[شيعة الحسين]

نعم هوو شيعي ومن الثقات

ان السيد نعمة الله الجزائري ينفي ذلك في كتابه الأنوار النعمانية : 1/97 :

فيقول ( القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله وجعله معجزة باقية له إلى يوم القيامة هو القرآن الموجود بين أيدينا الآن لا زيادة فيه ولا نقصان ولا تحريف ولا تغيير ) .

بل ان القول بتحريف القران الكريم مرفوض عند علماء الشيعة ؟بل هو حديث خيال وخرافة !! كمايعبر عنه السيد الخوئي (قدس سره) في كتابه البيان في تفسير القرآن ص 278 :

حيث يقول ( إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله ، أو منلم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم ،وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) .

وهذا ماجاء في كتاب له


تحميل صور


تحميل صور


تحميل صور

ومادون ذلك كذب وافتراء ... فلاتصدق كل مايقال على لسان علمائنا لان فيه وضع كبير او تحريف خصوصا اثناء عملية الكوبي والبست على النت

وبما انك يااخي حاججتنا باحد علمائنا فأننا سنحاججك باحد أئمتكم او من بنيتم على كتابه مذهبكم كله وهو البخاري من بعده صحيح مسلم بصحيحه

أو مارواه البخاري وهو صحيح عندهم من نقص في القرآن وزيادة، وكذلك صحيح مسلم وغيره

واليك هذه الاحاديث من صحاحكم

نذكر هنا ما ورد في الصحيحين البخاري ومسلم في تحريف القران.
عن عبدالله… (وما اُوتوا من العلم إلاّ قليلاً) قال الاعمش: هكذا في قراءتنا. والمذكور في المصاحف الشريفة: (وما أُوتيتم). صحيح البخاري رقم : 125.
عن ابن عباس: كان عكاظ و… فنزلت: (ليس عليكم جناج ان تبتغوا فضلاً من ربّكم في مواسم الحج. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب البيوع .
وعن انس… فكنا نقرأ: (ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربّنا فرضي عنا وأرضانا) ثم نسخ بعد… صحيح البخاري رقم 2647 كتاب الجهاد. صحيح مسلم 5: 85. صحيح البخاري رقم 1328.
وعنه أُنزل في الذين قتلوا في بئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد: (بلغوا قومنا ان قد لقينا ربّنا فرضي عنا ورضينا عنه). صحيح البخاري 2659 كتاب الجهاد .
وقرأ ابن عباس: (امامهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصباً وأما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين.
وفي صحيح مسلم مثله بزيادة: سفينة صالحة. صحيح البخاري ذيل 3220 كتاب الانبياء صحح مسلم 15: 142.
عن علقمة… فقرأت عليه: (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والاَُنثى) قال والله أقرأنيها رسول الله من فيه الى في . صحيح البخاري رقم 3532 كتاب فضائل الصحابة، وانظر صحيح مسلم 6: 109
عن ابن عباس: قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتّى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله… صحيح البخاري رقم 6441 كتاب المحاربين .
وعن عكرمة… قال: لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي. صحيح البخاري بعد رقم 6748 كتاب الاحكام.
عن عمر ـ في حديث طويل ـ ثم انّا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: (أن لا ترغبوا عن ابائكم فانّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم) أو (أن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم…). صحيح البخاري رقم 6442 كتاب المحاربين .
عن أبي يونس… فأملت عائشة عليَّ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) قالت عائشة: سمعتها من رسول الله. صحيح مسلم 1: 130، سنن النسائي 1: 236.
عن عائشة انّها قالت كان فيما اُنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخ بخمس معلومات، فتوفّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم 10: 29 و30 كتاب الرضاع سنن ابى داود 2: 230.
عن عمر بن الخطاب… فكان مما أُنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلنا، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل: مانجد الرجم في كتاب الله… وانّ الرجم في كتاب الله حق. صحيح مسلم 11: 191 كتاب الحدود.
عن عائشة: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح.

والان من الذي يقول بنقص القرآن او زيادته الم يقل الله عز وجل (نحن نزلنا الذكر وانا له لحافطون )

وسأحاججك ليس بالقرآن فحسب وانما في السنه ايضا


اوليس جاء في صحيح البخاري - المغازي - عمرة القضاء... - رقم الحديث : ( 3920 )

- حدثني ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏عن ‏أبي إسحاق ‏عن ‏ البراء ‏( ر ) ‏قال ‏ ‏لما اعتمر النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا رسول الله وأنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏امح رسول الله قال ‏ ‏علي ‏ ‏لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏الكتاب ‏ ‏وليس يحسن يكتب ‏ ‏فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ ‏عليا ‏ ‏فقالوا قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعته ‏ ‏ابنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏تنادي يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي ‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏ ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) ‏دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا أخذتها وهي بنت عمي وقال ‏‏جعفر ‏ابنة عمي وخالتها تحتي وقال ‏‏زيد ‏ ‏ابنة أخي فقضى بها النبي ‏ (ص)‏ ‏لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني وأنا منك وقال ‏ ‏لجعفر ‏ ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال ‏ ‏لزيد ‏ ‏أنت أخونا ومولانا وقال ‏ ‏علي ‏ ‏ألا تتزوج بنت ‏ ‏حمزة ‏ ‏قال إنها ابنة أخي من الرضاعة .

وايضا

عند ذكر حديث : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " قال : " هذا الحديث مداره على أبي إسحق السبيعي وهو مدلس مشهور يكثر التدليس عن الضعفاء ، فإذا صرح بالتحديث فحديثه صحيح بل في أعلى مراتب الصحيح ولكن الكلام فيما إذا لم يصرح بالتحديث فإنه يتوقف في قبول حديثه .

نقول : روى الحديث الترمذي في ( السنن ) عن حبشي بن جنادة قال : قال : رسول الله (ص) " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " (1) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، قال الألباني : حسن .

ونقله ابن أبي عاصم في ( الآحاد والمثاني ) قال : حدثنا أبو بكر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قال شريك : قلت : يا أبا إسحاق أين رأيته ، قال : وقف علينا في مجلسنا ، فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : " علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي (رض) " (2) .

وايضا

باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

3498 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فأرسلوا إليه فأتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم

ةاليك هذا الرابط كي لاتقول هذا موضوع

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=0&ID=2116

علما اني قد استخرجته من النسخه الورقيه وقرأته بنفسي

وايضا في حديث اخر عن مناقب فاطمة الزهراء

صحيح البخاري - مناقب فاطمة ( ع ) - المناقب - رقم الحديث : ( 3483 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
" ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " . ‏

وايضا

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4482 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه " أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏فإنما " ابنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها " .

وايضا

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )

نوع الحديث : صـحـيـح

نص الحديث : " فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ". ( صحيح ) . وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " .

وايضا

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4751 )

4734 - حدثنا بكر بن محمد الصيرفي ، ثنا موسى بن سهل بن كثير ، ثنا سماعيل بن علية ، ثنا أيوب السختياني ، عن ابن أبي ملكية ، عن عبد الله بن الزبير : ( إن علياً رضي الله عنه ذكر ابنة أبي جهل فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " إنما فاطمة بضعة مني يؤذني ما آذاها و ينصبني ما أنصبها " . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

اما ماجاء على لسان الرسول في صحاحكم في مناقب الحسن والحسين اولاد علي وفاطمه سلام الله عليهم وعلى الرسول اجمعين

عدد الروايات : ( 8 )

صحيح البخاري - المناقب - مناقب الحسن والحسين - رقم الحديث : ( 3470 )

- حدثني : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏غندر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن أبي يعقوب ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن أبي نعم ‏ ‏سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏وسأله ، عن المحرم قال : ‏ ‏شعبة ‏ ‏أحسبه يقتل الذباب فقال : ‏ ‏أهل العراق ‏ ‏يسألون ، عن الذباب وقد قتلوا ‏ ‏إبن إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال النبي ‏ (ص) :‏ ‏هما ريحانتاي من الدنيا.

وايضا

صحيح البخاري - الأدب - رحمة الولد وتقبيله - رقم الحديث : ( 5535 )

- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن أبي يعقوب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي نعم ‏ ‏قال : كنت شاهداً ‏ ‏لإبن عمر ‏ ‏وسأله رجل ، عن دم البعوض فقال : ممن أنت فقال : من ‏ ‏أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏قال : إنظروا إلى هذا يسألني ، عن دم البعوض وقد قتلوا إبن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏هما ريحانتاي من الدنيا.

