البخاري ومسلم.. (نبي كريم يختتن بالفأس وعمره 80 ، 120 ،130) والأعوريولد مختونا!

[أسد الله الغالب]

البخاري ومسلم.. (نبي كريم يختتن بالفأس وعمره 80 ، 120 ،130) والأعوريولد مختونا!

البخاري ومسلم.. (نبي كريم يختتن بالفأس وعمره 80 ، 120 ،130) والأعوريولد مختونا!


الاختتان بالفأس في عمر 80 سنة
صحيح مسلم ج 4 ص 1839 ط دار إحياء التراث العربي كتاب الفضائل باب فضائل إبراهيم الحديث برقم 2370 وعلى ترقيم ط العالمية 4368 ( اختتن ‏ ‏إبراهيم النبي ‏ ‏وهو ابن ثمانين سنة ‏ ‏بالقدوم)

الترقيم باختلاف الطبعات أخرى :
صحيح مسلم المحقق: مجموعة من المحققين الناشر: دار الجيل – بيروت صحيح مسلم (7/ 97)ح6217- [151-2370] ، صحيح مسلم المحقق: مركز البحوث بدار التأصيل الناشر: دار التأصيل – القاهرة (6/ 201)ح6217 ، صحيح مسلم (7/ 97 ط التركية) ح151 - (2370) وصحيح مسلم» (4/ 1839 ت عبد الباقي)ح 151 - (2370)


صحيح البخاري المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر (4/ 140) كتاب الأنبياء باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا ح 3356 - حَدَّثَنَا ‌قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ‌مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ عَنْ ‌أَبِي الزِّنَادِ عَنِ ‌الْأَعْرَجِ عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «‌اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً ‌بِالْقَدُومِ)

الترقيم باِختلاف الطبعات :
صحيح البخاري ،المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى (4/ 140)ح3356 ، صحيح البخاري المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار السلام -الرياض الطبعة: الأولى (8/ 423)ح3356 صحيح البخاري الناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة،تحقيق: د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق (3/ 1224)ح 3178 و صحيح البخاري - ط الشعب (4/ 170)ح3356


الاختتان بعد الثمانين سنة
صحيح البخاري ،المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى ج 8 ص 66، ‌‌كِتَابُ الِاسْتِئْذَانِ، ‌‌بَابُ الْخِتَانِ بَعْدَ الْكِبَرِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ ح6298 (حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَاخْتَتَنَ بِالقَدُومِ» مُخَفَّفَةً ) (1)

الترقيم بمختلف الطبعات
صحيح البخاري المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار السلام -الرياض الطبعة: الأولى ، (16/ 28)ح 6298، صحيح البخاري الناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق (5/ 2320)ح5940، صحيح البخاري (الطبعة الهندية) (ص: 3168)ح6298 ،صحيح البخاري الناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق (5/ 2320)ح5940 و صحيح البخاري - ط الشعب (8/ 81)ح6298


وهناك روايات متعددة الطرق أن عمره كان 120 سنة عند الاختتان !!!
موطأ الإمام مالك المؤلف: مالك بن أنس رواية: أبي مصعب الزهري المدني حققه وعلق عليه: د بشار عواد معروف - محمود محمد خليل الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، (2/ 94)ح1929 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ بِالْقَّدُّومِ، وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ، وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةٍ).

المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري مع تضمينات: الذهبي في التلخيص والميزان والعراقي في أماليه والمناوي في فيض القدير وغيرهم دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى(2/ 600) ‌‌ذِكْرُ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ نُوحٍ هُودٌ وَصَالِحٌ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ح 4022 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «‌اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْدَ ‌عِشْرِينَ ‌وَمِائَةِ ‌سَنَةٍ بِالْقَدُومِ وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ مِائَتَيْ سَنَةٍ) ‌‌[التعليق - من تلخيص الذهبي]4022 - على شرط البخاري ومسلم ) و(2/ 600)ح4023

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان المؤلف: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى (14/ 84) ‌‌ذِكْرُ الْوَقْتِ الَّذِي ‌اخْتَتَنَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ ح6204 - أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحَجِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ بِالْقَدُومِ وَهُوَ ابْنُ ‌عِشْرِينَ ‌وَمِائَةِ ‌سَنَةٍ، وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً ) قال المحقق ( إسناده صحيح ).

المصنف المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي المحقق: سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري تقديم: ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري الناشر: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى (19/ 97) ح 36197 - حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن إبراهيم اختتن بالقدوم وهو ابن ‌عشرين ‌ومائة ‌سنة، وعاش بعد ذلك (ثمانين) سنة) قال المحقق الشثري ( إسناده صحيح )

صحيح ابن حبان: المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها المؤلف: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي المحقق: محمد علي سونمز، خالص آي دمير الناشر: دار ابن حزم – بيروت الطبعة: الأولى (4/ 61)ح 3043 - أَخبَرنا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدثنا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحَجِيُّ، حَدثنا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: "اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ بِالْقَدُومِ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ، وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً).

صحيح الكتب التسعة وزوائده - موسوعة السُّنَن الصحيحة الهادية لأقوم سَنَن تصنيف: هشام محمد صلاح الدين أبو خضره، هشام محمد نصر مقداد، محمود السيد عثمان أشرف على إخراجه وقدم له: د عبد المهدي عبد القادر (رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين جامعة الأزهر) الناشر: مكتبة الإيمان للطباعة والنشر والتوزيع، الجيزة - مصر (ص867)ح«6353 - 6204»

كتاب فتح الباري ص 191( وجمع بعضهم بأن الأول حسب من مبدأ نبوته والثاني من مبدأ مولده ) وفي حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي ج 9 ص 198 : ( وصح مائة وعشرون ) أي صح أنه اختتن وعمره مائة الخ قوله : ( حسب ) يعني مبني على حسبان عمره ) وفي تكملة حاشية رد المحتار - ابن عابدين (علاء الدين) ج 1 ص 343 : ( ... إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة أو مائة وعشرين ، والأول أصح . وجمع بأن الأول من حين النبوة ، والثاني من حين الولادة)(2).

الشيخ مصطفى العدوي


الشيخ ابن عثيمين


الألباني


الشيخ محمود أبوالصلاح



شيوخ سلفية
https://www.youtube.com/shorts/BZz-hVueH0g
و

و
https://www.youtube.com/shorts/a0gYSa4NKz4


والشيخ ثابت توفيق أبو عشرة



أبو إسحاق الحويني الأثري من موقع المكتبة الشاملة
http://islamport.com/w/amm/Web/1478/235.htm


من موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/hadith/sharh/16636


من موقع أهل الحديث والأثر ... الشيخ العثيمين
https://alathar.net/home/esound/inde...evi&coid=48959

الاختتان بعمر 130
الأوائل لابن أبي عاصم المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني المحقق: محمد بن ناصر العجمي الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت (ص64)ح19 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( أَوَّلُ مَنِ ‌اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ عَلَى رَأْسِ ثَلَاثِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ).

معنى بالقدوم ( الفأس) :
في فتح الباري ج6 ص 390 ( روى أبو يعلى من طريق علي بن رباح قال أمر إبراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فأوحى الله إليه أن عجلت قبل أن نأمرك بآلته فقال يا رب كرهت أن أؤخر التابعين)

