عرض مشاركة واحدة
قديم 2020/10/14, 02:28 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي الادلة النقلية بالقران والسنة على عصمة الامام علي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال الطيبين الطاهرين
فقد اثبت القران الكريم عصمة الامام علي عليه السلام في اكثر من مقام

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ

وهذه الاية لا تنطبق الا على المعصومين واعترف اكبر مفسري منكري العصمة وهو فخر الرازاي بذلك

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم ان علي عليه السلام هو من مصاديق الاية باعتراف اصح كتب منكري العصمة
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
نزلت في علي عليه السلام باعتراف كثير من مفسري خصوم العصمة وهي تثبت عصمته لان ولايته اصبحت امتداد لولاية الله ورسوله
اما في السنة النبوية
علي مع الحق والحق مع علي، وأنه يدور معه حيث دار
او اللهم ادر الحق مع علي حيث دار

وأخرجه عنه الترمذي في باب مناقبه، وكذا الحاكم في المستدرك وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
فان يكون علي مع الحق فهي معروفة
لكن عندما يكون الحق مع علي فهي عظيمة
ويدور معه
الهاء ضمير يعود الى علي وليس للحق
لا المذكور اولا هو علي
علي مع الحق ...فيدور معه اي مع علي
واي انسان لديه ادنى المام باللغه العربية سيعرف ان الحديث دليل على عصمة الامام علي عليه السلام

«لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، كراراً غير فرار ، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه
حديث اقر بصحته منكري العصمة
ان يحب علي الله ورسوله فهي ليست محصورة في علي
وان يحب رسول الله صلى الله عليه واله وعلي فهي وان كانت دلالته عظيمة ولكن من باب التنزل نقول ربما احبه لانه ابن عمه
لكن ان يحب الله عليّاً
فهذا تدل على :
اولا : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما نقل هذا عن الله لابد انه اما تلقى علما من الله او اشاره انه يحب علي لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن ان يتقّول على الله مالم يقله او انه يجتهد فيتحدث نيابة عن الله بدون علم
ثانيا : حب الله دليل على العصمة
لان الله لا يحب الا الذين وصفهم في القران
كالمتطهرين والمتقين
فان تلوث الانسان بخطيئة او لم يتق الله في عمل خرج من حب الله
لكن تصريح النبي صلى الله عليه واله يفيد العموم والاستغراق وهذا لا يكون الا في المعصومين

«یا عليّ! أنت منّي بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبيّ بعدي»
ايضا حديث اقر بصحته منكري العصمة
علماء اللغه يقولون الاستثناء يفيد العموم
فاذا قال لك الطبيب لا تأكل البيض
فكلامه يدل على ان جميع الطعام مباح لك
فاستثناء منزلة النبوة دليل على ان علي عليه السلام استحق عموم منازل الانبياء بما فيها العصمة
يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة

روي في اصح كتب منكري العصمة صحيح مسلم
والحديث لا يمكن ان ينطبق الا على معصوم
فكيف يصبح بغض الزاني او القاتل او الكذاب نفاق ؟
او حب الزاني اوالقاتل او الكذاب ايمان ؟

«إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ

وعلي سيد العترة
وهو حديث يفيد كثير من القضايا في مقدمتها العصمة لذلك بذل منكري العصمة كل الوسائل للطعن في الحديث
اول محاولة هي اضعاف سنده
فلما فشلوا بذلك بشهاده شاهد من اهلها فهذا واحد من اكبر علماء الحديث وهو الالباني يصف الذين يحاولون تضعيف سند الحديث بانه لا يفقهون علم الحديث
انتقلوا الى الطعن في مضمونه
فلما فشلوا ابتدعوا احاديث مقارنه له مثل حديث كتاب الله وسنتي الذي ابتدعه مالك امام مذهبهم وهو ابن ذلك الخبيث انس الذي انكر حديث الولاية فاصيب بالبهاق بدعوة من الامام علي نفسه
وحديث اذكركم باهل بيتي الذي ابتدعه مسلم ففضحه الامام احمد بن حنبل عندما روى رواية صحيحة السند ان ابن زياد اغلظ على زيد بن ارقم راوي حديث الثقلين لانه كان يروي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه له حوض
مما يدل على ان زيد روى حديث الثقلين الذي يتضمن لفظ الحوض والذي هوحديث العترة وليس ذلك الذي رواه مسلم المدلس



hgh]gm hgkrgdm fhgrvhk ,hgskm ugn uwlm hghlhl ugd hghdlm hgkrgdm fhgrvhk uwlm



توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس