[الشيخ عباس محمد]

طعن الوهابية في ابوي النبي محمد ص واله
الوهابية يعتقدون بكفر ابوي النبي محمد ص واله

الرد
( مقام أبوي النبي (ص) لدى الشيعة )

عدد الروايات : ( 5 )

الشيخ المفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 45/46 )

- وإتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (ص) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله - عز وجل - موحدون له ، وإحتجوا في ذلك بالقرآن والأخبار ، قال الله - عز وجل : الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين ، قال رسول الله (ص) : لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين ، إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا ، وأجمعوا على أن عمه أبا طالب - رحمه الله - مات مؤمناً ، وأن آمنة بنت وهب كانت على التوحيد ، وأنها تحشر في جملة المؤمنين ، وخالفهم على هذا القول جميع الفرق ممن سميناه بدء.

________________________________________

الشيخ المفيد - تصحيح إعتقادات الإمامية - رقم الصفحة : ( 139 )

- قال الله تعالى : الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين ، يريد به : تنقله في أصلاب الموحدين ، وقال نبيه (ص) : ما زلت أتنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات ، حتى أخرجني الله تعالى في عالمكم هذا ، فدل على أن آباءه كلهم كانوا مؤمنين.

________________________________________

المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 118 )

- وقال إمامهم الرازي في تفسيره : قالت الشيعة : إن أحداً من آباء الرسول (ص) وأجداده ما كان كافراً ، وأنكروا أن يقال : إن والد إبراهيم كان كافراً ، وذكروا أن آزر كان عم إبراهيم (ع) ، وإحتجوا على قولهم بوجوه : الأولى : أن آباء نبينا ما كانوا كفاراً ، ويدل عليه وجوه : منها : قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين ، قيل : معناه إنه كان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد ، وبهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ص) كانوا مسلمين ، فيجب القطع بأن والد إبراهيم كان مسلماً ، ومما يدل على أن أحداً من آباء محمد (ص) ما كانوا من المشركين.

________________________________________

الفيض الكاشاني - التفسير الصافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 130/131 )

- في المجمع قال عن الزجاج : ليس بين النسابين إختلاف في أن إسم أبي إبراهيم تارح ، قال : وهذا يقوي ما قاله أصحابنا : إن آزر كان جد إبراهيم (ع) لأمه أو كان عمه ، من حيث صح عندهم أن آباء النبي (ص) إلى آدم (ع) كان كلهم موحدين ، وأجمعت الطائفة على ذلك ورووا عن النبي (ص) أنه قال : لم يزل ينقلني الله تعالى من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم ، هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية ، ولو كان في آبائه كافر لم يصف جميعهم بالطهارة مع قوله : إنما المشركون نجس.

________________________________________

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 348 )

3 - وهناك روايات إسلامية مختلفة تؤكد هذا الأمر ، فقد جاء في حديث معروف عن رسول الله (ص) أنه قال : لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية ، ولا شك أن أقبح أدناس الجاهلية هو الشرك وعبادة الأوثان ، أما القائلون أن أقبحها هو الزنا فلا يقوم على قولهم دليل ، خاصة وأن القرآن يقول : إنما المشركون نجس ( 1 ).

الهامش :
( 1 ) - يورد هذا الحديث كثيرون من مفسري الشيعة والسنة ، كالمرحوم الطبرسي في : مجمع البيان ، والنيسابوري في : تفسير غرائب القرآن ، والفخر الرازي في التفسير الكبير ، والآلوسي في تفسير : روح المعاني.






( هل يكون الكافر صاحب كرامات؟! )

عدد الروايات : ( 21 )
تعليق موقع الدرر السنية على هذا الحديث إنقر هنا

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي أمامة الباهلي

21758 - ‏حدثنا :‏ ‏أبو النضر ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏الفرج ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏لقمان بن عامر ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا أمامة ،‏ ‏قال ‏قلت : يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك ، قال ‏: ‏دعوة أبي ‏ ‏إبراهيم ،‏ ‏وبشرى ‏ ‏عيسى ،‏ ‏ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور ‏ ‏الشام.


