الغيبة وآثارها
الغيبة مرض نفسيّ واجتماعيّ قاتل، أصبح في أيّامنا فاكهة المجالس لا يتورّع الكثيرون عنه جهلاً وغفلة وتهاوناً عند بعض، وعمداً عند البعض الآخر، ولقد ورد النهي المؤكّد والمشدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّد عن الغِيبة في القرآن الكريم والروايات الشريفة، لذلك يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "اعلم أنّ حرمة الغيبة محلّ اتفاقٍ اجمالا، بل تعدُّ من ضروريّات الفقه ومن المعاصي الكبيرة والموبقات المهلكة"3.
وقال بعضهم: "أدركنا السلف لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكفّ عن أعراض الناس"4.
ويقول العلّامة المجلسي قدس سره: "واعلم أنّ السبب الموجب للتشديد في أمر الغيبة وجعلها أعظم من كثيرٍ من المعاصي الكثيرة، اشتمالها على المفاسد الكليّة المنافية
لغرض الحكيم سبحانه بخلاف باقي المعاصي فإنّها مستلزمة لمفاسد جزئيّة"5.
ولهذا فإنّ سلوك سبيل الله إنّما يكون بسائر وجوه الأوامر والنواهي، لا باتيان بعضها وترك بعضها الآخر؛ لأنّ هذا موجبٌ للتهاون بأوامر الله ونواهيه وبالتالي التهاون بالله عزَّ وجلَّ وجعله في حدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ أهون الناظرين والمراقبين، بل إنّ البعض قد لا يخاف من خالقه بقدر ما يخاف من مخلوقاته.
تعريف الغيبة
ذكرت تعاريف كثيرة للغيبة أشهرها "ذكر الإنسان حال غيبته بما يكره نسبته إليه، ممّا يعدُّّ نقصاناً في العُرفِ بقصد الانتقاص والذم".
وقد عرّفها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في وصيّته لأبي ذر عندما سأله: "قلت يا رسول الله ما الغيبة؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم: ذكرك أخاك بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهتّه"
hgydfi