[أسد الله الغالب]

أحاديث وأسانيد
الطريق الأول :
1ـ أحاديث الكساء الطريق الأول : هذا واحد منها وفي مسند الإمام أحمد ج 6 ص 292 ح 26551 ط مؤسسة الرسالة مصر والحديث برقم 25300 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به م أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى جيرانك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . وله ثلاثة أسانيد : الأول : ضعيف لإبهام الراوي عن أم سلمة والثاني : إسناده صحيح والثالث : ضعيف لضعف شهر بن حوشب ). ).
أقول ـ أسد الله الغالب ـ يقصد العلامة شعيب الأرناؤوط بالسند صحيح ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك حدثني أبو ليلى عن أم سلمة ) وهو كما قال صحيح لا غبر فيه
ولكن دعواه أن السند الثالث ضيعف لوجود حوشب فليس بصحيح فإن حوشب ثقة وهذا عرض سريع للسند :
1 ـ عبد الملك :
قال عنه يحيى بن معين : ثقة صدوق . وقال عنه أحمد بن حنبل : ثقة . وقال عنه ابن عمار ثقة حجة . العجلي : ثقة ثبت . والنسائي : ثقة . ابن حبان وثقه .
2ـ داود بن أبي عوف أبو الحجاف :
سفيان الثوري كان يوثقه ويعظمه . الإمام أحمد قال عنه : ثقة . وقال عنه يحيى بن معين : ثقة . ابن حبان : وثقه وقال عنه أبو حاتم الرازي : صالح الحديث . النسائي : ليس به بأس .
3 ـ شهر بن حوشب :
من رجال مسلم وقال عنه يحيى بن معين : ثقة ومرة قال ثبت . وقال عنه يعقوب بن سفيان : ثقة وقال عنه العجلي : ثقه . أبو زرعة الرازي : لا بأس به . أحمد بن حنبل : لا بأس به . وكان يثني عليه . أما البخاري فقال شهر حسن الحديث . و قوى أمره . و قال يعقوب بن شيبة : ثقة .و قال أبو جعفر الطبرى : كان فقيها ، قارئا ، عالما .و قال أبو بكر البزار : لا نعلم أحدا ترك الرواية عنه غير شعبة . و و قال أبو الحسن بن القطان الفاسى : لم أسمع لمضعفه حجة)

