[الشيخ عباس محمد]

الدرس العاشر: المـــدّ

أهداف الدرس
على الطالب في نهاية هذا الدرس أن:
1- يتعرّف إلى المد وحروفه.
2- يعدّد أقسام المد الأصلي والفرعي.
3- يطبّق المدود المختلفة في تجويد القرآن الكريم.


--------------------------------------------------------------------------------
105

--------------------------------------------------------------------------------


تعريف المد
المدّ لغة: مطّ الصّوت أو الزيادة أو الإكثار أو التطويل، واصطلاحاً: هو إطالة الصّوت بحرف من حروف المد واللِّين أو حرفي اللِّين.

وحروف المد واللِّين: الألفُ والواوُ والياءُ السواكن، المجانس لها ما قبلها، نحو: ï´؟نُوحِيهَاï´¾1.

حروفها ثلاثة فعيها من لفظ "وايٍ" وهي في "نوحيها"

أقسام المد
ينقسم المد إلى قسمين: أصلي ويسمى المدّ الطبيعي، وفرعي وهو حالة سبب من همزٍ أو سكون.

1- المد الطبيعي:
هو إطالة الصوت مقدار حركتين بحرف من حروف المد الثلاثة (ا ـ و ـ ي) مع شروطها دون أن يليه همز أو سكون. نحو:

ï´؟وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌï´¾2.

ï´؟إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَï´¾3.


--------------------------------------------------------------------------------
107

--------------------------------------------------------------------------------


ويسقط المد الطبيعي في الحالات الثلاث الآتية:

أـ إذا أتى على أحد حروف المد الطبيعي همز، نحو:
ï´؟ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَï´¾4.

ï´؟يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌï´¾5.

ï´؟وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌï´¾6.

ب ـ إذا أتى على أحد حروف المد الطبيعي سكون ظاهري، نحو:
ï´؟وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّï´¾7.

ï´؟وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَاï´¾8.

ï´؟وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَىï´¾9.


ج ـ إذا أتى بعد أحد حروف المد الطبيعي همزة وصل، نحو:
ï´؟فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُï´¾10.

ï´؟اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَï´¾11.

ï´؟إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍï´¾12.

2- المد الفرعي:
المد الفرعي يتوقف على الهمز أو السكون، وينقسم إلى قسمين:
أـ مد بسبب الهمز (هو أن يأتي بعد حرف المد همز) ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:


--------------------------------------------------------------------------------
108

--------------------------------------------------------------------------------


1- المد المتصل.
2- المد المنفصل.
3- مد البدل.

ب ـ مد بسبب السكون (هو أن يأتي بعد حرف المد سكون) وينقسم إلى ثلاثة أقسام أيضاً هي:
1- المد اللازم.
2- المد العارض للسكون.
3- مد اللّين.

ما هو المد المتصل؟
المد المتصل هو أن يأتي أحد حروف المد الطبيعي ويأتي من بعده همز في كلمة واحدة، ومقدار مدة أربع أو خمس حركات (4 - 5) نحو: ï´؟مَّلَائِكَةًï´¾13، ï´؟سِيئَتْï´¾14، ï´؟لِيَسُوؤُواْï´¾15، ï´؟قَآئِلُونَï´¾16، ï´؟طَّآئِفَةٌ...ï´¾17.

وإذا جاءت الهمزة آخر الكلمة وقبلها حرف المد، نحو: ï´؟سَمَاءï´¾18، ï´؟سُوءُï´¾19، ï´؟السَّرَّاءï´¾20، ï´؟الضَّرَّاءï´¾21 فيجوز مدها مقدار أربع أو خمس أو ست حركات (4 - 5 - 6) حالة الوقف لا حالة الوصل، لأنّها تتّبع في هذه الحالة المدّ العارض للسكون.


--------------------------------------------------------------------------------
109

--------------------------------------------------------------------------------


أمثلة توضيحية:
ï´؟وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًاï´¾22.

ï´؟قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَï´¾23.

ï´؟إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَï´¾24.

ما هو المد المنفصل؟
المد المنفصل هو أن يأتي أحد حروف المد الطبيعي في آخر أول كلمة والهمز في أول الكلمة الثانية، ومقدار مدّه حركتان أو أربع أو خمس حركات (2 - 4 - 5). ويمد المنفصل حالة الوصل لا حالة الوقف، نحو: ï´؟إِنِّي أَخَافُ اللّهَï´¾25، أما إذا وقفنا على كلمة ï´؟إِنِّيï´¾ ولم نصلها بكلمة ï´؟أَخَافُï´¾ فيجب المد عندئذ مقدار حركتين لأنّه يكون في هذه الحالة مدّاً طبيعياً.

