مکافحة
موانع الإنفاق وهو
الوساوس الشيطانيّة
السيد مرتضى القزويني
والانفاق والصدقات
http://youtu.be/CwzPjw0FWMw
سورة البقرة / الآية 268 سورة البقرة / الآية 269
تشير الآية هنا وتعقيباً على آيات
الإنفاق إلى أحد الموانع المهمّة للإنفاق، وهو
الوساوس الشيطانيّة التي تخوّف الإنسان من ا لفقر والعوز وخاصّة إذا أراد التصدّق بالأموال الطيّبة والمرغوبة، وما أکثر ما منعت
الوساوس الشيطانيّة من
الإنفاق المستحبّ في سبيل الله وحتى من
الإنفاق الواجب کالزکاة والخُمس أيضاً.
السيد الفالي والأسوة في
الابناء الوالدين والقدوة للابناء
وتعاليم الوالدين
http://youtu.be/JvQaenrTyKk
فتقول الآية في هذا الصدد (الشيطان يعدکم الفقر ) ويقول لکم: لا تنسوا مستقبل أطفالکم وتدبّروا في غدکم، وأمثال هذه
الوساوس المظلّة، ومضافاً إلى ذلک يدعوکم إلى الإثم وإرتکاب المعصية (ويأمرکم بالفحشاء ).
السيد مرتضى القزويني والانفاق والإسراف والبذخ ومعصية الله تعالى
http://youtu.be/5AsWCrVk2ks
(الفحشاء) تعني کلّ عمل قبيح وشنيع، ويکون المراد به في سياق معنى الآية البخل وترک
الإنفاق في کثير من الموارد حيث يکون نوعٌ من المعصية والإثم (رغم أنّ مفردة الفحشاء تعني عادةً الأعمال المنافية للعفّة ولکنّنا نعلم أنّ هذا المعنى لا يناسب السياق).
حتى أنّ بعض المفسّرين صرّح بأنّ العرب يسمّون الشخص البخيل (فاحش) (1) .
الزهراء عليها السلام والإنفاق
على المحتاجين على الفقير واليتيم وووو
http://youtu.be/r2T45qqJHa0
ويحتمل أيضاً أنّ الفحشاء هنا بمعنى اختيار الأموال الرديئة والتصدّق بها، وقيل أيضاً: أنّ المراد بها کلّ معصية، لأنّ الشيطان يحمل الإنسان من خلال تخويفه من الفقر على إکتساب الأموال من الطرق غير المشروعة.
والتعبير عن وسوسة الشيطان بالأمر (ويأمرکم ) إشارة لنفس الوسوسة أيضاً، وأساساً فکلّ فکرة سلبيّة وضيّقة ومانعة للخير فإنّ مصدرها هو التسليم مقابل وساوس الشيطان، وفي المقابل فإنّ کلّ فکرة إيجابيّة وبنّاءة وذات بعد عقلي فإنّ مصدرها هو الإلهامات الإلهيّة والفطرة السليمة.
ولتوضيح هذا المعنى ينبغي أن نقول: إنّ النظرة الاُولى إلى
الإنفاق وبذل المال توحي أنّه يؤدّي إلى نقص المال، وهذه هي النظرة الشيطانية الضيّقة، ولکنّنا بتدقيق النظر ندرک أن
الإنفاق هو ضمان بقاء المجتمع، وتحکيم العدل الاجتماعي، وتقليل الفواصل الطبقية، والتقدّم العام.
السيد منير الخباز والاسراف في
الاعراس وحفلة الزواج في الخليج
http://youtu.be/hxgAnQXyee0
وبديهيّ أنّ تقدّم المجتمع يعني أنّ الأفراد الذين يعيشون فيه يکونون في رخاء ورفاه، وهذه هي النظرة الواقعية الإلهيّة.
يريد القرآن بهذا أن يعلم الناس أنّ
الإنفاق وإن بدأ في الظاهرأنّه أخذ، ولکنّه في الواقع عطاء لرؤوس أموالهم مادّياً ومعنوياً.
في عالمنا اليوم حيث نشاهد نتائج الاختلافات الطبقية والمآسي الناتجة عن الظلم واحتکار الثروة، نستطيع أن نفهم معنى هذه الآية بوضوح.
کما أنّ الآية تفيد أيضاً أنّ هناک نوعاً من الإرتباط بين ترک
الإنفاق والفحشاء، فإذا کانت الفحشاء تعني البخل، فتکون علاقتها بترک
الإنفاق هو أنّ هذا الترک يکرّس صفة البخل الذميمة في الإنسان شيئاً فشيئاً، وإذا کانت تعني الإثم مطلقاً أو الفحشاء في الاُمور الجنسية فإن علامة ذلک بترک
السيد منير الخباز والاية
القرانية الكريمة عبس و تولى
http://youtu.be/z8Nl6IGr7AQ
الإنفاق لا تخفى، إذ أنّ منشأ کثير من المعاصي والانحرافات الجنسية هو الفقر والحاجة. يضاف إلى ذلک أن للإنفاق آثاراً ونتائج معنوية مبارکة لا يمکن إنکارها.
(والله يعِدُکم مغفرةً منه وفضلاً ).
جاء في تفسير «مجمع البيان» عن الإمام الصادق (عليه السلام): أنّ في
الإنفاق شيئين من الله وشيئين من الشيطان، فاللذان من الله هما غفران الذنوب والسعة في المال، واللذان من الشيطان هما الفقر والأمر بالفحشاء». (2)
السيد الفالي والأسوة في
الابناء الوالدين والقدوة للابناء
وتعاليم الوالدين
http://youtu.be/JvQaenrTyKk
وعليه فإنّ المقصود بالمغفرة هو غفران الذنوب، والمقصود بالفضل هو إزدياد رؤوس الأموال بالإنفاق، کما رواه ابن عبّاس.
وقد جاء عن الإمام علي أميرالمؤمنين (عليه السلام) أنّه قال: «إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة» (3) .
(والله واسعٌ عليم ).
في هذا إشارة إلى أنّ لله قدرة واسعة وعلماً غير محدود، فهو قادر على أن يفي بما يعد، ولا شکّ أنّ المرء يطمئن إلى هذا الوعد، لا کالوعد الذي يعده الشيطان المخادع الضعيف الذي يجرّ المرء إلى العصيان، فالشيطان ضعيف وجاهل بالمستقبل، ولذلک ليس وعده سوى الضلال والتحريض على الإثم.
السيد منير الخباز والإنفاق والصدقات
http://youtu.be/cOxZ0DKfOvE
1. تفسير روح البيان، ج 1، ص 431; وتفسير مجمع البيان، والتفسير الکبير، ذيل الآية مورد البحث.
2. تفسير مجمع البيان، ذيل الآية مورد البحث; وتفسير التبيان، ج 2، ص 346.
3. نهج البلاغة، الکلمات القصار، الکلمة 258.
lکhtpm l,hku hgYkthr ,i, hg,sh,s hgad'hkd~m