بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو احمد القبي
1- علاقة الاية المباركة هي رد على تبرير ابي هريرة فالقران يصف الصحابة انه لايشغلهم عن الدين والنبي لا تجارة ولا لهو والاخ ابو هريرة يقول عكس ذلك تماما
2- كل تبريرك على كمية احاديث ابي هريرة هي من فلسفة قومك التي قضوا مئات السنين يؤلفون بها لانقاذ ابي هريرة وانقاذكم من الاحراج و بذور فسادها موجودة في اصح كتب دينك
اولا : مسألة اكثاره للحديث اثارت استنكار المجتمع الذي يعيش فيه ابو هريرة وهم خليط من كبار وخيار الصحابه والتابعين الذين لو وضعت شعره من راس احدهم في ميزان الايمان والعلم لكانت ااشرف من ابي هريرة هو وملابسه فهم اعلم منك ومني بصاحبهم واعلم منك ومني بالنبوة والسنة وهذا اكبر دليل على فساد كل ماذكرته حضرتك
فعند البخاري بسنده: عن الزهري، عن الأعرج وسعيد بن المسيّب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: ((إنّ الناس يقولون: أكثر أبو هريرة)))، ويقول: ((إنّكم تقولون: إنّ أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) )))، ويقول: ((يقولون: إنّ أبا هريرة يكثر الحديث، والله الموعد))، ويقول: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) والله الموعد))).
وعند مسلم بسنده: عن الأعرج، عن أبي هريرة: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) والله الموعد)
وعند أحمد بسنده: عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة: ((إنّكم تزعمون أنّ أبا هريرة يكثر الحديث على إنّي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، [والله الموعد. إنّي كنت امرءاً مسكيناً ألزم رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)] على ملء بطني)، ويقول: ((إنّكم تقولون: أكثر أبو هريرة عن النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، والله الموعد)
ولا تتورط وتتسرع فتضعف تلك الاحاديث لانها في الصحيحين
ثانيا : ولن يكون تبريرك اقوى من شهادة عائشة
أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " .
لا تتورط فتشك في الحديث لانه في صحيح مسلم
ولان البخاري عرف ان هذه فضيحة لابي هريرة وبنفس الوقت لا يستطيع ان يغمض عينه عن الحديث حتى لا تسقط امانته العلمية فقد اخرج الحديث واخفى اسم البطل كرامة له
أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فلان، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ " .
ثالثا : ربما الصحابة يحسدون ابا هريرة وربما عائشة تغار من ابي هريرة لكن اعتراف العاقل على نفسه اقرار
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال ,قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني , فقالوا (أي الصحابة) يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا هذا من كيس أبي هريرة.
ايضا لا تتسرع بانكار الحديث لانه من صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )
اما تبريرك لموقف عمر بانه كان يخاف ان يختلط القران بالسنة فهو تكذيب لعمر واستخفاف بعقولنا
عن أبي هريرة قال : اتهمني عمر بن الخطاب قال : إنك تحدث عن رسول الله ما لم تسمع منه "
ابن عساكر تاريخ دمشق ج67 ص 344