________________________________________

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب في أول أمره وشرح صدره أيضا (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 222 )

13842 - وعن أبي أمامة قال ‏:‏ قلت ‏:‏ يا رسول الله ما كان بدء أول أمرك‏؟‏ ، قال‏ :‏ ‏دعوة إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام‏ ،‏ رواه أحمد ، وإسناده حسن ، وله شواهد تقويه‏ ،‏ ورواه الطبراني‏.‏



________________________________________

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب قدم نبوته (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ : رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوة إبراهيم دعا وإبعث فيهم رسولاً منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشراً برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد ، ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.


________________________________________

الذهبي - سير أعلام النبلاء - السيرة النبوية - مولد النبي (ص) ونشأته - باب منه -
الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

- وروينا بإسناد حسن - إن شاء الله - عن العرباض بن سارية ، أنه سمع النبي (ص) يقول : إني عبد الله وخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى لي ، ورؤيا أمي التي رأت ، وإن أم رسول الله (ص) رأت حين وضعته نوراً أضاءت منه قصور الشام.

________________________________________

مستدرك الحاكم - ومن كتاب آيات رسول الله (ص) التي في دلائل النبوة - ذكر شق صدره (ص) - رقم الحديث : ( 4288 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4196 - حدثنا : أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ، ثنا : عمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : حيوة بن شريح الحضرمي ، ثنا : بقية بن الوليد ، حدثني : بحير ين سعيد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أن رجلاً سأل رسول الله (ص) كيف كان أول شأنك يا رسول الله ، ..... فقالا : لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم إنطلقا وتركاني وفرقت فرقاً شديداً ، ثم إنطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي رأيت فأشفقت أن يكون قد التبس بن ، فقالت : أعيذك بالله فرحلت بعيراً لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا أمي فقالت : أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك ، فقالت : إنى رأيت خرج منى نور أضاءت منه قصور الشام ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.


________________________________________

إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب مولد رسول الله (ص) - صفة مولده الشريف (ع) -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 383 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد أنه (ع) توفي أبوه وهو جنين في بطن أمه وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه ، وقد تقدم في الحديث ، ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ، وقال محمد بن إسحاق فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله (ص) فقيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد من كل بر عاهد ، وكل عبد رائد ، يذود عني ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد ، وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام ، فإذا وقع فسميه محمداً.


- وقد تقدم في الحديث : ورؤيا أمي الذي رأت حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ، وقال محمد بن إسحاق : فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، من كل بر عاهد ، وكل عبد رائد ، يذود عنى ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد ، وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام ، فإذا وقع فسميه محمداً ، فإن إسمه في التوراة أحمد ، يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، وإسمه في الإنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، وإسمه في القرآن محمد.


________________________________________

إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - ذكر سرد النسب الزكي - ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله (ص) -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ويزعمون - فيما يتحدث الناس والله أعلم - أن آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) كانت تحدث أنها أتيت ، حين حملت برسول الله (ص) ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقول : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمداً ، ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى ، من أرض الشام.


________________________________________

الشنقيطي - أضواء البيان - سورة الإنسان - قوله تعالى : إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا -
مسألة إعتبار المناسبات في الإسلام وعدم إعتبارها - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 383 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وحدثت أمه وهي حامل به فيما قيل : إنها أتيت حين حملت به (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي :

أعيذه بالواحد من شر كل حاسد

ثم سميه محمداً ، وذكر إبن هشام أنها رأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام.


________________________________________

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - باب ما جاء في حفر زمزم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 318 )

9417 - عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري قال : .... حتى أتته ، فإذا هو جالس منتقعاً لونه ، لا ترى عنده أحداً ، فإرتحلت به ، حتى أقدمته على أمه ، فقالت لها : إقبضي عني إبنك ، فإني قد خشيت عليه ، فقالت أمه : لا والله ، ما بإبني ما تخافين ، لقد رأيت وهو في بطني أنه خرج نور مني أضاءت منه قصور الشام ، ولقد ولدته حين ولدته فخر معتمداً على يديه ، رافعاً رأسه إلى السماء.


________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

- وأخرج أحمد ، وإبن سعد ، والطبراني ، وإبن مردويه ، والبيهقي ، عن أبي أمامة ، قال قلت : يا رسول الله ما كان بدء أمرك ، قال : دعوة إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت له قصور الشام.


