[الشيخ عباس محمد]

عند الوهابية ومن مصادر سنية


جاء في كتاب المحلى لابن حزم :
كتاب الأشربة وما يحل منها وما يحرم

وَلَا خِلَافَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَنَّ نَقِيعَ الدُّوشَاتِ عِنْدَهُ حَلَالٌ وَإِنْ أَسْكَرَ ، وَكَذَلِكَ نَقِيعُ الرُّبِّ وَإِنْ أَسْكَرَ - : وَالدُّوشَاتُ مِنْ التَّمْرِ ، وَالرُّبُّ مِنْ الْعِنَبِ


وكذلك المحلى لابن حزم مسائل التعزير وما لاحد فيه
2300مَسْأَلَةٌ : السُّكْرُ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : أَبَاحَ أَبُو حَنِيفَةَ شُرْبَ نَقِيعِ الزَّبِيبِ إذَا طُبِخَ ، وَشُرْبَ نَقِيعِ التَّمْرِ إذَا طُبِخَ ، وَشُرْبَ عَصِيرِ الْعِنَبِ إذَا طُبِخَ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ - وَإِنْ أَسْكَرَ كُلُّ ذَلِكَ - فَهُوَ عِنْدَهُ حَلَالٌ ، وَلَا حَدَّ فِيهِ مَا لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ الْقَدْرَ الَّذِي يُسْكِرُ - وَإِنْ سَكِرَ مِنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ . وَإِنْ شَرِبَ نَبِيذَ تِينٍ مُسْكِرٍ ، أَوْ نَقِيعَ عَسَلٍ مُسْكِرٍ ، أَوْ عَصِيرَ تُفَّاحٍ مُسْكِرٍ ، أَوْ شَرَابَ قَمْحٍ ، أَوْ شَعِيرٍ ، أَوْ ذُرَةٍ
مُسْكِرٍ : فَسَكِرَ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ ، أَوْ لَمْ يَسْكَرْ ، فَلَا حَدَّ فِي ذَلِكَ أَصْلًا ؟





حلية شرب المسكر عند ابي حنيفة ؟!!



السنة - عبد الله بن أحمد بن حنبل ج1/ 2 7 ح321 ط4 دار عالم الكتب
حدثني إبراهيم، ثنا أبو سلمة عن أبي عوانة قال : سئل أبو حنيفة عن الاشربة فما سئل عن شيء إلا قال لا بأس به، وسئل عن المسكر فقال : حلال
قال د. محمد بن سعيد بن سالم القحطاني : إسناده صحيح



وبالنسبة للوضوء
كل مسلم له أدنى معرفة بأن اذا حضر وقت الصلاة وأراد أن يؤديها يجب عليه الوضوء أولا لقوله تعالى اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق)ويجب الغسل بالماء القراح ,واذا لم يوجد الماء القراح المطلق ،فيجب التيمم لقوله تعالى (. . .فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا ....)
وعلى هذا يكون اجماع الشيعة وأتباع مالك والشافعي وأحمد ابن حنبل ,وخالف أبو حنيفة الاجماع برأيه وأفتى بأنه لو فقد الماء وهو في السفر وأراد اقامة الصلاة فليتوضأ بنبيذ التمر،ولو كان مجنبا يغتسل به.وكلنا نعلم بأن النبيذ يكون ماءً مضافا ،وهو ليس بالماء المطلق الذي ذكره الله سبحانه في القرآن الحكيم،ولذا نجد في صحيح البخاري بابا عنوانه لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر)
ولقد نقل جمع كثير هذه الفتوى عن أبي حنيفة الفخر الرازي في تفسيره المسمى بمفاتيح الغيب:ج3/552في تفسير آية التيمم أو آية الوضوء وكذلك نقلها ابن رشيد في كتابه بداية المجتهد .


