[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- يا مراد ما دلست عليك وانّما انت قلت ان الصلاة التي في رواية الامام الصادق عليه السلام و التي صلاها النبي صلى الله عليه واله وسلم هي صلاة العشاء وليست نافله فقلت لك وهل صلاة العشاء لا تصلى الا في رمضان بناء على قول الامام ( لا تصلى الا في رمضان ) لكن اذا كنت مصاب بالزهايمر فكلامك مكتوب في المشاركة 28 واذا لا تريد ان تتعب نفسك وتراجع كلامك انا سوف انقله لك بالنص

شوفو شو كتب "النوافل و التي تسمى ( العتمه )".....صحح معلوماتك صلاة العتمة هي صلاة العشاء وليست صلاة النوافل او التروايح

اني ما اعرف العتمى ولا التراويح انا اعرف في دين الاسلام صلاة واجبة وصلاة مستحبه واعرف ان صلاة العشاء من الواجبه و تصلى في كل الاشهر

هل ممكن ان تكلف نفسك وتفسر لي كلامك يا مراد فمنك استفيد واتعلم هل الصلاة في رواية الصادق والتي لا تصلى الا في رمضان هي واجبة ام مستحبه ؟

2- اما الادلة التي قدمتها لي لتثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى التراويح ثم اتهمتني انني ابحث عن التكرار فاقول لك نفس الكلام :

اذا كنت مصاب بالزهايمر فسوف انقل لك نص كلامك في المشاركة 28


لكن قال عنها بدعه لانه فرض على الصحابه والمسلمين ان يصلونها جماعه طول شهر رمضان والسبب لان المانع من عدم صلاتها جماعه قد زال بعد وفاة النبي لان النبي خشي ان تفرض.


اذا كنت تنقل كلام غيرك دون ان تفهمه فهذه ليست مشكلتي

مراد حبيبي تكلم بلغه علمية ولا تتعبني بمراوغات لا تنفعك

اما تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى التراويح ......اذن لا تقل ان النبي خشي ان تفرض عليهم فكيف يخشى عليهم وهو صلاها وطالما صلاها لم يعد معنى لقولك انه خشي ان تفرض عليهم لانها اصبحت سنة

او تقول ان النبي خشي ان تفرض على المسلمين ...........اذن هذا دليل ان النبي لم يصليها

انتهى

ثم عندما تنقل رواية اذكر مصدرها هذا اولا

وخوفا من الاطالة سوف اذكر لك موقف النبي صلى الله عليه واله وسلم من صلاة الجماعه في النوافل فقط

اولا :

فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس يا عائشة ؟ قالت : فقلت له: يا رسول الله سمع الناس بصلاتك البارحة بمن كان في المسجد فحشدوا لذلك لتصلي بهم ، قالت : فقال : إطوِ عنا حصيرك يا عائشة ،

ثانيا


_ عن أنس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه ثم جاء آخر ، ثم جاء آخر حتى كنا رهطاً ، فلما أحسَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّا خلفه تجوز في الصلاة ، ثم دخل منزله ، فلما دخل منزله صلى صلاة لم يصلها عندنا فلما أصبحنا ، قلنا : يا رسول الله أو فطنت لنا البارحة ؟ فقال : نعم، وذاك الذي حملني على ما صنعت

صلاة التراويح : محمد ناصر الدين الألباني ، الطبعة الثانية 1405 هـ _ 1985 م المكتب الاسلامي ، ص 10

لاحظ حبيبي مراد سؤال النبي لعاشة ( ما شأن الناس ) سؤال استغرابي

اولا هو : دليل على عدم رضا واذا كنت تفهم فان هذا يعني تقرير من النبي والسنة النوية هي فعل وقول وتقرير النبي

ثانيا : ان الصحابة هم صلوا خلف النبي وليس النبي امرهم كما هو الحال في التراويح

اذن لو تنزلت لك بصحة تلك الروايات فقد اثبتت ان التراويح باطلة لان السنة ليس في ما يفعله الصحابي بل ما يقرره النبي صلى الله عليه واله وسلم

اذن عندما طلبت منك دليل فانا لم اكرر بل انت الذي لم تفهم المطلب

الان سوف اكرر سؤالي للمرة الاخيرة

دليل على ان النبي صلى التراويح التي نراها اليوم في الحرم المكي التي يصليها الاف المسلمين

لا اريد ان تأتي برواية فيها ان الصحابة صلوا بعض النوافل خلف النبي في بعض الليالي بضعه ركعات بدون ان يأمرهم نبيهم صاحب الرسالة والدين وفيها ان النبي تركها فتقول هذا دليل

هذا ليس دليل ....هذا يسمى اصطياد في الماء العكر لتبرير بدعه عمر فلا تكونوا عمريون اكثر من عمر فهو اشجع منكم وقالها صراحة انها بدعه