________________________________________

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

172 - قال أخبرنا : محمد بن عمر بن واقد الأسلمي ، قال : حدثني : علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبيه ، عن عمته قالت : كنا نسمع أن رسول الله (ص) لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء ألاّ أني قد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال : هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري ، فقال : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها ، وذلك يوم الأثنين قالت : فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال : قولي : أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد ، قالت : فكنت أقول ذلك ، فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي : تعلقي حديداً في عضديك وفي عنقك قالت : ففعلت قالت : فلم يكن ترك علي إلاّ أياما فأجده قد قطع فكنت لا أتعلقه.

________________________________________

إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

6510 - أخبرنا : علي بن الحسين بن سليمان بالفسطاط ، حدثنا : الحارث بن مسكين ، حدثنا : ب وهب ، قال : وأخبرني معاوية بن صالح ، عن سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي ، عن العرباض بن سارية ها : قال سمعت رسول الله (ص) يقول : إني عند الله مكتوب بخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت لها منه قصور الشام.

________________________________________

سليمان الطيالسي - مسند الطيالسي - رقم الصفحة : ( 155 )

1223 - حدثنا : أبو داود قال : حدثنا الفرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قيل يا رسول الله ما كان بدؤ أمرك دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى بن مريم (ص) ورأت أمي أنه خرج منها نوراً أضاءت منه قصور الشام.

________________________________________

الزيعلي - تخريج الأحاديث والآثار - رقم الصفحة : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )

- ثم ساق بسنده إلى إبن إسحاق قال : كانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد (ص) ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع على الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، في كل بر عاهد ، وكل عبد رايد ، يراود غير رايد ، فإنه عبد الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد ، قال : وآية ذلك يخرج معه نور يملأ قصور بصرى فإذا وقع فسميه محمداً فسمته بذلك.

- وأما حديث شداد بن أوس فرواه أبو يعلى الموصلي في مسنده ، ثنا : يحيى إبن حجر بن النعمان السامي ، ثنا : محمد بن يعلى الكوفي ، ثنا : عمر بن صبيح ، عن : ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس قال : قال النبي (ص) : أنا دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى أخي عيسى بن مريم ، وإن أمي رأت في بطنها نوراً قالت : فجعلت أتبع بصري النور فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 75 )

- وفي رواية بين النائم أي الشخص النائم واليقظان فقال : هل شعرت بأنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها أي وفي رواية بسيد الأنام أي إعلمي ذلك وأمهلني حتى دنت ولادتي أتاني فقال : قولي أي إذا ولدتيه أعيذه بالواحد من شر كل حاسد أي ثم سميه محمداً فإن إسمه في التوراة ، والإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، وفي القرآن محمد أي والقرآن كتابه وسيأتي ، عن محمد الباقر (ر) أن تسميه أحمد قال بعضهم : ويذكر بعد هذا البيت أبيات لا أصل لها وإذا ثبت أنها قالت له ذلك بعد ولادته كان دليلاً لما يقوله بعض الناس أن آمنة رقت النبي (ص) من العين أقول ظاهر هذا السياق أنها لم تعلم بحملها إلاّ من قول الملك لأنها لم تجد ما تستدل به على ذلك لأنها لم تجد ثقلاً وعادتها أن حيضها ربما عاد بعد عدم وجوده في زمنه المعتاد لها أي ولم تعول على مفارقة النور لعبد الله وإنتقال النور إلى وجهها على ما ذكر.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وإشتهر على بعض الألسنة أن آمنة يعنى أمه (ص) رقت النبي من العين ولعل مستند ذلك ما تقدم عن أمه أنها لما كانت حاملاً به جاءها الملك وقال لها : قولي إذا ولدتيه أعيذه بالواحد من شر كل حاسد والظاهر أنها قالت ذلك.

________________________________________

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

- وأخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا : أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا : أبو طاهر المخلص ، أنبأنا : رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا : أنبأنا : أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق قال قلت : فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت محمداً (ص) ، وقال البيهقي : بمحمد (ص) قيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، في كل بر عامد ، وكل عبد رائد ، نزول غير زائد ، فإنه عبد المجيد الحامد ، حتى أراه قد أتى المشاهد قال : آية ذلك أن يخرج معه نوراً يملأ قصور كسرى من أرض الشام إذا وقع فسميه محمداً.

________________________________________

الطبري - تاريخ الطبري - رقم الصفحة : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 571 )

- حدثنا : إبن حميد ، قال حدثنا : سلمة ، عن إبن إسحاق قال : يزعمون فيما يتحدث الناس والله أعلم أن آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) كانت تحدث أنها أتيت لما حملت برسول الله (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع بالأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمداً ، ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت منه قصور بصرى من أرض الشام.

