الكاتبة
الدكتورة المحامية الكويتية
نسرين
العازمي عن موضوع
السجود على
التربة
الموضوع :
السجود على التراب حق من القرآن والسنة المثبتة ...
نسرين العازمي .. أستاذه في القانون، إعلامية مذيعه ، كاتبة صحفيه، باحثة في شئون الأسره، رئيسة لجان حقوق المرأه
تكملة تغريدات الكاتبة
نسرين العازمي
هل تعلمون أنه لولا أفراحكم فتعلقون الزينة على البيوت والمساجد وتوزعون الطعام والماء على الجوعى والعطاشى
لما عرفنا يوم مولد الرسول واهل بيته
هل تعلمون أيها الشيعة أنكم عندما تحزنون وعندما تفرحون
فقط حينها نحن نتذكر الرسول وأهل بيته الكرام وإلا لكنا نسيناهم بين أغبرة الزمان...
اعلموا أيها الشيعة أنكم عندما تتألمون فنحن نتعلم
وعندما تفرحون فنحن نتعلم
وعندما تصرخون بأعلى أصواتكم اللهم صل على محمد وآل محمد فنحن نتعلم
نعم استمروا أيها الشيعة افعلوا ماتفعلون ولو لم يعجب أحد ولو لم يبق في الدنيا إلا آلامكم ونزف دماءكم فاصرخوا بالصلوات وضجوا بها وهكذا سنتعلم
هدمو القبور وللقبور حرمات
حرموا زيارة القبور لانهم أرادوننا أن ننسى
ثم ادعوا أنه حكم شرعي
أخبروني في أي كتاب تعتدون على الحرمات؟!
الانسان بطبيعته الضعيفة ينسى
لذلك تجدون في القرآن الله يأمر بالتذكير دائما أفلايتذكرون... انما أنت مذكر.. وذكر،
والمفسدون يريدوننا أن ننسى
المفسدون هدمو القبور وادعوا ان بناءها حرام !
عجبا كيف لم يهدموا قبور علماءهم ؟!
والاعجب منه ان علماءهم لم يهدموا تلك القبور في زمانهم !
المفسدون لايريدوننا نحن أن ننسى بل يريدون أجيالنا أن تنسى
لذلك يقتلوننا لاننا حتى الان لم ننسى
وأجيالنا لن يجدوا أثرا ليُذكر !!
إذا غضب الله على قوم أبادهم من بكرة أبيهم حتى القرى لن تجد لها أثرا كي يتم نسيانهم عبر الاجيال ولولا القرآن لما عُرفوا
الانسان ينسى..
حرموا تذكر مولد الرسول واهل بيته
حرموا تذكر وفاتهم كي لانسأل ما السبب وكيف وأين ومن قتل من ؟!
كي ننسى هم يريدون أن يُمحى ذكر الاسلام وأهله
واليوم الوحيدون هم الشيعة والمحبون الذين يحملون تلك الذكرى في قلوبهم وألسنتهم وأصواتهم وبين عيونهم
أيها الشيعة استمروا في التذكير وشكرا
كلام جميل👍
حين قال يعقوب :
( أخاف أن يأكله الذئب)
فقد يوسف ... وفقد بصره
وحين قال :
( أفوض أمري إلى الله)
عاد يوسف ... وعاد بصره
فوض أمرك لله وانتظر البشرى اللهم بشرنا بمايسرنا وكف عنا مايضرنا واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخره 💖.
أ) دليل القرآن ؛
قال تعالى في سورة الفتح ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )
وبالطبع فإن لهذه الآية معاني ذات عمق ومعاني ظاهرة وكلا المعنيين يتشعب إلى تفاسير عظيمة وأسرار كبيرة لن يراها إلا البصير الذي رحمه الله بالعلم النافع ،
سأذكر واحدة ظاهرة لمن يقرأ بعقله وليس بحميته وعناده وانحيازه وجهله !!...
