاشك ان هناك ولايات تسمى ولايات ودول لها انظمة وقوانين وجيوش وشرطة ومؤسسات رسمية و مصادر اقتصادية ونشاطات سياسية لكن دساتيرها التي تحكم بها الشعوب دساتير لا تقيم وزنا للاسلام الصحيح فهي لا تحكم بما انزل الله اي انهم لا يتولون الله عز وجل ولهذا تنتشر في هذه الولايات جرائم القتل وعصابات الارهاب والسرقة والنهب والاختطاف واللواط والسحاق وتجارة المخدرات والخمر و نوادي الميسر والابتذال بانواعه واشكاله وان الانسان يحتاج الى التقنية المتطورة لبناء نظام امني متشدد ومتطور ومكلف ماديا فقط لحماية عائلته وممتلكاته في هذه الولايات لان بناء العلاقات الانسانية والاجتماعية في تلك الولايات لم يؤسس على احترام ولاية الله وحكم الله عز وجل فهذه الدول تشبه بيت العنكبوت من حيث المضمون لغياب الامان النفسي والاجتماعي
يقول الله تعالى
أنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
هنا يجعل الله ولاية الذين امنوا والرسول امتداد لولاية الله فمن لم يتخذ الذين امنوا والرسول اولياء يدخلون في مصاديق قوله ( الذين اتخذوا من دون الله اولياء )
اما ولاية الرسول فهي واضحة في قوله للمسلمين ( الست اولى بالمؤمنين من انفسكم )
فقالوا : بلى شهدنا واقررنا على هذا
اما ولاية علي بن ابي طالب فقد جاءت مرتبة على ولاية الرسول صلى الله عليه واله
بنص الاية القرانية اولا
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فاجمعت الامة ان علي ابن ابي طالب اول مصاديق هذا البيان
ثم جاء النص النبوي ليحكم بيان هذا المصداق بنص واضح وصريح وصحيح
( فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه )
ولهذا نجد الذين انكروا ولاية علي وقعوا من حيث يشعرون او لا يشعرون في انكار ولاية الرسول وولاية الله عز وجل فيكونوا من مصاديق قوله تعالى ( الذين اتخذوا من دون الله اولياء )
فكانت ولايتهم كبيت العنكبوت خرجّت اجيال لا تؤمن الا بالدم والقتل والارهاب كخالد بن الوليد وويزيد ومعاوية والحجاج والمتوكل وابو جعفر العباسي وبسر بن ارطأة وحرملة و شمر و سنان وعمر بن سعد وحكام العصر كالبعث الصدامي و ارهابيو التظيمات الوهابية كتنظيم القاعده وداعش وجيش النصرة وبوكا حرام والاخوان المسلمين وانصار الشريعه
فكل هولاء تراهم ولايات ودول من حيث الظاهر الا ان ولايتهم عبارة عن غابات لا تؤمن الا بالقتل والدم والقوة والبطش كبيت العنكبوت لانهم تركوا ولاية اهل البيت اهل الرحمة والشفقة والامان والانسانية
hdm hguk;f,j , ,ghdm hldv hglclkdk hldv hguk;f,j