________________________________________

الطبري - تاريخ الطبري - رقم الصفحة : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 / 157 )

- ( آمنة بنت وهب تحدث ) وفيه : ورأت حين حملت ب‍ (النبي) أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى.

- قال : عثمان بن أبي العاص ، حدثتني : أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب .... قالت : فما شىء أنظر إليه من البيت إلاّ نور ، وأني أنظر إلى النجوم تدنو ، حتى أني لأقول لتقعن عليّ.

________________________________________

المقريزي - أمتاع الأسماع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- فخرج أبو نعيم من حديث النضر بن سلمة ، حدثنا أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري ، عن أبي عثمان سعيد بن زيد الأنصاري ، عن إبن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : رأت آمنة بنت وهب أم النبي (ص) في منامها ، فقيل لها : إنك قد حملت بخير البرية وسيد العالمين ، فإذا ولدته فسميه أحمد ومحمداً ، وعلقي عليه هذه ، قال : فانتبهت وعند رأسها صحيفة من ذهب مكتوب فيها : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، من كل خلق زائد ، من قائم أو قاعد ، عن السبيل حائد ، على الفساد جاهد ، من نافث أو عاقد ، وكل جن مارد ، يأخذ بالمراصد ، في طرق الموارد ، أنهاهم عنه بالله الأعلى ، وأحوطه منهم باليد العليا ، والكف الذي لا يرى ، يد الله فوق أيديهم ، وحجاب الله دون عاديهم ، لا تطردوه ولا تضروه ، في مقعد ولا منام ، ولا مسير ولا مقام ، أول الليالي وآخر الأيام أربع مرات بهذا.

- قال سعيد بن زيد الأنصاري : فلقيت بريدة بن سفيان الأسلمي ، فذكرت له هذا الحديث الذي حدثنا : إبن بريدة ، عن أبيه ، فقال بريدة بن سفيان : حدثنيه : بريدة بهذا ، وحدثني : محمد بن كعب ، عن إبن عباس بهذا ، وقال يونس بن بكير ، عن إبن إسحاق : وكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع على الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، من كل بر عاهد ، وكل عبد رائد ، يذود عني ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد . وقال : فإن آية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام ، فإذا وقع فسميه محمداً ، فإن إسمه في التوراة والإنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء والأرض ، وإسمه في الفرقان محمد ، فسمته بذلك.

________________________________________

إبن سيد الناس - عيون الأثر - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

- ذكر حمل آمنة برسول الله (ص) : قال : إبن إسحاق ويزعمون فيها يتحدث الناس ، والله أعلم أن أمه كانت تحدث أنها أتيت حين حملت به فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمداً ، ومن طريق محمد بن عمر ، عن علي بن زيد ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبيه ، عن عمته قالت : كنا نسمع أن رسول الله (ص) لما حملت به أمه آمنة بنت وهب كانت تقول : ما شعرت حملت به ولا وجدت له ثقلة ، كما يجد النساء إلاّ أنى أنكرت رفع حيضتي ، وربما كانت تقول : وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال : هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدرى فقال : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها وذلك يوم الاثنين الحديث وأمهلني حتى دنت ولادتي أتاني فقال قولي أعيذه بالواحد ، وعن الزهري قال قالت آمنة : لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته.





( وتقلبك في الساجدين )

عدد الروايات : ( 16 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب التفسير - سورة طسم الشعراء -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 86 )

11247 - عن إبن عباس : وتقلبك في الساجدين ، قال : من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً ، رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر وهو ثقة‏.

________________________________________

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب في كرامة أصله (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

13819 - عن إبن عباس ‏: وتقلبك في الساجدين‏ ،‏ قال ‏:‏ من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


________________________________________

إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 364 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ثم أورد إبن عساكر من حديث أبي عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ، عن إبن عباس في قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين ( الشعراء : 219 ) ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.


________________________________________

إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 171 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وتقلبك في الساجدين ، وروى البزار ، وإبن أبي حاتم من طريقين ، عن إبن عباس أنه قال في هذه الآية : يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبياً.


