حديث صحيح ) بيان كفر أبي حنيفة ، ويليهخيانة المخالفين العلمية
روى إمام البدعابن إمام البدع عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتابه ( السنة - ج1 - ص 194 - ط1 - الناشر: دار ابن القيم - الدمام )
( حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ناعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، نا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِعُمَيْرٍ، مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ،قَالَ:سَمِعْتُرَجُلًا، يَسْأَلُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ الْكَعْبَةَ، حَقٌّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هَلْ هِيَ هَذِهِ أَمْلَا؟ فَقَالُ: مُؤْمِنٌ حَقًّا، وَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّمُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ نَبِيُّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هُوَ الَّذِي قَبْرُهُبِالْمَدِينَةِ أَمْ لَا، فَقَالُ: مُؤْمِنٌ حَقًّا .
قَالَ الْحُمَيْدِيُّ«مَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ»، قَالَالْحُمَيْدِيُّ: وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حَمْزَةَ بْنِالْحَارِثِ .
276 - حَدَّثَنِي هَارُونُ، ثناالْحُمَيْدِيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، رَحِمَهُاللَّهُ بِنَحْوِ حَدِيثِ حَمْزَةَ )
قلت : وسندهاصحيح .
===============
التعليق على السند :
1-هارون بن عبد الله :
هو الحمال ، ثقة روى له ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) ووثقه النسائي وابن حجر والذهبي وابن حبان ، وقال أبوحاتم : صدوق .
2-عبد الله بنالزبير الحميدي :
ثقة ، روى له ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه فيالتفسير ) لا مطعن عليه بتاتاً ..
3-حمزة بن الحارث بن عمير :
وثقه ابنسعد وابن حجر وابن حبان وذكره البخاري في ( التاريخالكبير ) ..
4-الحارثبن عمير :
ثقة ، وأوجه الطعن فيه لا تثبت سنداً كما نصعلى ذلك المحقق الشيخ ( عبد الرحمن المعلمي اليماني ) فيكتابه ( التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - ج 1 - ص 429 : ص 434 )
سأنقل بحثه في مشاركة خاصة إن شاءالله تعالى .
==============
التعليق على المتن :
لعن الله هذا الكافر .. انتهت مرحلة الشك عند محمد علي حسن وبدأت مرحلةاليقين بأن هذا الرجل هو مجوسي فارسي دخل الإسلام ليهدمه ولكن أنى له ذاك والإمامجعفر عليه السلام له بالمرصاد ولأباطيله .
روى ثقةالإسلام وحامي الشريعة محمد بن يعقوب الكليني - عطر الله مرقده الشريف - في كتابه ( الكافي - ج1 - ص 74 )
( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيمقال:قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: جعلت فداك فقهنافي الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسألرجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد عليناالشئ لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شئ فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الاشياءلما جاء نا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات، في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم،قال: ثم قال:لعن الله أباحنيفةكان يقول: قال علي، وقلت )
================
التعليق على الطبعات والنسخ :
التحقيق في خيانة علمية صرفة وقفنا عليها خلال تتبعالخبر بالطبعات .. والحمد لله رب العالمين ..
قد نقلتهذا النص من من طبعة دار إمام الكفر ابن القيم - الدمام ، وهي الطبعة الأولى حققهاالمحققد. محمد سعيد سالم القحطاني ، وقد أورد الخبر ،وكذلك الباب الذي خصصه عبد الله بن أحمد في ذم أبي حنيفة فقال :
(مَا حَفِظْتُ عَنْ أَبِي وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَشَايخِ فِي أَبِيحَنِيفَةَ )
لكن عندما نعود إلى طبعة المطبعة السلفية بتحقيق الشيخ / عبد الله آل الشيختجده عند بدء هذا الباب نقل قوله ..
( مَا حَفِظْتُ عَنْ أَبِيوَغَيْرِهِ مِنَ الْمَشَايخِ فِي أَبِي (1) قال .. إلخ )
وذكر بالهامش أن هناك فراغ بمقدار سطر واحد .. لكن لا نجدولا حديث واحد في ذم أبي حنيفة النعمان .. بل انتقل إلى الفصل التالي وهو
( سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتِ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْرُؤْيَةِ الرَّبِّ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ )
وكل ذكروأقوال العلماء في أبي حنيفة تم حذفها ..
ويتوقف على ذلك أمرين :
1- أن أسودالسنة قد تلاعبوا بالمخطوط وحذفوا هذا من المخطوط .
2- أنالمحققين كذبوا في دعواهم أن هناك فراغ بمقدار سطر وأن النسخ سليمة ولكنهم كذبواوحذفوها ...
وكلا الأمرين يورط المجسمة في مأزق ..
p]de wpdp ) fdhk ;tv Hfd pkdtm K ,dgdi odhkm hglohgtdk hgugldm