بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانام محمد واله الطهار الكرام
وبعد
اولا : وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ
الاجتباء و علم الـتأويل في ال يعقوب والنبي محمد صلى الله عليه واله افضل من يعقوب فيكون ال محمد اولى بالاجتباء وعلم التاويل
مما يثب ان ال محمد تربوا وتغذوا على اليد الالهية المباركة فيثبت افضليتهم على غيرهم
ثانيا : يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ
انتقال الخطاب الالهي فجأة من يوسف الى زليخة في نفس الاية
ثالثا : قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ
ايضاً فجأة انتقل الكلام بدون فواصل من كلام زليخة الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الى كلام يوسف ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ
مما يبطل ويفسد دليل السياق القراني في اثبات ان عبارة التهطير (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا -. بانها خاصة بازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم
رابعا : وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ
دليل على ان استخدام المتشابهات من الالفاظ لا يعتبر كفر
كما يشنع مخالفوا الشيعه على كتب الشيعه عندما يصفون مثلا الامام علي عليه السلام انه الاول والاخر ....الخ
فيوسف اطلق على الفرعون انه رب لذلك الرجل
خامسا : وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
دليل على مشروعية البكاء على الحسين عليه السلام وبطلان من يتهكم على الشيعه في ذلك فيعقوب يبكي على ابن غائب وهو يعلم انه على قيد الحياة بكاء الحق به الضرر والهلاك ومع ذلك فالقران يثني على عمله ويقر فعله ويجعله فضيلة ومنقبه ولا يعتبره عمله شرك او زندقه وجهل وخرافات
سادسا : اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا ....
فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا
هنا قميص يوسف كان سبب لشفاء يعقوب من العمى وعودة بصره وهذا دليل على فساد من يتهم الشيعه بانهم قوم خرافة لانهم يتبركون بالاشياء الخاصة بالنبي واهل بيته
سابعا : وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ
دليل يثبت ان الانبياء لهم الاطلاع على الغيب وهي عقيدة الشيعه خلاف عقيدة مخالفيهم
ثامنا : قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
دليل على صحة عقيدة التوسل وهي عقيدة الشيعه وهي لا تعتبر تجويف للتوحيد كما يشنع عليهم مخالفيهم الذين يكفرون بالتوسل ويعتبرونه شرك ومخالف للتوحيد
تاسعا : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا
القران يقر سجود اخوة يوسف ليوسف الامر الذي يعتبره مخالفي الشيعه انه شرك فتبين قصر نظهرهم وبطلان عقيدتهم خلاف الشيعه الذين يضعون كل شيء في مقامه الصحيح فمثلما سجود اخوة يوسف ليوسف لا يعتبر شرك فدعاء الامام وطلب الحاجات منه لا يعتبر شرك كذلك
واستعفر الله لي ولكم
s,vm d,st ]gdg ugn wpm urd]m hgadui [gdg d,st s,vm