________________________________________

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الشعراء - قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ‏‏وتقلبك في الساجدين‏ ، ‏قال مجاهد وقتادة‏ :‏ في المصلين‏ ،‏ وقال إبن عباس‏ :‏ أي في أصلاب الآباء ، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبياً‏.


________________________________________

أثير الدين الأندلسي - تفسير البحر المحيط - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ( وتقلبك فى الساجدين ) : قالوا : فاحتمل الوجوه التي ذكرت ، وإحتمل أن يكون المراد أنه تعالى نقل روحه من ساجد إلى ساجد ، كما نقوله نحن ، فإذا إحتمل كل هذه الوجوه ، وجب حمل الآية على الكل ضرورة ، لأنه لا منافاة ولا رجحان ، وبقوله عليه الصلاة والسلام : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وكل من كان كافراً فهو نجس لقوله تعالى : إنما المشركون نجس.


________________________________________

الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 1070 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأخرج إبن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وإبن أبي حاتم ، والطبراني ، وإبن مردويه ، وأبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس في قوله : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.

________________________________________

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

24 - قال : وأخبرنا : الضحاك بن مخلد الشيباني ، عن شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن بن عباس في قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي ومن نبي إلى نبي حتى أخرجك نبياً.


________________________________________

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )

11855 - حدثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : أبو عاصم ، أنا : شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن بن عباس : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.

________________________________________

أبي نعيم الإصبهاني - دلائل النبوة - ذكر فضيلته (ص) بطيب مولده وحسبه ونسبه يتقلب في أصلاب الأنبياء جتى ولدته أمه

17 - حدثنا : أبو بحر محمد بن الحسن ، قال : ثنا : محمد بن غالب ، قال : ثنا : الحسن بن بشر ، ثنا : سعدان بن الوليد ، عن عطاء ، عن إبن عباس ، وتقلبك في الساجدين ، ما زال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء ، حتى ولدته أمه.


________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

- وأخرج إبن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وإبن أبي حاتم ، والطبراني ، وإبن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، عن مجاهد في قوله : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.



________________________________________

الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- الحجة الأولى : أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً ويدل عليه وجوه : منها قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ، ( الشعراء : 218 ، 219 ) ، قيل معناه : إنه كان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد وبهذا التقدير : فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ع) كانوا مسلمين ، وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم عليه السلام كان مسلماً.

________________________________________

السمعاني - تفسير السمعاني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : وتقلبك في الساجدين ، أي : إذا صليت جماعة ، وعن إبن عباس معناه قال : أخرجه من صلب نبي إلى صلب نبي إلى صلب نبي هكذا إلى أن جعله نبياً ، فهذا معنى التقلب . والساجدون هم الأنبياء (ص).

________________________________________

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 255 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- منها : أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً ، ويدل عليه وجوه . أحدهما : قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ، قيل معناه : أنه كان ينقل نوره من ساجد إلى ساجد قال : وبهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ص) كانوا مسلمين ، وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم ما كان من الكافرين إنما ذاك عمه ، أقصى ما في الباب أن يحمل قوله : وتقلبك في الساجدين ، على وجوه أخرى ، وإذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الآية على الكل ، ومتى صح ذلك ثبت أن والد إبراهيم ما كان من عبدة الأوثان ، قال : ومما يدل على أن آباء محمد (ص) ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس ، فوجب أن لا يكون أحد من أجداده (ص) مشركاً.

________________________________________

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 401 )

- أخبرنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه ، أنبأنا : أبي أبو العباس الفقيه ، أنبأنا : أبو محمد بن أبي نصر ، أنبأنا : خيثمة ، أنبأنا : إسحاق بن سيار النصيبي ، أنبأنا : أبو عامر ، أنبأنا : أبو عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : وتقلبك في الساجدين ، قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

- وعن إبن عباس (ر) في قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً ، أي وجدت الأنبياء في آبائه فسيأتي أنه قذف بي في صلب آدم ثم في صلب نوح ثم في صلب إبراهيم (ع) بدليل ما يأتي فيه وفي لفظ آخر عنه ما زال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء أي المذكورين أو غيرهم حتى ولدته أمه أي وهذا كما لا يخفى لا ينافي وقوع من ليس نبياً في آبائه فالمراد وقوع الأنبياء (ص) في نسبه (ع) كما علمت ضرورة أن آباءه كلهم ليسوا أنبياء ، لكن قال غيره : لا زال نوره (ص) ينقل من ساجد إلى ساجد.