4 ـ أم سلمة ( زوج النبي الأعظم ).
لا تحتاج إلى توثيق من الصحابة من أكثر الناس وثاقة وجلالة
هذا طريق ثاني يا زميلي الجمال :
1ـ عبد الملك :
قال عنه يحيى بن معين : ثقة صدوق . وقال عنه أحمد بن حنبل : ثقة . وقال عنه ابن عمار ثقة حجة . العجلي : ثقة ثبت . والنسائي : ثقة . ابن حبان وثقه .
2ـ أبو ليلى :
يحيى بن معين قال ثقة مشهور وقال عنه العجلي : ثقة
3ـ عن أم سلمة :
من الصحابة مرتبتها أرقى مراتب التوثيق والعدالة
الطريق الثالث :
المستدرك للحاكم ج 3 ص 159 ح 4709 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ( حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال ثم لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحمة هابطة قال ادعوا لي ادعوا لي فقالت صفية من يا رسول الله قال أهل بيتي عليا وفاطمة والحسن والحسين فجيء بهم فألقى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كساءه ثم رفع يديه ثم قال اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد وعلى آل محمد وأنزل الله عز وجل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله ).
الطريق الرابع :
المعجم الكبير ج 3 ص 53 ط مكتبة العلوم والحكم الموصل ط 2 تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي ح 2666 حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا ثنا حجاج بن المنهال ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا ثنا عبد الحميد بن بهرام الفزاري ثنا شهر بن شوحب قال سمعت أم سلمة تقول ثم جاءت فاطمة عدية بثريد لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها وأين بن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وائتيني بابني فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها في يساره قالت أم سلمة فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين فدعتهم فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة قالت وأنا أصلي في تلك الحجرة فنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ فضل الكساء غشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوي بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فأدخلت رأسي البيت فقلت يا رسول الله وأنا معكم قال أنت على خير مرتين ).
الطريق الخامس :
جامع الترمذي ج 5 ص 351 ح 3205 الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها ( حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة ) قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث
جامع الترمذي ج 5 ص 663 ح 3787 الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها( حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه )قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث
الطريق السادس :
جامع الترمذي ج 5 ص 699 ح 3871 الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها( قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة) قال الترمذي : حديث حسن قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث ومثله قي جامع الترمذي ج 5 ص 699 ح 3871 وإن أردت المزيد زدناك
للعلم ما أوردته من أسانيد هو بعض روايات حادثة الكساء في بيت أم سلمة ...لأني لو أردت إيراد روايات أحاديث الكساء بجميع طرقه وشواهدها ومتابعاتها ورواتها في بيت فاطمة الزهراء وبيت زينب ..... لأحوجني ذلك إلى عدة مجلدات ضخمة
2 ـ أحاديث الوقوف على باب السيدة الزهراء ومخاطبتهم
بذلك سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 352 ح 3206 الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها والحديث برقم 3130 ط العالمية من كتاب التفسير ( حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة أخبرنا على بن زيد عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة . وفى الباب عن أبى الحمراء معقل بن يسار وأم سلمة. وقال الحاكم عن الحديث صحيح )
والمطالب العالية ج15، ص123 لابن حجر العسقلاني تحقيق محمد بن ظافر بن عبد الله الشهري، تنسيق الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشكري، دار العاصمة ص127) وعليه يترقى المروي عن أنس على درجة الحسن لغيره)والمسند للإمام أحمد بن حنبل، شرحه ووضع فهارسه حمزة أحمد الزين ج11، ص257، رقم الحديث 13663( إسناده حسن والحديث رواه الترمذي ... وقال حسن غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي) و فضائل الصحابة، ج2، ص953، الحديث 1340 بتحقيق وصي الله بن محمد عباس،الاستاذ المشارك بجامعة أم القرى، دار ابن الجوزي ( إسناده حسن لغيره )ومسند أبي يعلى الموصلي تحقيق حسين سليم أسد ج7، ص59 ( عن أنس أن النبي كان يمر ... إسناده ضعيف لضعف علي، ولكنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه حميد عند الحاكم وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبي وأخرجه الطيالسي وأخرجه أحمد وابن كثير في التفسير والترمذي في التفسير وأخرجه أحمد وأخرجه الطبري ....) ومسند ابن أبي شيبة، ج2، ص232، الحديث720) الإمام الحافظ المتوفى 235هـ تحقيق عادل بن يوسف، وأحمد بن فريد المزيدي، دار الوطن ( إسناده ضعيف والحديث صحيح من روايات أخرى)

وهو موجود في الكنى للبخاري ج 1 ص 25 ح 205 ط دار الفكر بيروت تحقيق السيد هاشم الندوي والطيالسي ج 1 ص 274 ط دار المعرفة المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 56 ح 2672] ط الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل الطبعة الثانية ، 1404 - 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 و مسند أبي يعلى [ جزء 7 - صفحة 59 ح 3978] الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة الأولى ، 1404 - 1984ومسند عبد بن حميد [ جزء 1 - صفحة 367 [ الناشر : مكتبة السنة - القاهرة الطبعة الأولى ، 1408 - 1988تحقيق : صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي عدد الأجزاء : 1






. 3 ـ أحاديث الثقلين 5ـ أحاديث المباهلة 6 ـ أحاديث الصلاة 7 ـ أحاديث السفينة 8 ـ أحاديث التذكير ( أذكركم الله في أهل بيتي ) التي أوردها مسلم وغيره في فضائل آل محمد 9 ـ أحاديث المراقبة ( أرقبوا محمدا في أهل بيته ) التي أخرجها البخاري وأمثاله في فضائل أهل البيت جاء في البخاري كتاب المناقب ح 3436 و 3468( أرقبوا محمد في أهل بيته ) 10 ـ ما لا حصر له لو أرددت إيراده من الأحاديث الصحيحة
الطريف في الأمر أن مفردة أهل في ( أهل البيت )في آية التطهير منصوبة على النداء أو الاختصاص والنساء لم يكنا موجودات أثناء نزول الآية ! فكيف شملتهن والآية تخاطب من نزلت فيهم وهن لم يكن موجودات ؟!!! تأمل أنه قال عنكم ولم يقل عنهم ويطهركم ولم يقل يطهرهم وقال يا أهل البيت على النداء والمخاطبة فهل من متأمل
يتبع :