أمثلة توضيحية:
- ï´؟إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَï´¾26.

- ï´؟وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُï´¾27.

- ï´؟انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍï´¾28.

- ï´؟قَالُوا إِنَّكُمْï´¾29 ï´؟يَا أَيُّهَاï´¾30 ï´؟أَنبِئُونِيï´¾31.


--------------------------------------------------------------------------------
110

--------------------------------------------------------------------------------


ما هو مدّ البدل؟
مد البدل هو عبارة عن همزتين إحداهما متحرّكة والأخرى ساكنة فنقوم بإبدال الهمزة الساكنة بمدّة للأولى نطيل بها الصوت مقدار حركتين.

ومد البدل لا يأتي عادة إلا في أوائل الكلمات ï´؟آيَةٍï´¾32، ï´؟الْآخِرَةَï´¾33، ï´؟آدَمَï´¾34، ï´؟إِيمَاناًï´¾35، ï´؟أُوتُواï´¾36، ï´؟آزَرَï´¾37 كما أنّه يأتي في آخر الكلمات، نحو: ï´؟اللَّائِيï´¾38، ï´؟جَآؤُواï´¾39.

ويبقى مدّ البدل مدّاً بدلاً في الكلمات المزيدة (المزاد عليها لام التعريف أو الضمير وغيرهما...) وحينها يمكننا القول أنَّ مدّ البدل يأتي في وسط الكلمة نحو: ï´؟جَاءُوكُمْï´¾40، ï´؟لَآتَوْهَاï´¾41، ï´؟وَلَلْآخِرَةُï´¾42، ï´؟الْأُولَىï´¾43، ï´؟سَآوِيï´¾44.

توضيح: (ï´؟آدَمَï´¾ أصلها أَأْدم) - (ï´؟أُوتُواï´¾ أصلها أُؤْتو) - (ï´؟إِيمَاناًï´¾ أصلها إِئْماناً) - (ï´؟آزَرَï´¾ أصلها أَأْزر) - (ï´؟آمَنُواْï´¾ أصلها أَأْمنوا).


--------------------------------------------------------------------------------
111

--------------------------------------------------------------------------------


أمثلة توضيحية:
ï´؟وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِï´¾45.

ï´؟وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًاï´¾46.

ï´؟وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًاï´¾47.


--------------------------------------------------------------------------------
112

--------------------------------------------------------------------------------




أسـئلـة الـدرس

1- عرّف المدّ الطّبيعي وما هي الحالات التي يسقط فيها المدّ؟

2- عرّف كلاً من: المدّ المتّصل - المدّ المنفصل - مدّ البدل.



تمارين

إقرأ النص القرآني (الآيات العشر الأولى)، من سورة الجن واستخرج أحكام المدّ الطبيعي، مد البدل، المد المنفصل، المد المتصل.

ï´؟قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًاï´¾48.



للمطالعة

التعرّف على لغة القرآن49
يتصوّر البعض أنّ الغرض من تلاوة القرآن، ينحصر في قراءة القرآن لأجل الثواب، دون أن يدرك شيئاً من معانيه. وهؤلاء يقرؤون القرآن باستمرار, ولكن، إذا سئلوا مرة واحدة: إنكم هل تعرفون معنى ما تقرؤون؟ يعجزون عن الإجابة.

إن قراءة القرآن من هذه الناحية، وهي أنّها مقدمة لدرك معاني القرآن، ضرورية وحسنة، ولكن ليس فقط لأجل اكتساب الثواب.

لذا يجب للمطالعة القرآن بهدف دراسته وتعلّمه، حيث يصرّح القرآن في هذا المجال بقوله: ï´؟كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِï´¾50.

إحدى مسؤوليات القرآن هي التعليم والتذكير, ومن هذه الجهة يخاطب القرآن عقل الإنسان، ويتحدث معه بالاستدلال والمنطق, غير أن الإنسان، ويتحدث معه بـ الاستدلال والمنطق, غير أن للقرآن لغة أخرى، والمخاطب فيها ليس العقل، بل المخاطب هو القلب, وهذه اللغة الثانية تسمّى: "الإحساس".