وفي كتاب تحفة المولود لابن القيم ج 1 ص 153 ط مكتبة شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم الفصل الثاني في ذكر ختان إبراهيم الخليل والأنبياء بعده صلى الله عليهم أجميعن ) [...وقال المروزي سئل أبو عبد الله هل ختن إبراهيم عليه السلام نفسه بقدوم قال بطرف القدوم ( وفي ص 154 و 155 ) وقال يحيى والقدوم الفأس وقال النضر بن شميل قطعه بالقدوم ... والصحيح أن القدوم في الحديث الآلة لما رواه البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا موسى بن علي قال سمعت أبي يقول إن إبراهيم الخليل أمر أن يختن وهو ابن ثمانين سنة فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فأوحى الله إليه إنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة قال يا رب كرهت أن أؤخر أمرك ) وفي ص 174 ...) ولما أمر الله به خليله وعلم أن أمره المطاع وإنه لا يجوز أن يعطل ويضاع بادر إلى امتثال ما أمر به الحي القيوم وختن نفسه بالقدوم مبادرة إلى الامتثال وطاعة لذي العزة والجلال وجعله فطرة باقية في عقبة إلى أن يرث الأرض ومن عليه ...)

تبيين الامتنان بالأمر بالاختتان المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر المحقق: مجدي فتحي السيد الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا الطبعة: الأولى (ص35)11 ( قال ‌اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم قلت ليحيى ما ‌القدوم قال ‌الفأس).

شرح صحيح مسلم (المسمَّى: الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج) جمع وتأليف: محمد الأمين بن عبد الله الأُرَمي العَلَوي الهَرَري الشافعي، نزيل مكة المكرمة والمجاور بها مراجعة: لجنة من العلماء برئاسة البرفسور: هاشم محمد علي مهدي المستشار برابطة العالم الإسلامي - مكة المكرمة الناشر: دار المنهاج - دار طوق النجاة الطبعة: الأولى،(23/ 278) (قوله: (بالقدوم) وقد ذكرنا الخلاف في معناه آنفًا ورجح الحافظ في الفتح [6/ 390] أن المراد بالقدوم في الحديث هو الآلة لا الموضع واستدل عليه بما أخرجه أبو يعلى من طريق علي بن رباح قال: أمر إبراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحى الله إليه إن عجلت قبل أن نأمرك بآلته فقال: يا رب كرهت أن أؤخر أمرك، ويؤيده أيضًا ما أخرجه أبو العباس السراج عن عبيد الله بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رفعه "‌اختتن إبراهيم بالقدوم"، فقلت ليحيى: ما ‌القدوم؟ قال: ‌الفأس).

شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى». المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي الناشر: دار المعراج الدولية للنشر ، دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة الأولى (1/ 348) ( قال الماوردي: ‌القدوم مخففا ومشددا وهو ‌الفاس الذي ‌اختتن به ).

فتح السلام شرح عمدة الأحكام، للحافظ ابن حجر العسقلاني مأخوذ من كتابه فتح الباري جمعه وهذبه وحققه: أبو محمد عبد السلام بن محمد العامر (1/ 256 بترقيم الشاملة آليا) (قال الّماورديّ: ‌القدوم جاء مخفّفاً ومشدّداً. وهو ‌الفأس الذي ‌اختتن به).

في شرح الزرقاني في ج 4 ص 361 ط دار الكتب العلمية بيروت قال مفصلا ( وأول الناس اختتن بهمزة وصل روى الشيخان عن أبي هريرة قال قال اختتن إبراهيم النبي وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بخفة الدال اسم آلة النجار يعني الفأس كما رواه ابن عساكر وروي بشدها وأنكره يعقوب بن شبة وقيل المراد المكان الذي وقع فيه الختان وهو أيضا بالتخفيف والتشديد قرية بالشام والأكثر على أنه بالتخفيف وإرادة الآلة كما قاله يحيى بن سعيد أحد رواته وأنكر النضر بن شميل الموضع ورجحه ( أي أن الختان وقع بآلة القدوم) البيهقي والقرطبي والزركشي والحافظ مستدلا بحديث أبي يعلى أمر إبراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فأوحى الله إليه عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال يا رب كرهت أن أؤخر التابعين وجمع بأنه اختتن بالآلة وفي الموضع )