اتركوا كل الشواذ من الأخلاق واسألوا أنفسكم الفانية المُحاسبة مامعنى هذه الآية
( سيماهم في وجوههم من أثر
السجود )؛
فإذا بحثنا في أصل اللغة العربية التي هي لغة القرآن لوجدنا أن كلمة ( سيماهم : تعني مايدل عليهم، والأثر الظاهر للعين المجردة الذي يُعرِّف صاحبه )
وحرف ( في ) ليس كحرف ( على ) ، فقوله سبحانه ( في وجوههم ؛ أي مايظهر على وجوههم وتراه العين بشكل ظاهر وحرف ( في ) هو أكثر دقة ويدل على وجود الشيء بالفعل ، ويؤكد عليه مايليه من كلمة ( من أثر
السجود ) ؛ فحرف ( من ) يعني هنا ( بسبب ) والأثر يدل على المسير ، والأثر هو كذلك مايظهر للعيان فتراه العين الناظرة المبصرة بكل وضوح وليس تشبيهاً أو مجاز أو كناية على الهالة الإيمانية والخشوع والسكينة كما وصفها البعض !! ، فلو كانت تشبيها لقال سبحانه ( على وجوههم ) أي مايحيط بوجوههم ويعلوه ولو كان غير ظاهر ...، لكن الله قال ( في وجوههم ) ثم أتبعها ( من أثر )....
كذلك قال سبحانه ( تراهم ركعا سجدا )، فكلمة ( تراهم ) تدل قطعاً على الرؤية الطاهرة بالعين المجردة ، فالإنسان لايملك الرؤية إلا بعينيه الظاهرتين ، ولايمكن رؤية الخشوع والسكينة بالعين الظاهرة ، قد تشعر بها فهي من المشاعر والأحاسيس ولكنك لاتراه ظاهراً وإن كنا نقول أن هذا المؤمن يظهر (على) وجهه النور ولانقول يظهر ( في ) وجهه النور، لأنه ليس إضاءة حقيقية وإنما يبدوا لنا سماحة وجهه ، ولانرى النور فعلاً ...
وأتبعته كلمة
السجود الدالة على
السجود في حال الصلاة وأكدتها ماابتدأت بها ( تراهم رُكّعاً سُجّدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ) وهذا للتأكيد والدلالة على أن الحالة هي حالة الصلاة،
ثم كانت الآية ( سيماهم في وجوههم من أثر
السجود ) ؛ لاحظ هنا أن الله ابتدأ الآية الأولى ب( تراهم ركعاً سجداً .... ) هنا نجد الركوع والسجود قد ذكرهما الله معاً في هذه الآية ، هذا لأنه أراد التأكيد على موضع المقصود ومكانه وهو ( الصلاة )،
***ولكن عند آية الأثر لاحظوا ( سيماهم في وجوههم من أثر
السجود ) ولم يقل الركوع كذلك كما قاله في البداية، وهذا هو الدليل القطعي على أن المقصود هو
السجود ومايتركه من أثر ظاهر في الوجه ...
لذا؛ كيف يكون هناك أثراً للسجود ( في الوجه ) إذا لم يكن أصل الأثر صلب وخشن وليس ناعم ؟!
فإذا كانت السجادة التي هي من خيوط قماش أو صوف أو قطن أو حرير وهذا يؤكد ( نعومتها ) وأصل ذلك من حيوان ، فكيف تترك أثراً ظاهراً في الوجه ؟!
وبالطبع أستثني الحصير الذي أصله من سعف وخص وأوراق الشجر أولحاءها فأصل ذلك النبات ، والنبات أصله التراب ...
كذلك ***
ب ) دليل الحديث ؛ في كتب علماء السنة الثقات :
1) صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجداً - رقم الحديث : ( 419 )
- حدثنا : محمد بن سنان قال : ، حدثنا : هشيم قال : ، حدثنا : سيار هو أبو الحكم قال : ، حدثنا : يزيد الفقير قال : ، حدثنا : جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجُعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة .
2)الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 255 )
9162 - حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي عبيدة قال : كان بن مسعود لا يصلي أو قال : ولا يسجد إلاّ على الأرض .
3)الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 255 )
9163 - قال الثوري : وأخبرني محمد ، عن إبراهيم ، أنه : كان يقوم على البردي ، ويسجد على الأرض فقلنا : ما البردي ؟ قال : الحصير.
4) إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 172 )
6515 - حدثنا : يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا إبن عون ، عن محمد : أن مسروقاً كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها .
5)عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 582 )
1492 - قال الثوري : وأخبرني محل ، عن إبراهيم ، أنه كان يقوم على البردي ، ويسجد على الأرض ، قلنا : ما البردي ؟ قال : الحصير ؟.
hg;hjfm hg];j,vm hglphldm hg;,djdm ksvdk hguh.ld uk l,q,u hgs[,] ugn hgjvfm