بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ
نشرح الاية
وَمَا أَصَابَكُمْ يعني هزيمتكم ايها الصحابة
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ
يعني في معركة أُحد
فَبِإِذْنِ اللَّهِ
يعني ان المدد الالهي المتمثل بنزول الملائكة المسومين في المعركة السابقة ( بدر ) لم يكن حاضراً في معركة احد
لان في معركة بدر النصر العسكري للاسلام كان ضروري لاسباب معنوية لانها اول معركة بين الاسلام والشرك
اما في معركة احد فكان الاهم هو فضح المنافقين وتتميزهم عن المؤمنين حتى لا يختلط الامر على الناس فجاءت التضحية بمعركة عسكرية من اجل هدف اعظم واكبر لان النصر بالعسكري يعوض لكن فساد العقيدة من الصعب تعويضة
فترك الله الصحابة يحددون نتيجة معركة احد بانفسهم بدون تدخل الله تعالى فيكون هذا القرار باذن الله تعالى
لهذا قالت الاية ان تلك النتيجة كانت بأذن الله
وَلِيَعْلَمَ
الفاعل هو الله ضمير مستتر لكن هذا تعبير مجازي لان الله لا يحتاج ان يرى حركة الاشياء حتى يعلم مضمونها فالله يعلم قبل ان تبدأ معركة احد من هم المؤمنون ومنهم المنافقون
انما المراد هو انكم ايها الناس ستعلمون هناك منافقين بين صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومعركة احد سوف تخبركم بهم
وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ
طالما ان المراد ب المصاب بالاية هو هزيمة الصحابة وطالما ان الهزيمة حدثت بسبب فرار بعض الصحابة
فالمنطلق والعقل يقول ان المراد بالمنافقين بالاية هم الهاربين
والمراد بالمؤمنين هم الذين لم يفروا
ابن كثير - البداية والنهاية - سنة ثلاث من الهجرة
غزوة أحد - فصل في أنزل الله نصره على المسلمين
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 389 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال البخاري : حدثنا : عبدان ، أخبرنا : أبو حمزة ، عن عثمان بن موهب ، قال : جاء رجل حج البيت فرآى قوما جلوسا ، فقال : من هؤلاء القعود ، قال : هؤلاء قريش ، قال : من الشيخ ، قالوا : ابن عمر فأتاه ، فقال : إني سائلك عن شيء أتحدثني ، قال : أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد ، قال : نعم
uelhk lkhtr faih]m hgrvhk hg;vdl hgrvhk hg;vdl faih]m