________________________________________

الكناني - نظم المتناثر - رقم الصفحة : ( 202 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحاديث : إن جميع آبائه (ع) وأمهاته كانوا على التوحيد لم يدخلهم كفر ولا عيب ولا رجس ولا شئ مما كان عليه أهل الجاهلية ، ذكر الباجوري .... أنها بالغة مبلغ التواتر.







( ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام )

عدد الروايات : ( 16 )

هل نكاح الكافر بالكافرة كنكاح الإسلام ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب في كرامة أصله (ص) - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

13821 - ‏وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.


________________________________________

الزيعلي - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب النكاح - باب نكاح أهل الشرك -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 403 )

الحاشية رقم : 1

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حديث آخر : أخرجه البيهقي في سننه ، والطبراني في معجمه ، عن هشيم ، حدثني : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال (ص) : ما ولدني شيء من سفاح الجاهلية ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.


________________________________________

البغوي - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى : وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا -
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 115 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخبرنا : أحمد بن إبراهيم الشريحي ، أنا : أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا : الثعلبي ، أنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامد بن محمد ، أنا : إبراهيم الشريحي ، أنا : أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا : الثعلبي ، أنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامد بن محمد ، أنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : محمد بن أبي نعيم ، حدثنا : هشيم ، حدثني : المدني ، عني أبا معشر ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس رضي الله ، عنهما قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيء ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.

________________________________________

إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ‏وقال هشيم ، حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية شئ ، ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، وهذا أيضا غريب ، أورده الحافظ إبن عساكر ثم أسنده من حديث أبي هريرة وفي إسناده ضعف ، والله أعلم.

________________________________________

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

- ‏وقال هشيم : حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية شئ ، ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، وهذا أيضا غريب أورده الحافظ إبن عساكر ، ثم أسنده من حديث أبي هريرة ، في إسناده ضعف ، والله أعلم.

________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏وأخرج الطبراني ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.


________________________________________

السيوطي - الجامع الكبير - ما مع الواو

1522 - ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شئ ، ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.

________________________________________

الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 332 )

- عن هشيم ، نا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عنه به ، ولفظه : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، ( أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 99 / 1 ) والبيهقي ( 7 / 190 ) ) وعنه إبن عساكر ، عن محمد بن أبي نعيم الواسطي ، نا : هشيم به ، وقال الطبراني : المديني هو ، عندي فليح بن سليمان ، قلت : فإن كان هو ، فهو ثقة ، لكنه كثير الخطأ ، وبقية رجاله ثقات ، إلاّ أن أبا الحويرث وإسمه عبد الرحمن معاوية سئ الحفظ أيضا ، ومحمد بن أبي نعيم ، قال الحافظ في التقريب : صدوق ، لكن طرحه إبن معين ، وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ، ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.

________________________________________

إبن حجر - الدراية في تخريج أحاديث الهداية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 65 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏وأخرج الطبراني ، والبيهقي ، عن إبن عباس : ما ولدني شئ من سفاح الجاهلية ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، وفي إسناده مقال.

________________________________________

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

13188 - ‏وأخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، أنبأ : أبو علي حامد بن محمد الرفاء ، أنبأ : علي بن عبد العزيز ، ثنا : محمد بن أبي نعيم ، ثنا : هشيم ، حدثني : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شئ ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.

________________________________________

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 329 )

10661 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : محمد بن أبي نعيم الواسطي ، ثنا : هشيم ، ثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن بن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، قال أبو القاسم المديني هو عندي فليح بن سليمان.

________________________________________

الثعلبي - تفسير الثعلبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 114 )

- أخبرنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامد بن محمد ، علي بن عبد العزيز ، محمد بن أبي هاشم ، حدثني : المدني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، فإن الله تعالى جعله من أنفسهم ، فلا تحسدونه على ما أعطاه الله من النبوة والكرامة.

________________________________________

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

- ‏أخبرنا : أبو القاسم بن الشحامي ، أنبأنا : أبو بكر البيهقي ، أنبأنا : أبو نصر بن قتادة ، أنبأنا : أبو علي حامد بن محمد الرفاء ، أنبأنا : علي بن عبد العزيز ، أنبأنا : محمد بن أبي نعيم ، أنبأنا : هشيم ، حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.

