بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبين الخاتم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
وبعد :
يعتبر حديث ( علي قسيم بالجنة والنار) من الاحاديث المشهورة في المجتمع الاسلامي ولاشك ان هذه الشهرة لم تأتي من فراغ ..فاما الشيعه فان الحديث عندهم ثابت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما مخالفوهم فكالعادة ان الاحاديث التي تتعلق بفضائل علي بن ابي طالب لاسيما تلك المرتبطة بشرعية خلافته واحقية ولايته تحارب بكل وسيلة لتضعيفها وانكارها وادخلوه في خانة الغلو مع هذا فان الحديث بصراحته اخذ طريقة بعض كتبهم
ورد في كنز العمال الذي هو من الكتب الحديثية المقبولة لدي المذهب الحنفي عن علي (عليه السلام) انه قال : انا قسيم النار انظر ج13 ص152 .
وفي كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 42 / 298قال :
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أبي نصر النرسي نا أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي نا سهل بن يحيى بن سفيان نا الحسن بن هارون الصايغ نا ابن فضيل عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال أنا قسيم النار يوم القيامة أقول خذي ذا وذري ذا
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني نا عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي نا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد عن موسى بن طريف عن عباية بن ربيع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول أنا قسيم النار يوم القيامة أقول هذا لي وهذا لك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن عبد الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا يحيى بن عبد الحميد حدثنا علي بن مسهر عن ا لأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي رضي الله عنه أنه قال أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي
قال يعقوب ورأيت في كتاب عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن الأعمش حدثني موسى بن ظريف عن عباية أنه سمعه وذكر الأعمش حديث علي في قسيم النار فقلت لموسى ما كان عباية عندكم فذكر من فضله ومن صلاته ومن صيامه ومن صدقة قال يعقوب وموسى ضعيف يحتاج إلى من يعدله وليس هو بثقة وعباية أقل منه ليس حديثه بشئ قال يعقوب وسمعت الحسن بن الربيع يقول قال أبو معاوية قلنا للأعمش لا تحدث هذه الأحاديث قال يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني عن شئ من هذا وسهوت فذكروني قال وكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث قسيم النار قال فتنحنحت قال فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي رضي الله عنه أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم.
- عن علي قال : أنا قسيم النار ، شاذان الفضيلي في رد الشمس
الحاكم الحسكاني
- شواهد التنزيل -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 )
896 - حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد عن شريك ، عن الاعمش قال : حدثني أبو المتوكل الناجي . عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد .
الصواعق المحرقة ينقل رواية الدار قطني ان علي قال للذين وضعهم عمر للشورى ( انشدكم بالله هل فيكم احد قال فيه رسول الله انت قسيم الجنة والنار يوم القيامة قالوا اللهم لا )
والحديث موجود في فرائد السمطين وفي كتاب النهاية لابن الاثير
ولكن المخالفون متشددون في قبول الرواية او الحديث فقط اذا كانت في الصحيحين اي صحيح البخاري وصحيح مسلم ونحن نقول وان كان الحديث لم يذكر صراحة في الصحيحين الا ان اثار الحديث موجودة في الصحيحين
في صحيح البخاري باب الحوض رقم الحديث 6587 ان علي ابن ابي طالب هو من يأخذ الرجال الى النار
ن أبي هريرة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم، قلت : أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم، قلت: أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أعقابهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل هَمَل النعم).
النبي صلى الله عليه واله وسلم يصرح بانه خرج رجل من بيني ومن بينهم
طبعا والذي يطالع صحيح البخاري سيعرف ان صاحبة مشهور باخفاء الاسماء والعبارات فكلمة ( رجل ) و ( فلان ) وعبارة ( كذا وكذا ) هي من الصفات المشهورة في صحيح البخاري والتي سرعان ما تكتشتف ان الا بهام من صنيع البخاري ليس الا ...... بعدما تجد من هو فلان ومن هو الرجل ومن ماذا تعني عبارة كذا وكذا في كتب اخرى بعضها اقدم من الصحيح
اما في صحيح مسلم
(2682)
(2682) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق "
.
هنا لا تجد حديث قسيم الجنة والنار صريحا ولكن الامام احمد بن حنبل لم يضّعف الحديث بل فسره في اطار حديث صحيح مسلم
قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟؟.
فقال : ما تنكرون من ذا ؟! أليس روينا ان النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق؟.
قلنا : بلى .
قال : فأين المؤمن ؟.
قلنا : في الجنة .
قال : فأين المنافق ؟.
قلنا : في النار .
قال : فعلي قسيم الجنة والنار.
المصدر :
- طبقات الحنابلة : 320 رقم 448 .
- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).
- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 )
rsdl hg[km ,hgkhv yg, hl prdrm hotdj f'vdrm thagi hotdj f'vdrm prdrm thwgi ,hgkhv