🔮شروط
التدبر في
القرآن
📕 من
كتاب: كيف
نفهم القرآن؟ - آية
الله السيد محمد رضا الشيرازي قدس سره
💡لكي يكون
التدبر في
القرآن مثمراً ومفيداً. ولكي يكون متكاملاً، وسليماً. لابد أن تتوفر مجموعة من الشروط في من يتدبر في آيات
القرآن الكريم، والشروط هي كالتالي:
📌
1 - الملاحظة العلمية الدقيقة.
إن قسطاً كبيراً من التقدم العلمي الحديث يعود إلى (روح البحث والملاحظة) التي توفت لدى علماء هذا العصر. إن الرجل القديم كان يمر على ظواهر طبيعية كثيرة، ولكنه لم يكن يفكر فيها، ليكتشف القوانين الكامنة وراءها، بل كان يمر عليها مرور الكرام. بينما امتلك الإنسان - في بدايات العصور الحديثة - روح البحث العلمي والملاحظة الدقيقة، فبدأ يحقق في كل شيء في هذا الكون، وتوصل من خلال ذلك إلى اكتشافات هائلة[1].
✨و (التدبر في القرآن) لابد أن تتوفر فيه (الملاحظة الدقيقة) حتى يكون مفيداً، ومثمراً، وذلك بأن يطرح الإنسان أسئلة مختلفة على نفسه حول مختلف الظواهر القرآنية: لماذا جاءت هذه الكلمة بهذا الشكل، ولم تأت بشكل آخر؟
لماذا جاءت الكلمة هنا بشكل، وجاءت في مكان ثان بشكل آخر؟[2]. لماذا تقدمت هذه الكلمة على تلك[3]؟ ما هي الحكمة في إنزال العقاب أو الثواب، بأسلوب معين[4]؟ وهكذا، وهلم جراً.
إن الانتباه إلى أمثال هذه الملاحظات يضع الإنسان على بداية الطريق لفهم قرآني متين.
ولكن ذلك لا يكفي، إذ يجب أن يعقب (الملاحظة العلمية) شرط آخر هو:
📌
2 - التروي والأناة.
فبعد أن تقودنا الملاحظة العلمية إلى طرح مجموعة من التساؤلات حول الآيات القرآنية، علينا أن نبدأ تفكيراً معمقاً للوصول إلى الإجابة.
إن الفكر الإنساني يشبه إلى حد ما أشعة الشمس، التي توجد في كل مكان، لكنها لا تستطيع أن تحرق ورقة واحدة. ولكن عندما تركز هذه الأشعة من خلال زجاجة مقعّرة فإنها تحرق، ليس الورق فحسب، بل وسائر الأشياء أيضاً.
وهكذا الفكر عندما يتركز على نقطة معينة، وليس من المهم أن تكون (كمية) أفكار الإنسان كثيرة، المهم أن تكون (كيفيتها) ممتازة وجيدة، وبالطبع فإن الطريق إلى تفكير جيد يمر عبر التروي والأناة. وهنا نذكر ملاحظة هامة هي:
في بعض الأحيان لا يصل الإنسان إلى أجوبة للتساؤلات المطروحة حول الظواهر القرآنية، وفي هذه الحالة لا يجوز أن يصاب باليأس، بل عليه أن يواصل التفكير وسوف يعثر على الإجابة، اليوم أو غداً.
📌
3 - عدم التسرع في تقبل الأفكار.
إن (للفكرة) في بدايتها بريقاً خاصاً لا يقاوم، ومن هنا نجد الكثيرين يبادرون إلى تقبّل الأفكار بمجرد أن تلوح لهم بنفسها من بعيد، من دون أن يحققوا في مدى صحتها، وسقمها. ولذلك فإنهم كثيراً ما يجدون أنفسهم وقد سقطت في الضلال والانحراف، ولكن بعد خراب البصرة. تماماً كما تسقط سيارة مسرعة في الهوة العميقة، ثم لا تستطيع منها خلاصاً.
✨وهنا نخص بالذكر ضرورة الحذر الأكثر من التسرع في تقبّل نوعين من الأفكار، خلال
التدبر في
القرآن الكريم:
أ - الأفكار الجاهزة، ونعني بها تلك الأفكار المصبوبة في قوالب لطيفة، وظريفة.
إن على الإنسان أن يهتم بمضمون الفكرة ومحتواها، وليس بشكلها الخارجي، وفي سبيل ذلك لابد من التفكير الدقيق، والمعمّق.
