[ابوجوري]

هنا مربط الفرس هنا يتبين الفرق بين اهل السنه واهل الشيعه هنا يتمحور حرص اهل السنه على نقل الاحاديث الصحيحه فقط فقط فقط اما مايحاك لديكم في الحوزات من احاديث باطله وتأليفات لألف ليله وليله وهرطقات من دون الاهتمام بالاسانيد واﻻدله موجوده من امهات كتبكم وكبار اياتكم والذين يرددون انه لو يتم التحقيق في اسانيد الحديث لدى الشيعه لهدم المذهب كاملا

لكن اهل السنه لديهم الاحاديث الصحيحه والحسنه والضعيفه والاحاديه والمنقطعه وهناك علم خاص اسمه تخريج الحديث واقسم بالله ان لم تقرأ عنه يوما لان قراءاتك في الهرطقات التي لا اسانيد فيها

خذ تخريج الحديث ياجاهل


كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يهيئ لهما طعاما ، فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم [ وفي رواية : ليوائم نوم بيتكم ] فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له : إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، وهما يستأدمانك ، فقال : أقرهما السلام ، وأخبرهما أنهما قد ائتدما ، ففزعا ، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك ، فقلت : قد ائتدما فبأي شيء ائتدمنا ؟ قال : بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما ، يعني لحم الذي استغاباه ، قالا : فاستغفر لنا ، قال : هو فليستغفر لكما الراوي: أنس بن مالك المحدث:*الألباني*- المصدر:السلسلة الصحيحة*- الصفحة أو الرقم: 6/211خلاصة حكم المحدث: إسناده*

وهذا تخريج اخر للحديث يبين الاسانيد وان بعضها لايقبل


@*هذا حديثٌ يرويه*حماد بن سلمة، واختُلف عنه:1- فرواه*حبان بن هلال، عنه، عن ثابت البناني، عن أنس. قاله عباد بن الوليد أبو بدر الغبري (الخرائطي في مساوئ الأخلاق 180، والضياء في المختارة 1696-1697)2- وخالفه*عفان بن مسلم، فرواه عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً. قاله جعفر بن محمد الصائغ (قوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2231، وأشار إليه الضياء في المختارة عقب الرواية الموصولة).*والمرسل هو الأشبه بالصواب.@*وقد رواه أبو الشيخ الأصبهاني في التوبيخ والتنبيه (249) مِن رواية أسباط، عنالسدي*قال: "زُعِمَ أن سلمان كان مع رجلين مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" فذكره، مرسلاً.@*وقد ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (1/283) بلا إسنادٍ عن*يحيى بن أبي كثير*مرسلاً.قلتُ: فالحديث*ليس صحيحاً ولا يثبت. والألباني رحمه الله نظر إلى ظاهر الإسناد فقال (الصحيحة 2608): ((وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بدر الغبري، قال أبو حاتم وتبعه الحافظ: "صدوق". وذكره ابن حبان في الثقات. وروى عنه جمع من الحفاظ الثقات)). اهـ قلتُ: بل الذي قال عنه صدوقٌ إنما هو ابن أبي حاتم، وأمَّا أبو حاتم فقال عنه: "شيخ". وهذا مذكورٌ في ذات الموضع مِن ترجمة الغبري في الجرح والتعديل، فقد قال ابن أبي حاتم: ((سمعتُ مِنه مع أبي، وهو صدوق. نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه، فقال:*شيخ)). اهـ*وعِلَّة هذا الحديث أنَّ أبا بدر الغبري لَزِمَ الطريقَ وسَلَكَ الجادَّةَ فأسنده عن ثابت عن أنس، فخالَفَ مَن هو أوثق منه وهو عفان بن مسلم إذ رواه عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً، فأُعِلَّت روايته. ومع ذلك يقول الألباني رحمه الله في رواية أبي بدر الغبري لهذا الحديث:*((وقد*توبع، فقال الضياء عقبه: "وقد رواه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت*عن عبد الرحمن بن*أبي ليلى: أن العرب كانت تخدم بعضهم بعضا في الأسفار. فذكره)). اهـ قلتُ: وهذه هفوةٌ مِن الشيخ غفر الله له، إذ كيف تكون المخالفةُ متابعةً!! بل رواية عفان تُعِلُّ رواية الغبري لا أنها تقويها

وهذا تخريج اخر للحديث ياجاهل


وذكره الزَّمخشري في الكشّاف عن ابن عباس وقال الزَّيلعي في تخريجه: ((غريب)) [تخريج أحاديث الكشاف 348/3] ثمّ قال: ((وذكره الثعلبي ثم البغوي بلفظ المصنف سواء من غير سند ولا ذكر فيه ابن عباس)) [349/3

ولو افترضنا ان الشيخين اغتابا الرجل خوفهما من الله وعقابه هو مادفعهما للطلب من الرسول ان يستغفر لهما عند الله

خلفاءنا ليسوا معصومين لايخطئون بعكس أئمتكم الذين صورتوا انهم معصومين ولايخطء الإمام منهم