وإن الذي يريد أن يتعرّف على القرآن ويأنس به, عليه، أن يتعرّف على هاتين اللغتين ويستفيد منهما معاً، وأن تفكيك هاتين اللغتين يؤدي إلى بروز الخطأ والاشتباه ويسبب الضرر والخسران. إن ما نسميه بالقلب، عبارة عن شعور عظيم وعميق جداً في باطن الإنسان، ويسمونه أحياناً إحساس الوجود, أي إحساس رابطة الإنسان مع الوجود المطلق.

فالذي يعرف لغة القلب ويخاطب الإنسان بها، يحرك الإنسان من أعماق وجوده، وعندئذٍ لا يبقى الفكر الإنساني تحت التأثير فحسب, بل ويتأثر كل وجوده.

إن الشعور الديني والفطرة الإلهية من أسمى الغرائز والأحاسيس لدى كل إنسان، وأن علاقة القرآن مع هذا الإحساس الشريف علاقة أسمى وأعلى...

القرآن بنفسه يوصينا أن نقرأه بصوت حسن لطيف... وبهذا النداء السماوي يتحدث القرآن مع الفطرة الإلهية للإنسان ويسخرها51.

القرآن عندما يصف نفسه يتحدث بلسانين: فتارة يعرّف نفسه بأنّه كتاب التفكر والمنطق والاستدلال، وتارة أخرى بأنه كتاب الإحساس والعشق. وبعبارة أخرى فالقرآن ليس غذاءً للعقل والفكر فحسب، بل هو غذاء للروح أيضاً.

يؤكّد القرآن كثيراً على الموسيقى الخاصة به. الموسيقى التي لها تأثير أكثر من كل موسيقى أخرى، في إثارة الأحاسيس العميقة والمتعالية للإنسان.

يأمر القرآن المؤمنين بأن يقضوا بعض أوقات الليل بتلاوة القرآن، وأن يرتلوا القرآن في صلواتهم عندما يتوجهون إلى الله, وفي خطاب للرسول يقول: ï´؟يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًاï´¾52.



هوامش

1- سورة هود، الآية: 49.

2- سورة ق، الآية:23.

3- سورة القلم، الآية: 15.

4- سورة الأنعام، الآية: 95.

5- سورة الطور، الآية: 23.

6- سورة الطور، الآية: 24.

7- سورة الطلاق، الآية: 4.

8- سورة التغابن، الآية: 10.

9- سورة النور، الآية: 22.

10- سورة الرعد، الآية: 40.

11- سورة الفاتحة، الآية: 6.

12- سورة الإنسان، الآية: 2.

13- سورة الزخرف، الآية: 60.

14- سورة الملك، الآية: 27.

15- سورة الإسراء، الآية: 7.

16- سورة الأعراف، الآية: 4.

17- سورة آل عمران، الآية: 69.

18- سورة فصّلت، الآية: 12.

19- سورة النمل، الآية: 5.

20- سورة آل عمران، الآية: 134.

21- سورة آل عمران، الآية: 35.

22- سورة الإسراء، الآية: 20.

23- سورة الشعراء، الآية: 36.

24- سورة النمل، الآية: 76.

25- سورة المائدة، الآية: 28.

26- سورة الكوثر، الآية: 1.

27- سورة الهمزة، الآية: 5.

28- سورة المرسلات، الآية: 30.

29- سورة الصافات، الآية: 28.

30- سورة البقرة، الآية: 21.

31- سورة البقرة، الآية: 31.

32- سورة الأنعام، الآية: 4.

33- سورة العنكبوت، الآية: 20.

34- سورة البقرة، الآية: 31.

35- سورة آل عمران، الآية: 173.

36- سورة البينة، الآية: 4.

37- سورة الأنعام، الآية: 74.

38- سورة المجادلة، الآية: 2.

39- سورة آل عمران، الآية: 184.

40- سورة النساء، الآية: 90.

41- سورة الأحزاب، الآية: 14.

42- سورة الضحى، الآية: 4.

43- سورة الضحى، الآية: 4.

44- سورة هود، الآية: 43.

45- سورة الأنفال: الآية: 74.

46- سورة الفرقان، الآية: 4.

47- سورة البقرة، الآية: 269.

48- سورة الجن، الآيات: 1 ـ 10.

49- من كتاب التعرّف على القرآن للشهيد مرتضى مطهري، ج 1، ص 50.

50- سورة ص، الآية: 29.

51- كان الأئمة عليهم السلام يقرؤون القرآن بتلك اللهفة، التي ما إن يسمعهم المارّة حتّى يضطروا إلى الوقوف، والاستماع والتأثّر والبكاء.

52- سورة المزمل، الآيات: 1 - 4.



يتبع