[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد القبي

عبد الرزاق محمد
وعليكم السلام ورحمة الله
كنت انتظر رد أخي ابو الحسن فيما وضعه واستدل به من اقوال فالموضوع متشعب ونحتاج اجابات من جميع الاطراف لاثراء النقاش والفائدة.
واعلم حين أتوقف عن الرد عن شيء ما فاعلم أخي انه لم يعد لدي جديد يقال فيه . فقد تقدم الحوار وكلاً منا قد وضع استدلاله فيه .
وقد وجدت الجديد لديك من الاستدلال


ونعم لدينا توسل مشروع صحيح في الدعاء وهو أربعة في القرآن والحديث الصحيح : ـــ

الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته كما قال الله (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها).
الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم, أو التوسل بالواجبات كالصلاة والزكاة والصوم أو بالإيمان برسول الله كما في القرآن (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار).

الثالث: التوسل بطلب الدعاء من العبد الصالح الحي، كما قول أبناء يعقوب لأبيهم (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين).
الرابع: التوسل إلى الله بذكر الحال والفاقة، مثل توسل موسى عليه السلام بحاله كما في القرآن (ربي اني بما انزلت إلي من خير فقير).

وقولك


والذي نعلمه هو أن عمر توسل بالعباس. وهو رجل حي حاضر شاهد سامع قادر، فقال: اللهم انا كنا نتوسل إليك بنبينا -اي بدعاءه وشفاعته في حياته-
ولو كان جائز التوسل بالنبي لطلبوا منه أن يدعوا الله لهم
فهذا دليل على عدم جواز التوسل بذات النبي ولا طلب الدعاء من الغائبين والأموات .

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم :

1- نعم انا اعرف انك توقفت لانه ليس لديك شيء جديد بخصوص الشرك الذي لم يعد له وجود في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم لذلك ختم الله النبوة لان الامة لا تحتاج الى انبياء بعدما تركهم النبي على التوحيد وعلى المحجة البيضاء فمن الافضل ان تتوقف

2- عمر توسل بالعباس !!!!

اولا : لماذا لم يدعو عمر الله مباشرة ؟ الم تقولوا ان هذا شرك سواء كان الوسيط حي ام ميت ؟

ثانيا : هل افهم من كلامك ان التوسل بالاحياء ليس شرك ؟

اذا كان جوابك هو شرك فقد اشرك عمر

وان قلت لا ليس شرك بل الشرك هو التوسل بالميت فاقول لك نحن نتوسل بالاحياء لان اهل البيت كلهم شهداء

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

ثالثا : فهمت ان عمرتوسل سابقا بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم لان محمد نبي وله خصوصية لكن لم افهم لماذا توسل بالعباس
ان قلت انه من الصحابة فعمر كذلك بل هو عندكم افضل فلماذا لا يتوسل بنفسه او يتوسل بخليل النبي ابو بكر او احب ازواجه عائشة ؟
وأن قلت لان العباس عم النبي فهذا اعتراف منك بنقطتين :
الاولى : ان اهل البيت اشرف من عمر و الصحابة فكيف اصبح المنطق عندكم مخالف لهذا الواقع
الثانية : ان اختيار عمر للعباس اصله واساسه انه عم النبي
يعني الوسيلة ليس العباس الحيّ بل النبي الميت فلو لم يكن النبي في المعادلة لما اختار عمر العباس
يعني عمر فهم اكثر منك ان الله لا يقبل شفاعه العباس الا لكونه عم النبي الميت وليس لانه بلغ من التقوى والورع اكثر بكثير من جميع الصحابة بما فيهم علي وابو بكر وعمر وعثمان وابو ذر وعمار وغيرهم وهذا في الواقع مخالف للمنطق لان العباس وكما تقولون اسلم يوم الفتح بينما هولاء من السابقين الاولين المهاجرين والقران يقول

ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

فضلا على انه لم يشتهر العباس عندكم باي فضائل تجعل عمر يختاره لاسيما بوجود علي الذي نزلت فيه عشرات الفضائل

فلم يعد هناك سبب لاختيار العباس الا لانه عم النبي
والنبي ميت
ولان العباس عمه فالله سوف يشفع للعباس من اجل النبي الميت وليس لغير سبب