اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن
بارك الله بك اخي العزيز
عبد الرزاق محسن
مع ان موضوع الاهدل موضوع اخر
الا انه لم يثبت ان احاديث النوروز من الاعياد الاسلاميه
واتمنى ان لايخرج عن الموضوع
متابع لكم
|
الموضوع من عنوانه يحمل فكرة جميلة جدا وهي ان الابتعاد عن منهج الامام ايا كان رسول او غيره يؤدي لمفسدة وانا اتيت بقول لكم من كتبكم وليس من عندي افتريته عليكم بل من كتبكم
ما قولك في كتاب بحار الانوار الذي نقلت عنه هل ستقول لي هذا الكتاب لا يمثلنا وما وجد فيه غير صحيح كله هذا قول غير مقبول
وقولك اعلاه ليس رد بل التفاف على المنقول فبدلا من نقده وبيان حاله قلت هذه الرواية في العيد ليس عيدا اسلاميا وهل تظن اني لا اعرف اعياد الاسلام هي كلها عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى ولديكم عيد الغدير واعياد مولد الائمة
يا راجل ان أي يوم عيد لديكم له اعمال وهذه الاعمال التي ليوم النيروز عندكم مشهورة معتبرة وانظر كمثال
قال ابن إدريس الحلي في السرائر ج 1 ص 315 ، و الذي حققه بعض محصلي أهل الحساب و علماء الهيئة و أهل هذه الصنعة في كتاب له ، أن يوم النيروز يوم العاشر من آيار ، فإذا مضى منه تسعة أيام فهو يوم النيروز يقال : نيروز و نوروز لغتان .
و في الوسائل ج 8 ص 151 ، عن المُعلى قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) في صبيحة يوم النيروز فقال : يا مُعلى أتعرف هذا اليوم ؟ قلت : لا ، و لكنه يوم تعظمه العجم و تتبارك فيه ، قال : كلا و البيت العتيق الذي ببطن مكة ، ما
هذا اليوم إلا لأمر قديم أفسره لك حتى تعلمه ، قلت : تعلّمي هذا من عندك أحب إلي من أن تعيش أترابي و يهلك الله أعداءكم ، قال : يا مُعلى ، يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئاً ، و أن يدينوا لرسله و حججه و أوليائه ، و هو أول يوم طلعت فيه الشمس ، و هبت فيه الرياح اللواقح ، و خلقت فيه زهرة الأرض ، و هو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي ، و هو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم و هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله : موتوا ، ثم أحياهم ، و هو اليوم الذي كسر فيه إبراهيم أصنام قومه ، و هو اليوم الذي
حمل فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) علياً ( عليه السلام ) على منكبيه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام و هشمها .
قال الشيخ القمي في مفاتيح الجنان : و أما أعمال يوم النيروز فهي ما علمها الصادق ( عليه السلام ) مُعلى بن خُنيس قال : إذا كان يوم النيروز فاغتسل و البس ثيابك و تطيب بأطيب طيبك ، و تكون ذلك اليوم صائماً فإذا صليت النوافل و الظهر
و العصر فصل بعد ذلك أربع ركعات أي بسلامين ، يقرأ في أول ركعة فاتحة الكتاب و عشر مرات ( إنّا أنْزَلْناهُ ) و في الثانية فاتحة الكتاب و عشر مرات ( قُلْ يا اَيُّها الْكافِرُونَ ) و في الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات ( قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ) و في الرابعة فاتحة الكتاب و عشر مرات ( قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) ، و تسجد بعد فراغك من الركعات فتقول :
( اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد الاَْوْصِيآءِ الْمَرْضِيِّينَ وَ عَلى جَمِيعِ أنْبِيآئِكَ وَ رُسُلِكَ بِأفْضَلِ صَلَواتِكَ وَ بارِكَ عَلَيْهِمْ بِأفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَ صَلِّ عَلى أرْواحِهِمْ وَ أجْسادِهِمْ اَللّهُمَّ بارِكْ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ بارِكْ لَنا في يَوْمِنا هذَا الَّذى فَضَّلْتَهُ وَ كَرَّمْتَهُ وَ شَرَّفْتَهُ وَ عَظَّمْتَ خَطَرَهُ اَللّهُمَّ بارِكْ لي فيما أنْعَمْتَ بِهِ عَلَىَّ حَتّى لا أشْكُرَ أحَداً غَيْرَكَ وَ وَسِّعْ عَلَىَّ في رِزْقِي يا ذَا الْجَلالِ وَ الإكْرامِ اَللّهُمَّ ما غابَ عَنّي فَلا يَغيبَنَّ عَنّي عَوْنُكَ وَ حِفْظُكَ وَ ما فَقَدْتُ مِنْ شَىْء فَلا تُفْقِدْنِي عَوْنَكَ عَلَيْهِ حَتّى لا أتَكَلَّفَ ما لا أحْتاجُ إلَيْهِ يا ذَا الْجَلالِ وَ الإكْرامِ ) ، يغفر لك ذنوب خمسين سنة و تكثر من قولك : ( يا ذَا الْجَلالِ وَ الإكْرامِ ) .
و روي في كتب غير مشهورة
استحباب الإكثار من هذا الدعاء ساعة تحول الشمس إلى برج الحمل ، و قيل يقرأ 366 مرة يا محول الحول و الأحوال حول حالنا إلى أحسن الحال .
و على رواية أخرى : يا مقلب القلوب و الأبصار يا مدبر الليل و النهار يا محول الحول و الأحوال حول حالنا إلى أحسن الحال .
فكما ترى هذه الرواية من الروايات التي تفسر سبب او اهمية هذا اليوم لديكم لجعله عيدا وله اعمال وتعبد وطقوس وشعائر ومع هذا تقول لي نحن لا نفعل هذا
اقول لك شيئا وهذا قلته قبل قليل في مشاركة اخرى في موضوع غير هذا وهي ان كل مذهب يحمل افكار يؤمن بها اتباع هذا المذهب وهذه الافكار موجودة في كتبهم وتشهد عليهم رواياتهم ولذا لن تستطيع ان ترد بطعن في قول الراوي الذي يروي عن معصوم مذهبك لا لكونك تعتقد كذبه بل لكونك تؤمن بصحة قوله