بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
وبعد :
عندما يدعي الشيعه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نصّب الامام علي بن ابي طالب بالخلافة فهم يعتمدون على العديد من الادلة
الدليل الاول : النصوص التي تثبت ذلك في كتبهم
الدليل الثاني : النصوص التي تثبت ذلك في كتب مخالفيهم
وهذه الادلة بلغ الحديث بها حد الاشباع فلا مبرر للتكرار والاعادة
الدليل الثالث : هو تضعيفهم للنصوص المعارضة بالادلة العقلية والنقلية
ونقصد بتلك النصوص التي تتحدث عن عدم وجود نص من النبي صلى الله عليه واله وسلم على الامام علي او وجود نص من النبي صلى الله عليه واله على ابي بكر او الحديث عن الشورى وشرعية نتائجها
وهذا الدليل ايضا بلغ درجة الاشباع ولا يوجد جديد يذكر هنا
الدليل الرابع : هو مبدأ شهد شاهد من اههلها
لاسيما اذا كان هذا الشاهد مزكى من قبل المختصين بعلم الرجال
وهذا اخطر دليل لكن مع الاسف يعاني من الاهمال
وفي هذا البحث سوف أذكر مثال واحد
الامام الغزّالي :
الذي زكى هذا الامام واحد من اكبر المتخصصين في الجرح والتعديل هو الامام الذهبي حيث يقول في كتابه الشهير سير اعلام النبلاء في الجزء 14 رقم الترجمة4627
الشَّيْخُ الإِمَامُ البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان، زين الدين أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الطُّوْسِيّ، الشَّافِعِيّ، الغَزَّالِي، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، وَالذَّكَاءِ المُفرِط.تَفقَّه بِبَلَدِهِ أَوَّلاً، ثُمَّ تَحَوَّل إِلَى نَيْسَابُوْرَ فِي مُرَافقَة جَمَاعَة مِنَ الطَّلبَة، فَلاَزمَ إِمَامَ الحَرَمَيْنِ، فَبَرع فِي الفِقْه فِي مُدَّة قَرِيْبَة، وَمَهَر فِي الكَلاَمِ وَالجَدَل، حَتَّى صَارَ عينَ المنَاظرِيْنَ، وَأَعَادَ لِلطَّلبَة، وَشَرَعَ فِي التَّصنِيف
الان لنقرأ ماذا كان يعتقد هذا الامام البحر الذي هو حجة الاسلام بنظر الذهبي
وَلأَبِي المُظَفَّر يُوْسُف سِبْطِ ابْنِ الجَوْزِيّ فِي كِتَاب "رِيَاض الأَفهَام" فِي مَنَاقِب أَهْلِ البَيْت قَالَ: ذَكَرَ أَبُو حَامِدٍ فِي كِتَابِهِ "سِرّ العَالمين وَكشف مَا فِي الدَّارين" فَقَالَ فِي حَدِيْث: "مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ، فعليٌّ مَوْلاَهُ" 1 أَنَّ عُمَر قَالَ لعلِي: بخٍ بخٍ، أَصْبَحتَ مَوْلَى كل مؤمنٍ ومؤمنة. قال
أبو حامد: وهذا تسليم ورضا، ثُمَّ بَعْد هَذَا غَلَبَ عَلَيْهِ الهَوَى حُباً لِلرِّيَاسَة، وَعَقْدِ البُنُوْد، وَأَمرِ الخِلاَفَة وَنَهيهَا، فَحملهُم عَلَى الخلاَف، فَنبذُوهُ وَرَاءَ ظُهُوْرهِم، وَاشتَرَوْا بِهِ ثَمناً قليلاً، فَبِئس مَا يَشترُوْنَ، وَسَرَدَ كَثِيْراً مِنْ هَذَا الكَلاَم الفَسْلِ الَّذِي تَزعمُهُ الإِمَامِيَّة، وَمَا أَدْرِي مَا عُذْرُهُ فِي هَذَا؟ وَالظَّاهِر أَنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ، وَتبع الحَقَّ، فَإِنَّ الرَّجُل مِنْ بُحُوْرِ العِلْمِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
لكن ما هي اعتراضات الذهبي ؟
1ـ نسب اعتقادات الامام الغزالي الى الامامية مع انه يشهد له بالعلم وبالذكاء المفرط
والحمد لله ان اعتقادات الامامية هي اعتقادات قريبة من اهل العلم والذكاء المفرط
2ـ انه زعم ان الامام الغزالي تراجع عن كلامه دون ان يذكر اين رجع ومتى ؟ فلا يوجد دليل ثم اذا كان قدر رجع فلا مبرر ان يشهر بالرجل اذا كان الاسلام يجب ماقبله
hg`ifd dujvt hk hujrh] hghlhldm i, hguglhx ,hgh`;dhx hg`ifd hguglhx hujrh]