وايضا

سنن الترمذي - المناقب - مناقب الحسن والحسين (ع) - رقم الحديث : ( 5535 )

- حدثنا : ‏ ‏عقبة بن مكرم العمي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وهب بن جرير بن حازم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن أبي يعقوب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏أن رجلاً من أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏سأل ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏، عن دم البعوض يصيب الثوب فقال : ‏ ‏إبن عمر ‏: ‏إنظروا إلى هذا يسأل ، عن دم البعوض وقد قتلوا إبن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏هما ريحانتاي من الدنيا ‏ ‏، قال ‏أبو عيسى : ‏‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏ ‏وقد رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏ومهدي بن ميمون ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن أبي يعقوب ‏ ‏وقد روي ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحوه.

ويضا

لأجري - الشريعة - كتاب فضائل الحسن والحسين (ع)

1595 - حدثنا : أبو القاسم إبراهيم بن الهيثم الناقد قال : ، حدثنا : داود بن رشيد قال : ، حدثنا : منصور أبو النصر قال : ، حدثنا : مهدي ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن إبن أبي نعم ، قال : كنت جالساًً عند إبن عمر إذ جاءه رجل من أهل العراق فسأله ، عن دم البعوض ؟ ، فقال : إنظروا إلى هذا ، يسألني ، عن دم البعوض ، وهم قتلوا إبن رسول الله (ص) ، وسمعت رسول الله (ص) : يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.


بي يعلى الموصلي - المسند - مسند عبدالله بن عمر

5608 - حدثنا : زهير ، حدثنا : عبد الرحمن ، حدثنا : مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن إبن أبي نعم أن رجلاً سأل إبن عمر ، عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت ؟ ، قال : من أهل العراق ، قال : إنظروا إلى هذا يسألني ، عن دم البعوض وقد قتلوا إبن رسول الله ، وقد سمعت رسول الله (ص) : يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.

وايضا

الطيالسي - مسند الطيالسي - أحاديث النساء

2027 - حدثنا : أبو داود قال : ، حدثنا : شعبة ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن إبن أبي نعم ، قال : كنت عند إبن عمر فسئل ، عن المحرم يقتل الذباب ، فقال : يا أهل العراق تسألوني ، عن المحرم يقتل الذباب وقد قتلتم إبن بنت رسول الله (ص) ، وقد قال رسول الله (ص) : هما ريحانتاي من الدنيا.

الطبراني - المعجم الكبير - باب الخاء

3893 - حدثنا : أحمد بن مابهرام الأيذجي ، ثنا : الجراح بن مخلد ، ثنا : الحسن بن عنبسة ، ثنا : علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد الله بن علي ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الحزمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : دخلت على رسول الله (ص) والحسن والحسين (ر) يلعبان بين يديه ، وفي حجره ، فقلت : يا رسول الله أتحبهما ؟ ، قال : وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما.

وايضا

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء

1635 - حدثنا : فاروق الخطابي ، ثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : حجاج بن منهال ، وأبو عمر الضرير قالا : ، ثنا : مهدي بن ميمون ، أخبرني : محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن إبن أبي نعم ، قال : كنت عند إبن عمر فقال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : هما ريحانتاي من الدنيا يعني الحسن ، والحسين.

والان قول لي انت ماذا فعل الخلفاء وملوك بني اميه وانتم تعتبرونهم خلفاء لكم بعلي وفاطمه والحسن وماذا فعلوه بالحسين يوم الطف حين قتلوه وقالوا عنه طالب حكم وخارجي ... وهو قال في ذلك اليوم الذي تحتفلون به وتصوموه تبركاً لان ابن بنت نبيكم منع عن الماء فيه هو واهل بيته ثم قتل وقطعت رأسه وسلب وبقي ثلاث ايام في العراء من غير دفن وسبيت نسائه واحرقت خيمه وقتل جميع الرجال من اهل بيته اخوته وابنائه حتى طفل رضيع عمره 6 اشهر قتلوه لقد قال الحسين في ذلك اليوم المشؤوم ((نني لم اخرج اشراً ولابطراً ولامفسداً انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي امر بالمعروف وانهى عن المنكر)) ...

والان جاء دورك لتجيبنا هل صحاحكم فيها تحريف ولغط في ماورد من مناقب اهل بيت الرسول علي وفاطمه وولديهما الحسن والحسين ...ام خلفائكم ضالين مضلين سافكي دماء ؟؟؟