خلق
الله تعالى الإنسان ذكراً وأنثى ،
ووضع لكل جنس
خصوصياته ،
التي تميّزه عن
غيره من الحركة والسكون ، ومن الاندفاع نحو ممارسة معيّنة والانكماش عنها ؛ ولذا فمن الواجب
http://youtu.be/vRtgLyeeZeI
على الجنسين أن يحافظ كل منهما على
خصوصياته المميّزة له ، في كلامه وجلوسه ومشيته ، ولباسه وعاداته وتقاليده ؛ لذا حرّم الإسلام تشبّه أحد الجنسين بالجنس الآخر ، قال رسول
الله ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) : ( لعن
الله المتشبّهين من الرجال بالنساء ، والمتشبّهات من النساء بالرجال ) (1) .
http://youtu.be/fVmZ3fDL2_0
وتشديداً على الحرمة قال ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) : ( أخرجوهم من بيوتكم فإنّهم أقذر شيء ) (2) .
وأعراف المجتمع وتقاليده هي
التي تشخّص وتحدّد طبيعة التشبّه ، وهو قد يختلف من مجتمع لآخر ومن زمن لآخر .
______________
(1) علل الشرائع / الصدوق : 602 ، دار إحياء التراث العربي ، ط2 ، بيروت 1385 هـ .
(2) علل الشرائع / الصدوق : 602 ، دار إحياء التراث العربي ، ط2 ، بيروت 1385 هـ .
(1) ففي الوسائل 17 : 284 / أبواب ما يكتسب به ب87 ح1 عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال « قال رسول
الله (صلّى
الله عليه وآله) في حديث : لعن
الله المتشبّهين من الرجال بالنساء والمشتبّهات من النساء بالرجال » الحديث . وهي ضعيفة بعمرو بن شمر .
http://youtu.be/h9pidD9JvVw
وفي المستدرك 13 : 203 / أبواب ما يكتسب به ب70 ح2 عن الطبرسي في مجمع البيان ] 7 : 220 [ عن أبي اُمامة عن النبي (صلّى
الله عليه وآله) قال : « أربع لعنهم
الله من فوق عرشه وأمّنت عليه الملائكة : الرجل يتشبّه بالنساء وقد خلقه
الله ذكراً ، والمرأة تتشبّه بالرجال وقد خلقها
الله اُنثى » وهي مرسلة .
وفي المستدرك 3 : 346 / أبواب أحكام الملابس ب9 ح1 ، 3 ، 4 ، 2 عن الصدوق عن جابر بن يزيد الجعفي قال : « سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) يقول : لا يجوز للمرأة أن تتشبّه بالرجال » وهي ضعيفة بجعفر بن محمد بن عمارة وأبيه .
وعن المفيد عن عروة بن عبيدالله بن بشير الجعفي قال : « دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب وهي عجوزة كبيرة وفي عنقها خرز ، وفي يدها مسكتان ، فقالت : يكره للنساء أن يتشبّهن بالرجال » الخبر . وهو مجهول بعروة وبغيره .
وعن دعائم الإسلام ] 2 : 162 / 580 [ عن جعفر بن محمد (عليه السلام) : « أنّ رسول
الله (صلّى
الله عليه وآله) نهى النساء أن يكنّ متعطّلات من الحلي ، أن يتشبهنّ بالرجال ولعن من فعل ذلك منهنّ » وهي مرسلة .
وعن فقه الرضا (عليه السلام) ] 252 [ : « قد لعن رسول
الله (صلّى
الله عليه وآله) سبعة : ... والمتشبّه من النساء بالرجال والرجال بالنساء » . وهي ضعيفة .
ــ[326]ــ
المتشبّهين من الرجال بالنساء والمتشبّهات من النساء بالرجال .
ولكن هذه الأخبار كلّها ضعيفة السند ، فلا تصلح دليلا للقول بالحرمة . ومع الإغضاء عن ذلك فلا دلالة فيها على حرمة التشبّه في اللباس ، لأنّ التشبّه فيها إمّا أن يراد به مطلق التشبّه ، أو التشبّه في الطبيعة كتأنّث الرجل وتذكّر المرأة ، أو التشبّه الجامع بين التشبّه في الطبيعة والتشبّه في اللباس .
أمّا الأول فبديهي البطلان ، فإنّ لازمه حرمة اشتغال الرجل بأعمال المرأة كالغزل وغسل الثوب وتنظيف البيت والكنس ونحوها من الاُمور
التي تعملها المرأة في العادة ، وحرمة اشتغال المرأة بشغل الرجل ، كالاحتطاب والاصطياد والسقي والزرع والحصد ونحوها ، مع أنه لم يلتزم به أحد ، بل ولا يمكن الالتزام به .
وأمّا الثالث فلا يمكن أخذه كذلك ، إذ لا جامع بين التشبّه في اللباس والتشبّه في الطبيعة ، فلا يكون أمراً مضبوطاً .
فيتعيّن الثاني ، ويكون المراد من تشبّه كل منهما بالآخر هو تأنّث الرجل باللواط ، وتذكّر المرأة بالسحق ، وهو الظاهر من لفظ التشبّه في المقام .
ogr hggi juhgn hgYkshk `;vhW ,Hken K ,,qu g;g [ks ow,wdhji hgjd