النبي شعيب كان كافرا
يقول الحرانياللعين ابن تيمية فى ما يسمى مجموع الفتاوى (15/29) (قوله سبحانه ) قالالملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أولتعودن فى ملتنا قال أو لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا فى ملتكمبعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربناظاهره دليل على أن شعيباً والذين آمنوا معه كانوا على ملةقومهملقولهم أو لتعودن في ملتنا) .
ولكن قبلاًماذا يقول الشيعة ؟!
تفسير الصافييقول الفيض الكاشاني:
قال الملأالذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا أو لتعودن فيملتنا : أي ليكونن أحد الأمرين ، والعود : إما بمعنى الصيرورة أو ورود الخطاب علىتغليب الجماعة على الواحد أو ورد على زعمهم ،وذلك لأن شعيبا لميكن على ملتهم قط لأن الأنبياء لا يجوز عليهم الكفر قط.
قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 7 ص 319:
لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلى مولاه وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب
الألباني رد على ابن تيمية ، قال الالباني:
وللحديث طرق كثيرة جمع طائفةً كبيرةً منها الهيثمي في المجمع (9 / 103 ـ 108) ، وقد ذكرتُ وخرَّجتُ ما تيسّر ليّ منها مما يقطع الواقف عليها ـ بعد تحقيق الكلام على أسانيدها ـ بصحّة الحديث يقيناً، وإلاّ فهي كثيرة جداً، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح و منها حسان.
وجملة القول ; أنّ حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه، بل الاوّل منه متواتر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يظهر لمن تتبّع أسانيده وطرقه، وما ذكرتُ منها كفاية....
إذا عرفت هذا فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحّته أنني رأيت شيخ الاسلام ابن تيمية قد ضعّف الشطر الاوّل من الحديث، وأمّا الشطر الاخر فزعم أنّه كذب، وهذا من مبالغاته الناتجة ـ في تقديري ـ من تسرعه في تضعيف الاحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها، والله المستعان .
المصدر: سلسلة الاحاديث الصحيحة: ج 4 ص 343 ح 1750
hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm 7