[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

يعني الان تعترف ان كل ماتفعلونه ليس عبادات يعني ليست من الدين .. اجل وين اتباعكم لاهل البيت
ليل نهار صرعتونا نحن مدرسة اهل البيت نحن اتباع اهل البيت وفي الاخير جاي تقولي
ليست عباده شرعها لا الرسول ولا اهل بيته....سبحان االله.......كل هالملايين الللي رايحه كربلاء اذن مو رايحه لاتباع اهل البيت
يقول المجلسي:"إحداث أمر لم يرد فيه نصّ بدعة " وانت قلت ماعندكم نص اذن ماتفعلونه بدعه..واما التراويح فقد ورد عليها نص فليست بدعه

لا انا لا اعترف ان كل ما نفعله ليس عبادات وليس من الدين واذا كان ورد في التراويح نص وهي ليست بدعه فهذا يعني ان عمر كذاب او انت اعلم من عمر بالعبادات والدين


الظاهر انت تجهل دينك حتى في دينك البدع اصناف ...... الشهيد الاول قسم البدع الى 5 انواع مش نوعين....اذن المسئله فقهيه

اين نص كلام الشهيد ؟

اذن جعفر الصادق عندك كذاب
جعفر الصادق يقول:كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.

يلى رد على جعفر الصادق رضي الله عنه وقوله ليش تدعي ان الرسول كان يصلي بالمسلمين التراويح...يلى رد

لا الامام الصادق صادق لكن مارواه الصادق ليس دليل على ان صلاتكم التي تسمونها التراويح سنة

كيف تقول سنة لم يسنها النبي وهو فعلها؟؟ كلام متناقض
الرسول ممكن يفعل الشيء مرة واحده ثم بعد ذلك مايفعله هل يعني هذا ان الفعل ليس سنة؟
عندكم الرسول بكى مرة وحده على الحسين فاتخدتها الشيعه سنة مع ان الحديث لايصح
فاقو بن الاثير لم يسنها يعني لم يحافظ على استمراريتها جماعه ...يعني الرسول صلاها ايام جماعه ثم صلاها منفرده
الترك هنا لايعني انها ليست سنة لذلك قال "وهي في الحقيقة سنة" ليش سنة لان الرسول صلاها
ولايعني عدم تكرار الفعل انها ليست سنة

لو ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم صلى التراويح مرة واحده لكانت سنة لكنه لم يفعل والدليل ان ابو بكر والصحابة لم يفعلوها وان عمر سماها بدعه ولم يقل سنة انا امركم بها فهل اكرر كلامي مليار مرة حتى تفهم وانت كنت تفهم ان ترك سنة رسول الله في منطق الشرع والدين يعتبر فسوق يعني اما الصحابة وامامهم ابو بكر كلهم فسوق لانهم تركوا سنة الرسول بعد ايام من وفاته او انها ليست سنة الرسول
ولا تتكلم نيابة عن ابن الاثير فهو فسر تناقض كلامه عندما قال ان عمر سماها بدعه لان النبي لم يسنها ولكن نحن نعتبرها سنة لان النبي قال ان القرارات التي يصدرها الخلفاء الاربعه تعتبر سنة فابن الاثير هنا يفسر كلامه بحديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) وليس كما ذهبت اليه

ليش سنة لان الرسول صلاها
ولايعني عدم تكرار الفعل انها ليست سنة

عندما تثبت ان النبي صلاها مرة قل هذا الكلام

هل تقصد الروايه ام الحدث
اذا قصدك على الحدث ان النبي صلى التراويح جماعه ومرة منفرد نعم عمر والصحابة كانوا يعلمون بهذا

اذا كان عمر يعلم ان النبي جمع المصلين تحت امام واحد وصلوا 20 ركعه او 8 او 10 او مليون كما تفعلون اليوم فلماذا يسميها اي عمر انها بدعه ياحبيبي مراد ؟ ولماذا لم يقل له الصحابة يا عمر هذه سنة وليست بدعه ؟
هذا هو السؤال الجوهري الذي اتمنى ان تتحلى بالشجاعه وتجيب عنه

تخصص شو..وتبطل حجتي بشو؟....طالما جعفر الصادق قال ان الرسول صلى التراويح فالموضوع منتهي مو انتوا تدعون اتباع اهل البيت
تفضل الان يامن تدعي اتباع اهل البيت جعفر الصادق يقول لك ان الرسول صلى التراويح

متى قال الامام الصادق ان النبي صلى الله عليه واله التراويح ؟

راح اسئلك سؤال بسيط واتمنى الاجبة عليها
ماذا كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان؟
هل كان يذهب الى زيارة القبور ويطوف بها ام كان يقوم الليل بالصلاة وقرائه القران؟

النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي ويقوم الليل لكنه لم يصل التراويح لان التراويح ظهرت بعده باكثر من 5 سنوات اي في زمن عمر باعتراف كتبكم اذا تريد ترمي كتبكم في البحر الميت انت حر
وحتى لو لم يذهب النبي لزيارة القبور فهو امرنا بزيارتها والقران يقول لنا ( ما تاكم الرسول فخذوه ) فامتثلنا لامر القران
هل هناك سؤال اخر حبيبي مراد