[الطالب313]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله اضحك عليك

اولا- اريدان اعلمك صيغه روي ان وردت لاتعني الارسال بل التمريضفقط وانت قلت هنا انها مرسله

ثانيا-- انا لم استدل باي مصدر من مصادرك تابع المصادر التي استدللت بها انا

تاريخ الطبري
الكامل في التاريخ
شيخ المضيره ابو هريره
واخيرا اعتراف احد اكابر علماء الازهر والصوره امامك

وانت اتيت بكتب اخرى وهي

التمهيد لابن عبد البر
والطبقات لابن سعد

وبدات تخور في ظلم التاريخ من اين مصدر الكلمه وانها ثيلت هنا وثيلت هناك لااشكال انها قيلت باكثر من مكان وهذا يدل على ان امك لاتعرف حتى الشعر لانه لايمكن لعائشه التي لاتعرف الكوع من البوع ان تنطق شعرا فما بالك بان تترجله في لحظه

فهي استشهدت بشعر احدهم ولكنها قالته في النهايه والان اجب عن مصادري ولكي ادميك قليلا واعلم ان الطالب313 لايعطي مابجعبته مباشره هاك


ماقاله ابن كثير عن الطبري الذي انا نقلت منه وهذا يكفي لصحه الامر


البدايه والنهايه
لابن كثير
الجزءالرابع عشر-ص846
ابو جعفر بن جرير الطبري

يقول مانصه
وكان احد ائمه العلماء يحكم بقوله ويرجع اليه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم مالم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في الاحكام عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابه

قال الخطيب
وبلغني عن الشيخ ابي حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه
انه قال لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير
محمد بن جرير الطبري لم يكن ذلك كثيرا وروى الخطيب عن امام الائمه ابي بكر بن اسحاق بن خزيمه انه طالع

التفسير لابن جرير

في سنين من اوله الى اخره ثم قال مااعلم على اديم الارض اعلم من ابن جرير


في صفحه
849
وقد رايت له كتابا جمع فيه احاديث غدير خم في مجلدين
ضخمين وكنابا جمع فيه طرق حديث الطير ونسب اليه انه يقول بجواز مسح القدمين في الوضوء وانه لايوجب الغسل وقد اشتهر عنه هذا

فمن العلماء من يزعم ان ابن جرير اثنان احدهما شيعي واليه ينسب ذالك وينزهون اباجعفر هذا من هذه الصفات والذي عول عليه كلامه في التفسير انه يوجب غسل القدمين ويوجب مع الغسل دلكهما ولكنه عبر عن الدلك بالمسح فلم يفهم كثيرا من الناس مراده جيدا


والوثيقه






والان عندك شي

وانتظري بضربه حيدريه ستقصمك لنصفين وتدلك على ان عائشه في الدرك الاسفل