لا ينفع الترقيع ولا عمليات التجميل لا والله انها بدعه لا تقارن بمسلم يتبرك بقبور الانبياء والائمة اسوة بتبرك نبي بقميص نبي بشهادة القران الكريم الذي نزل على المسلمين وليس على يعقوب او يوسف ولم يقص القران قصة التبرك بقميص يوسف حتى يسلينا ويمتعنا لانه ليس كتاب اسامة انور عكاشة ولا هو كتاب نجيب محفوظ بل هوكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

وصدق الحكيم الحميد هذا


لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

فشتان بين شهاده عمر وشهادة الحكيم الحميد

شتان بين بدعه في عبادة ورثتموها من بدوي لا يعرف حتى التيمم فيترك صلاته وبين تقليد نفسي وروحي ورثناه من الانبياء وتعلمناه من كتاب الله

3- تقول

والله هذا مذهبنا وديينا واللي مش عاجبه هو حر براحتك.....عندنا البدعه اقسام والمسئله فقهيه وليست عقائديه

نعم صحيح هو مذهبكم وانتم احرار فيه فقد قال الله عز وجل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ


لهذا لا تأتي هنا وتنتقص من ديننا فكلامك اعلاه ينطبق عليك فنحن ايضا احرار واللي مش عاجبه هو حر

لكن اذا تريد ان تتورط وتتحرش في نقاش معنا لكي تثبت ان ديننا باطل فعليك ان تثبت ان مذهبك صحيح اولا وعندما تفشل في هذا لا تقول والله مذهبنا واللي مش عاجبه هو حر بل كن شجاع و قل والله انا فشلت في اثبات صحة مذهبي فاعتذر لكم فلا تنصب نفسك مصلح وبيتك خراب


وانا سافترض انه يعجبني مذهبك يامراد وباحكامه الفقهيه اذن البدعه انواع اذن زيارتنا للقبور هي بدعه مثل بدعه عمر ....فهل تريد ان تقول غير هذا ؟ انا راضي والله
اذا ترى بدعتنا ضلال فكذلك بدعه عمر وان كنت ترى بدعه عمر لا تضر بالدين والعبادة اذن بدعتنا كذلك
فلماذا باءك تجر وباء غيرك ترفع ؟

4- لا انا لا اترك عمر .... والله بل ساكررها كلما حاورني احد منكم انه قال ( انها بدعه ) واعتراف العاقل على نفسه اقرار والاعتراف سيد الادلة والافضل لك ان تعترف بانها بدعه لانك لو فعلت العكس لبرهنت لنا ان عمر اما يجهل انها سنة او انه كذاب او انه غير عاقل

6- اما حول زيارة القبور فاكرر نفس الجواب للمرة الثالثة

مراد انت مصاب بالزهايمر .... لكن كلامك موجود وسوف انقله بالنص

المشاركة ( 5 )

العبادات الله سبحانه وتعالى من يشرعها ورسوله وليس نحن البشر
هل هناك تبرك بالطواف الجواب لا
هل الرسول صلى الله عليه وسلم او احد من اهل بيته طاف حول قبر بقصد التبرك الجواب لا
اذن من اين اتيتم بالتبرك بالطواف؟ اذا كان الله ورسوله واهل بيته لم يقولوا هذا



في المشاركة ( 9 ) قلت

الان انا اطالبكم بدليل حتى و كان ضعيف موضوع انا قابل فيها

اولا : انت اعتبرت زيارة القبور هي من العبادات ومن الدين فطالبتنا بدليل و هذا رأيك الشخصي وليس قول ائتمنا ولا قول علماؤنا وقد طالبت بدليل يثبت صحة رايك لكنك لم تفعل فانت تريد منا ان نتثبت لك ما يصدر من افكار موجودة فقط في رأسك او رأس العرعور وامثاله

ثانيا : قد جئتك بما طلبت في المشاركة ( 12) بتلك الرواية ان الامام الرضا كان يزور قبر جدة رسول الله ويقبله من كل جانب لكنك لم تعلق واخترت الصمت والسكوت بدلا ان تكون شجاع وتعترف وتقول والله لقد فعلتم ما طلبته منكم

6- اما عن سؤالك عن صلاة النبي في رواية الامام الصادق عليه السلام

فقد اجبتك انها من النوافل الخاصة بشهر رمضان بالضبط مثل صلاة العيد التي لا تصلى الا في العيد لكن حضرتك اعترضت على جوابي واصريت على انها صلاة العشاء

فان كانت صلاة العشاء برأيك فقد بطل رأيك بكلام الصادق انها لا تصلى الا في رمضان

وانت كنت تلمح انها هي التراويح فكيف تقول انها صلاة العشاء ؟ يعني هل التراويح هي صلاة العشاء ؟ وان كانت هي بتفسيرك صلاة العشاء فلماذا تستشهد بها لاثبات صحة التراويح ؟

وهذا نص كلامك

صحح معلوماتك صلاة العتمة هي صلاة العشاء وليست صلاة النوافل او التروايح