ب - الأفكار الشخصية.
إن الإنسان (يحابي) ذاته، ويتحيّز لها، ولذلك فإنه يتسرع في قبول ما أبدعه عقله وتفكيره، دون أن يفكر جدياً في الأمر، ودون أن يرى جوانب القضية المختلفة.
من هنا، كان على الإنسان أن (يتهم) ما خطر على قلبه، بمعنى أن لا يتقبله بسرعة، بل يفكر فيه بدقة، فإن كان حقاً قبله، وإن كان باطلاً طرحه جانباً.
📌
4 - التتلمذ على يد القرآن.
فعلى الإنسان أن يكون التلميذ المتواضع أمام القرآن، عليه أن يسيّر نفسه وفق ما يريده القرآن، لا أن يسير
القرآن وفق ما يريده، عليه أن يحكّم
القرآن في أفكاره ورؤاه، وليس العكس. ومن دون ذلك، سيكون مصير الإنسان الضلال والانحراف[5].
📌
5 - الرجوع إلى المصادر، وهي: اللغة، والتفاسير، وروايات الأئمة الطاهرين (عليهم الصلاة والسلام)، وتتأكد ضرورة ذلك فيما لو كانت المفاهيم التي يريد الإنسان استنباطها جذرية وتغييرية وجديدة، وفي غير هذه الحالة يمكن أن يستنبط الإنسان مفاهيم خاطئة، فيَضِلّ، ويُضلّ.
📌
6 - الثقة بالنفس، فعلى الإنسان - خلال تدبره في
القرآن الكريم - أن لا يستصغر ذاته، ولا يحتقر أفكاره، وأن لا يسمح لنفسه بالذوبان في أفكار الآخرين وآرائهم.
إن آراء المفسرين السابقين قد تكون ضوءاً على الطريق، ولكنها لا يجوز أن تقفل أبواب التفكير أمام الفرد، وتصيب دماغه بالتحجر والجمود، وبعد الثقة بالنفس يأتي دور:
📌
7 - الإبداع.
فعلى الإنسان أن يربي عقليته على (الإبداع)، ويحاول أن يستنبط أفكاراً جديدة ورؤى مبتكرة، وذلك ضمن حدود الدين، وليس خارجاً عنها، لأن ذلك يعني (البدعة) المنهي عنها في الشرع، ولنعلم أن التطور الثقافي، والحضاري، والصناعي، إنما توفر بفضل أصحاب العقول المبدعة، فهلا نكن منهم؟!
--------------------------------
[1] لمدة طويلة من الزمن كان آباؤنا يرون الثمار تتساقط على الأرض، وكذلك جميع الأجسام التي ترمى في الفضاء، ولكنهم كانوا يعتبرون ذلك أمراً بديهياً لا يحتاج إلى سؤال أو بحث. ولكن إسحاق نيوتن شاهد تفاحة تسقط من شجرة فاستلفتته هذه الظاهرة وأخذ يفكر مع نفسه: لماذا هبطت هذه التفاحة إلى الأرض؟ ولم تقف في مكانها، أو تصعد إلى السماء؟! وكانت هذه الملاحظة بداية بحث دقيق، انتهى إلى اكتشاف نيوتن لقانون (الجاذبية).
[2]مثلاً يستخدم
القرآن كلمة (نزل) بالنسبة إلى
القرآن فيقول: (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) ويستخدم كملة (أنزل) بالنسبة إلى التوراة والإنجيل فيقول: (وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ) (سورة آل عمران: 3)
[3]مضى في الفصل السابق بعض الأمثلة على ذلك.
[4]مثلاً: لماذا عاقب
الله بني إسرائيل بالتيه في الأرض أربعين سنة وليس أكثر أو أقل؟ (سورة المائدة: 26). ولماذا تكوى جباه وجنوب وظهور الذين يكنزون الذهب والفضة دون غيرها (سورة التوبة: 35). ولماذا جاء بأس
الله بياتاً أو هم قائلون (سورة الأعراف: 4) وهكذا.
[5]سبق الحديث حول هذا الموضوع بشكل أكثر تفصيلاً في فصل (وماذا نصنع في هذه الشبهات).
#شهر_رمضان #السيد_محمد_رضا_الشيرازي #التدبر_في_القرآن #التدبر #الشيرازي #كيف_نفهم_القرآن
_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_
🔮av,' hgj]fv td hgrvNk 📕 lk ;jhf: ;dt ktil hgrvNk? - Ndm hggi hgsd] lpl]