[ابو احمد القبي]

عبد الرزاق محمد
وعليكم السلام ورحمة الله
كنت انتظر رد أخي ابو الحسن فيما وضعه واستدل به من اقوال فالموضوع متشعب ونحتاج اجابات من جميع الاطراف لاثراء النقاش والفائدة.
واعلم حين أتوقف عن الرد عن شيء ما فاعلم أخي انه لم يعد لدي جديد يقال فيه . فقد تقدم الحوار وكلاً منا قد وضع استدلاله فيه .
وقد وجدت الجديد لديك من الاستدلال

التوسل : وهذا مشروع في القران والسنة النبوية الموجودة في كتبكم قبل كتبنا

ونعم لدينا توسل مشروع صحيح في الدعاء وهو أربعة في القرآن والحديث الصحيح : ـــ

الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته كما قال الله (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها).
الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم, أو التوسل بالواجبات كالصلاة والزكاة والصوم أو بالإيمان برسول الله كما في القرآن (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار).

الثالث: التوسل بطلب الدعاء من العبد الصالح الحي، كما قول أبناء يعقوب لأبيهم (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين).
الرابع: التوسل إلى الله بذكر الحال والفاقة، مثل توسل موسى عليه السلام بحاله كما في القرآن (ربي اني بما انزلت إلي من خير فقير).

وقولك

فعمر عندما اراد المطر توسل بالنبي الميت

والذي نعلمه هو أن عمر توسل بالعباس. وهو رجل حي حاضر شاهد سامع قادر، فقال: اللهم انا كنا نتوسل إليك بنبينا -اي بدعاءه وشفاعته في حياته-
ولو كان جائز التوسل بالنبي لطلبوا منه أن يدعوا الله لهم
فهذا دليل على عدم جواز التوسل بذات النبي ولا طلب الدعاء من الغائبين والأموات .