________________________________________

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏وعن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لم يصبني من نكاح الجاهلية شئ ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، رواه العدني في مسنده والطبراني وأبو نعيم وإبن عساكر.

- وعن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، رواه الطبراني ، وله طرق ، عن إبن عباس رواها أبو نعيم.

________________________________________

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال رسول الله (ص) : ما زلت أخرج من نكاح كنكاح الإسلام حتى خرجت من أبي وأمي ، قال : فمن إعتقد غير هذا فقد كفر وشك في هذا الخبر.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 68 / 69 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏قال ، وعن أنس (ر) قال : قرأ رسول الله (ص) لقد جاءكم رسول من أنفسكم بفتح الفاء ، وقال : أنا أنفسكم نسباً وصهراً وحسباً ليس في آبائي من لدن آدم سفاح كلها نكاح ، وفي رواية ، عن إبن عباس (ر) : كنكاح الإسلام أي يخطب الرجل إلى الرجل موليته فيصدقها ثم يعقد عليها.

- وعن إلإمام السبكي ألاّنكحة التي في نسبه (ص) منه إلى آدم كلها مستجمعة شروط الصحة كأنكحة الإسلام ولم يقع في نسبه (ص) منه إلى آدم إلاّ نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح الإسلام الموجود اليوم ، قال : فاعتقد هذا بقلبك وتمسك به ولا تزل ، عنه فتخسر الدنيا وإلاّخرة.

- قال بعضهم : وهذا من أعظم العناية به (ص) أن أجرى الله سبحانه وتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجه من بين أبويه على نمط واحد وفق شريعته (ص).

________________________________________

القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

- [ 18 ] - أبو عباس رفعه : ما ولدني في سفاح الجاهلية شئ ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.







( من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة )

عدد الروايات : ( 18 )

القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القسم الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى (ص) قولاً وفعلاً -
الباب الثاني في تكميل الله تعالى له المحاسن خلقاً وخلقاً وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقاً -
الفصل السادس شرف نسبه وكرم بلده ومنشئه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 165 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وعن إبن عباس : أن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور .... فقال رسول الله (ص) : فأهبطني الله .... في صلب آدم .... ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة والأرحام الطاهرة ، حتى أخرجني من بين أبوي لم يلتقيا على سفاح قط ، ويشهد لصحة هذا الخير شعر العباس في مدح النبي (ص) المشهور.


________________________________________

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

- ‏فروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من طريق أبى الحسن بن أبي الحديد : أخبرنا : محمد بن أبي نصر ، أنبأنا : عبد السلام بن محمد بن أحمد القرشي ، حدثنا : أبو حصين محمد إبن إسماعيل بن محمد التميمي ، حدثنا : محمد بن عبد الله الزاهد الخراساني ، حدثني : إسحاق إبن إبراهيم بن سنان ، حدثنا : سلام بن سليمان أبو العباس المكفوف المدائني ، حدثنا : ورقاء بن عمر ، عن إبن أبي نجيح ، عن عطاء ومجاهد ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه ، وركب بي السفينة في صلب أبى نوح ، وقذف بي في صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق أبواي على سفاح قط ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفياً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.

________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

- ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.


________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

- وأخرج إبن أبي عمر العدني ، عن إبن عباس : إن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى ، قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه فلما خلق الله آدم (ع) ألقى ذلك النور في صلبه ، قال رسول الله (ص) : فأهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم (ع) ، وجعلني في صلب نوح ، وقذف بي في صلب إبراهيم ، ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ، حتى أخرجني من بين أبوى لم يلتقيا على سفاح قط.

________________________________________

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

- ‏وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس قال : سالت رسول الله (ص) فقلت : بأبى أنت وأمي أين كنت وآدم في الجنة ، فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : إنى كنت في صلبه ، وهبط إلى الأرض وأنا في صلبه ، وركبت السفينة في صلب أبى نوح ، وقذفت في النار في صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواي قطاً على سفاح لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما ....