معنى نبيذ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
4. نَبيذ: ( اسم )
الجمع : أنْبِذة
النَّبِيذُ : صفة ثابتة للمفعول من نبَذَ : مُلقَى ، متروك ، مهمل ، منبوذُ
النَّبِيذُ : شُرابٌ مُسكر يُتَّخَذُ من عصير العنب أَو التمر أَو غيرهما ، ويُترَكُ حتى يختمر والجمع : أنْبذَةٌ
روح النَّبيذ : الكحول
5. نبيذ: ( اسم )
نبيذ : اسم المفعول من نبَذَ
6. نبَذَ: ( فعل )
نبَذَ ينبُذ ويَنبِذ ، نَبْذًا ونَبَذانًا ، فهو نابذ ، والمفعول مَنْبوذ ونبيذ
نبَذ الشّيءَ : طرَحه وألقاه ، تركه وهجره
نَبَذَ العَهْدَ : نَقَضَه
نبذ إلى العدوّ : رمى إليه بالعهد ، نقض عهده
نَبَذَ النَّبِيذَ : صَنَعَهُ ، عَمِلَهُ
نَبَذَ التَّمْرُ أَو العِنَبُ : صَارَ نَبِيذاً
نَبَذَ الْعِرْقُ : نَبَضَ
7. نَبِيذٌ :
جمع : أَنْبِذَةٌ . [ ن ب ذ ]. : الْخَمْرُ ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا . :- نَبِيذٌ أَحْمَرُ :- :- نَبِيذٌ أَبْيَضُ .
المعجم: الغني
8. نَبيذ :
نَبيذ :-
جمع أنْبِذة :
1 - صفة ثابتة للمفعول من نبَذَ : مُلقَى ، متروك ، مهمل :- هذا النَّمام نبيذ قومه .
2 - خمرٌ ، شراب مُسْكِر يتّخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما ويترك حتى يختمر :- نبيذ أحمر / أبيض ، - نبيذ عسل : شراب كحوليّ يحصل من تخمُّر العسل ، - لون نبيذيّ ، - صناعة نبيذيّة :-
• رسوب النَّبيذ : التُّفل الباقي منه في قَعْر الوعاء .
• روح النَّبيذ : الكحول .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
9. نبيذ :
والجمع أنبذة ، وهو شراب مسكر يتخذ من العنب أو غيره ، وهو محرم الشرب .
المعجم: مصطلحات فقهية
10. نبيذ :
نبيذ
1 - نبيذ : ملقى ، منبوذ . 2 - نبيذ : و جمع : أنبذة : خمر التمر أو الزبيب . 3 - نبيذ الشراب عموما .
المعجم: الرائد
11. النَّبِيذُ:
النَّبِيذُ : المنبوذُ .
و النَّبِيذُ شُرابٌ .
مُسكر يُتَّخَذُ من عصير العنب أَو التمر أَو غيرهما ، ويُترَكُ حتى يختمر . والجمع : أنْبذَةٌ .
المعجم: المعجم الوسيط
12. نبَذَ:
نبَذَ ينبُذ ويَنبِذ ، نَبْذًا ونَبَذانًا ، فهو نابذ ، والمفعول مَنْبوذ ونبيذ :-
• نبَذ الشّيءَ طرَحه وألقاه ، تركه وهجره :- صبيٌّ منبوذ ، - قبر مَنْبوذ : قبر بعيد منفرد عن القبور ، - نبذ عاداته السيئة ، - { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ } .
• نبَذ العهْدَ : نقَضَه :- { أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ } :-
• نبذ إلى العدوّ : رمى إليه بالعهد ، نقض عهده .
• نبَذ الأمرَ : أهمله ولم يعمل به ? نبذ المجتمع فلانًا : أهمله وتخلَّى عنه ، - نبذه نبذ النواة : أهمله ولم يكترث به .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
كلمات قريبة
18. انتبذَ :
انتبذَ / انتبذَ عن ينتبذ ، انتِباذًا ، فهو مُنتبِذ ، والمفعول مُنتبَذ ( للمتعدِّي ) :-
• انتبذ العنبُ صار نبيذًا .
• انتبذ الشَّخصُ ناحيةً : اعتزل فيها وانفرد بعيدًا عن الناس :- { فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا } .
• انتبذ التَّمرَ : عمله نبيذًا .
• انتبذ عن قومه : تنّحى عنهم .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
19. إِنتَبَذ:
إنتبذ - انتباذا
1 - إنتبذ : إعتزل ناحية . 2 - إنتبذ : عن القوم : تنحى عنهم 3 - إنتبذ النبيذ : عمله . 4 - إنتبذ التمر أو الزبيب : صار نبيذا .
المعجم: الرائد
20. مُنَابذَةٌ :
[ ن ب ذ ]. ( مصدر نَابَذَ ). :- بَيْنَهُمَا مُنَابَذَةٌ :- : فِرَاقٌ عَنْ خِلاَفٍ وَبُغْضٍ .
المعجم: الغني
21. مَنَابِذَة :
منابذة
1 - مصدر نابذ . 2 - « بيع المنابذة » : بيع في الجاهلية . كان الرجل « ينبذ » الحصاة ، أي يطرحها ويرميها ، ويقول لصاحب الغنم : إن ما أصاب الحجر فهو لي بكذا . وقيل غير ذلك .
المعجم: الرائد
22. نابذ:
نابذ - منابذة ونباذا
1 - نابذه : خالفه وفارقه من عداوة وبغض . 2 - نابذه الحرب : كاشفه إياها وجاهره بها .
المعجم: الرائد
23. نابذَ:
نابذَ ينابذ ، مُنابَذَةً ، فهو مُنابِذ ، والمفعول مُنابَذ :-
• نابذ فلانًا فارقه على خلاف وبُغْض :- نابَذ أقارِبَه .
• نابذه الحربَ : جاهره بها وكاشفه :- نابذه العداوةَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
24. انتبذ التّمر:
عمله نبيذًا .
المعجم: عربي عامة
25. انتبذ الشّخص ناحية:
اعتزل فيها وانفرد بعيدًا عن الناس :- { فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا }.
المعجم: عربي عامة
26. انتبذ العنب:
صار نبيذًا .
المعجم: عربي عامة
27. انتبذ عن قومه:
تنّحى عنهم .
المعجم: عربي عامة
28. تنابذ القوم:
اختلفوا وتفرّقوا عن عداوة :- إذا تنابذتم
المعجم: عربي عامة
29. انْتَبَذَ :
انْتَبَذَ فلان : اعتزل ناحيةٌ .
ويقال : انتبذ عن القوم : تنحَّى .
و انْتَبَذَ التمرَ ونحوَه : نَبَذَهُ .
و انْتَبَذَ مكانًا أَو ناحية : اعتزل فيه بعيدًا عن القوم .
المعجم: المعجم الوسيط
30. تَنَابَذَ :
تَنَابَذَ القومُ : اختلفوا وتفرقوا عَنْ عداوة .
المعجم: المعجم الوسيط
31. تَنَابَذَ :
[ ن ب ذ ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَابَذْتُ ، أتَنَابَذُ ، مصدر تَنَابُدٌ . :- تَنَابَذَ الأوْلاَدُ :- : اِخْتَلَفُوا ، اِفْتَرَقُوا عَلَى إثْرِ خِصَامٍ وَعَدَاوَةٍ .
المعجم: الغني
32. تَنَابُذٌ :
[ ن ب ذ ]. ( مصدر تَنَابَذَ ). :- تَنَابُذُ الأوْلاَدِ :- : اِخْتِلافُهُمْ ، اِفْتِراقُهُمْ عَلَى أَثَرِ خِصامٍ وَعَداوَةٍ .
المعجم: الغني
33. تنابَذ :
تنابذ - تنابذا
1 - تنابذ القوم : اختلفوا وافترقوا عن عداوة
المعجم: الرائد
34. تنابذَ :
تنابذَ يتنابذ ، تنابُذًا ، فهو مُتنابِذ :-
• تنابذ القومُ اختلفوا وتفرّقوا عن عداوة :- إذا تنابذتم طمِع بكم العدوُّ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر



فتوى ببريطانيا تحل مشروبين بهما كحول واثار خنزير

صدر مجلس الشريعة الاسلامي البريطاني فتوى احلت تناول مشروبي "لوكوزاد" و"ريبنا" اللذين كان مسلمو بريطانيا ممتنعين عن تناولهما نظرا لأن الأول يوجد به نسبة ضئيلة من الكحول بينما يختلط الأخر بمكونات الخنزير أثناء انتاجه.

ورجع المجلس الى فتاوى اصدرها علماء المسلمين الأوائل بشان الطعام الحلال قبل ان يتوصل الى فتواه.

وفي نص الفتوى قال الدكتور زكي بدوي رئيس المجلس "إن هناك سوابق اباحت تناول ما هو غير حلال في مناسبات بعينها".

وأضاف" لا أجد حرمة في تناول ريبنا ولوكوزاد اللذين يحتويان على آثار من ايثيل الكحول ومكونات حيوانية لايحملان الخواص الأصلية ولا يغيران طعم او رائحة او لون المنتج".

ولكن شركة "جلاكسو سميث كلاين" اشارت من جانب آخر ان منتجاتها الاخرى من عصائر وخبز قد تحتوي على نفس النسبة، أو نسبة اكثر قليل من الكحول بفعل عملية الاختمار التي تحدث بشكل طبيعي.

وكان العديد من المسلمين قد امتنعوا عن تناول هذين المنتجين من قبل لهذه الأسباب وخوفا من تجاوز الشريعة الاسلامية.

وفي ضوء القرار اعلنت جمعية المشروبات الخفيفة البريطانية إنها لن تتقدم باقتراحات جديدة بشأن ما يكتب على اغلفة العبوات إلا ان بعض الشركات قد تتخذ قرارا بأن تضع كلمة "حلال" على منتجاتها لمنع اي التباس في المستقبل.

موضوع من BBCArabic.com

منشور 2004/08/03 2037 GMT

© BBC MMIV

يتبع