________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 427 )

32010 - كنت وآدم في الجنة في صلبه ، وركب بي السفينة في في صلب أبي نوح ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، لم يلتق أبواي قط على سفاح ، ولم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفي مهدي ، لا يتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 427 )

35489 - عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ! أين كنت وآدم في الجنة ؟ فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح ، وقذف بي في صلب أبي إبراهيم ، لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة وإذا إختبرت حال نسبه (ص) ، وعرفت طهارة مولده (ص) علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة هذا كلامه ومن كلام عمه أبي طالب :

إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر
فعبد مناف سرها وصميمها
وإن حصلت أنساب عبد منافها
ففي هاشم أشرافها وقديمها
وإن فخرت يوما فإن محمدا
هو المصطفى من سرها وكريمها

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

- وعن إبن عباس (ر) قال : إن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم (ع) بألفي عام يسبح ذلك النور ، وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله تعالى آدم (ع) ألقى ذلك النور في صلبه ، قال (ص) فأهبطني الله تعالى إلى الأرض في صلب آدم ، وجعلني في صلب نوح ، وقذفني في صلب إبراهيم (ع) ، ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة والأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوى لم يلتقيا على سفاح قط.

________________________________________

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 ) - الهامش

- وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي (ص) كانا على الحنفية دين إبراهيم (ع) ، كما كان زيد بن عمرو بن نفيل وأضرابه ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين ، مع قوله (ص) : لم أزل أنقل في أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات.

________________________________________

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

- وقال ورقاء بن عمر ، عن ابن أبي الحجيج ، عن عطاء بن السائب ومجاهد عن مرة الهمزاني عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : كنت في صلبه ، وأهبطت إلى الأرض وأنا في صلبه ، وركبت السفينة في صلب نوح ، وقذفت في النار في صلب إبراهيم ، لم يلتق لي أبوان قط على سفاح ، لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية مهذباً ، لا يتشعب شعبتان إلاّ كنت في خير منهم.

________________________________________

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

- وخرج أبو نعيم من حديث ورقاء بن عمر ، عن إبن أبي نجيح ، عن عطاء ومجاهد ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لم يلتق أبواي على سفاح ، لم يزل الله ينتقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة ، مصفىً مهذباً ، ولا يتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.

________________________________________

الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 39 / 40 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد (ع) ما كان من المشركين ، قوله (ع) : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس ، ( التوبة : 28 ) ، وذلك يوجب أن يقال : إن أحداً من أجداده ما كان من المشركين ، إذا ثبت هذا فنقول : ثبت بما ذكرنا أن والد إبراهيم (ع) ما كان مشركاً ، وثبت أن آزر كان مشركاً ، فوجب القطع بأن والد إبراهيم كان إنساناً آخر غير آزر.

________________________________________

إبن النجار البغدادي - ذيل تاريخ بغداد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 94 )

- وبه قال : حدثني : أبو عمر عبيد الله بن محمد بن مسيح العطار ، قال : حدثنا : أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الحوزي ، قال إبن بطة : وأخبرني : أبو بكر محمد بن الحسين ، حدثنا : أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، حدثنا : أبو علي بن الصواف ، حدثنا : أبو أحمد هارون ، ويوسف بن هارون ، قالوا : ، أنبأنا : محمد بن أبي عمر العدي ، حدثني : عمر بن خالد ، حدثنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجيلي ، عن عبد الله بن الفرات ، عن عثمان بن الضحاك ، عن إبن عباس : أن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم (ع) بألفي عام ، يسبح ذلك النور ويسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في صلبه ، فقال رسول الله (ص) : فأهبطني الله إلى الأرض في ظهر آدم في صلب آدم وجعلني في صلب نوح في السفينة ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني بين أبوي لم يلتقيا على سفاح.

________________________________________

الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أن آزر لم يكن والد إبراهيم (ع) ، وإدعوا أنه ليس في آباء النبي (ص) كافر أصلاً لقوله (ع) : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات والمشركون نجس ، وتخصيص الطهارة بالطهارة من السفاح لا دليل له يعول عليه ، والعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع.

________________________________________

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 256 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ومما يدل على أن آباء محمد (ص) ما كانوا مشركين قوله (ع) : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس ، فوجب أن لا يكون أحد من أجداده (ص) مشركاً ، إنتهى كلام الإمام فخر الدين.

________________________________________

النويري - نهاية الأرب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 362 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن الرسول (ص) قال : لما خلق الله آدم أهبطني في صلبه إلى الأرض ، وحملني في صلب نوح بالسفينة ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط.

________________________________________

القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

[ 12 ] - وفي الشفاء : عن ‘بن عباس : إن قريشا كانت نوراً بين يدي الله تعالى ، قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور ، وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في صلبه.


يتبع