وفي رواية أوردها ابن عبد البر في التمهيد في ج 23 ص 138 و139 ط د وزارة الأوقاف ... بالمغرب تحقيق مصطفى بن أحمد ومحمد البكري ( قال وحدثنا أبو كامل قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني عمارة قال حدثني عكرمة قال أوحى الله إلى إبراهيم إنك قد أكملت الإسلام إلا بضعة منك فألقها فقدم يختن نفسه بالفأس فصرف بصره عن عورته أن ينظر إليها ) وفي كتاب أخبار مكة ج 1 ص 301 ط دار خضر تحقيق دم عبد الملك عبد الله دهيش ذكر الاقلف يطوف بالكعبة( 622 وحدثنا حسين بن حسن وأبو بشر بكر بن خلف قالا ثنا بن يزيد بن زريع قال ثنا عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة قال اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة فأوحى الله عز وجل إليه يا إبراهيم إنك قد أكملت إيمانك وقال أبو بشر الإسلام قالا جميعا إلا بضعة قال أبو بشر منك وقال حسين من جسدك فألقها فختن نفسه بالفأس وزاد أبو بشر وصرف بصره عن عورته أن ينظر إليها )

وجاء في معجم البلدان ج 4 ص 312 ط دار الفكر( قال أبو منصور قال ابن شميل في قول النبي صلى الله عليه وسلم أول من اختتن إبراهيم بالقدوم قال قطعه بها ) وفي حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي ج 9 ص 198 : ( آلة للنجار ) ينحت به ) وفي فتح الباري ج10 ص 342 المراد بالقدوم الفأس !!!.

المفردات كما في اسطوانة شركة صخر للحديث (موسوعة الحديث الشريف ) فهي ( القدوم : آلة للنجر والنحت، الاختتان : قطع الجزء الزائد من الأعضاء التناسلية )


وفي ص 191من كتاب فتح الباري( وجمع بعضهم بأن الأول حسب من مبدأ نبوته والثاني من مبدأ مولده ) وفي حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي ج 9 ص 198 : ( وصح مائة وعشرون ) أي صح أنه اختتن وعمره مائة الخ قوله : ( حسب ) يعني مبني على حسبان عمره ) وفي تكملة حاشية رد المحتار - ابن عابدين (علاء الدين) ج 1 ص 343 : ( ... إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة أو مائة وعشرين ، والأول أصح . وجمع بأن الأول من حين النبوة ، والثاني من حين الولادة)

ولن ينقضي عجبي من القوم
فقد جاء في المجموع - محيى الدين النووي ج 1 ص 297 مستدلا على وجوب الاختتان : ( المصنف رحمه الله ( ويجب الختان لقوله تعالي ) ( أن اتبع ملة إبراهيم ) وروى أن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ختن نفسه بالقدوم ولأنه لو لم يكن واجبا لما كشفت له العورة لان كشف العورة محرم فلما كشفت له العورة دل على وجوبه ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها مسند البصريين الحديث برقم 15615 ط العالمية - (ج 5 / ص 51)ح 20539 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا مؤمل ثنا حماد أنا علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال : وصف رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم صفة الدجال وصفة أبويه قال يمكث أبوا الدجال ثلاثين سنة لا يولد لهما ثم يولد لهما بن مسرور مختون أقل شيء نفعا وأضره تنام عيناه ولا ينام قلبه فذكره إلا أنه قال ثم ولد لنا هذا أعور مسرورا مختونا أقل شيء نفعا وأضره)

وربما هرج السلفية بوجود علي بن زيد في الرواية التي تبين أن الأعور الدجال مختونا فقالوا بضعفها ولكن هذا مردود عليهم في نحورهم برواية أم سلمة المتصلة التي كل رجالها ثقات وأم سلمة وابن عروة وغيرهما فهل يستطيعون تضعيف هذه الطرق ؟

مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث- (ج 4 / ص 178)ح 154 - 1967 أخبرنا الملائي نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت إن ابن الصياد ولدته أمه أعور مختونا مسرورا يعني السرة قال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : رجال الإسناد ثقات ولكنه موقوف على أم سلمة )

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7- (ج 7 / ص 499)ح 37528 - حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت ولدته أمه مسرورا مختونا تعني بن صياد )وبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة [186 - 282] المؤلف : نور الدين الهيثمي [807] المحقق : د. حسين أحمد صالح الباكري الناشر : مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة الطبعة : الأولى ، 1413 - 1992عدد الأجزاء : 2- (ج 2 / ص 782)ح787- حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنِ صَيَّادٍ قَامَ إِلَيْهِ فِي أَصْحَابِهِ وَقَالَ لَهُمْ إِنِّي أُخْبِئُ لَهُ خَبِيئًا وَإِنِّي أُخْبِئُ لَهُ سُورَةَ الدُّخَانِ قَالَ فَسَأَلَ عَنَهُ أُمَّهُ فَقَالَتْ هُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ قَالَتْ وَلَدْتُهُ أَعْوَرَ مَخْتُونًا).

وإتحاف الخيرة المهرة - (ج 8 / ص 43)[7638] وعن هشام بن عروة، عن أبيه قال:" لما سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابن صياد، قام إليه في أصحابه وقال لهم: إني أخبئ، له خبئًا، وإني أخبئ له سورة الدخان. قال: فسأل عنه أمه، فقالت: هو يلعب مع الصبيان، قال: ولدته أمه أعور مختونًا. قال: فدعي، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتشهد أني رسول الله؟ فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: آمنت بالله ورسله. قال: ثم قال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: فرد عليه مثل قوله، قال: فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد خبأت لك خبئًا فما هو؟ قال: دخ. فقال: اخسأ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انظر ما ترى؟ قال: أرى عصارًا، وعرشًا على الماء. قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لبس عليه. قال: فقال عمر- رضي الله عنه-: ألا أقتله يا رسول الله؟ قال: لا، إن يكن الدجال فلا تسلط على قتله، وإلا يكن الدجال فلا يحل قتله"
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلا، ورواته ثقات ) وإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن اسماعيل البوصيري (المتوفى : 840هـ) المصدر : ملتقى أهل الحديث أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف ttp://www.mktaba.org- (ج 8 / ص 42)67- باب ما جاء في ابن صياد[7635] عن أم سلمة- رضي الله عنها- قالت:"ابن صياد ولدته أمه أعور مختونًا مسرورًا".رواه أحمد بن منيع موقوفًا، ورواته ثقات ) ومن أراد المزيد زدناه


عند المسيحيين :
وفي سفر التكوين ( 24 وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ ).


عند الشيعة الكرام رفع الله عز وجل أقدارهم :
في الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 35 : (( محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن قزعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون : إن إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن ( 3 ) فقال : سبحان الله ! ليس كما يقولون كذبوا على إبراهيم عليه السلام ، قلت : وكيف ذاك ؟ فقال : إن الأنبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم في اليوم السابع .. )) ومثله في وسائل الشيعة ج21 ص 435 وج15 ص 162 وبحار الأنوار ج 12 ص 8 و110 و 113 المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 2 ص 300 .
وفي علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 594 : (( وسأله : من خلق الله تعالى من الانبياء مختونا ، فقال : خلق آدم مختونا ، وولد شيث مختونا وإدريس ، ونوح ، وإبراهيم ، وداود ، وسليمان ، ولوط ، واسماعيل ، وعيسى ، وموسى ، ومحمد صلى الله عليهم أجمعين ) ). في المستدرك سفينة البحار ج3 ص 29 وبحار الأنوار ج 10ص 77 و ج11 ص 36 و ج 12 ص3وج14 ص 2 ومسند الإمام الرضا للشيخ عزيز الله ...

بعض الأسئلة التي تفرض نفسها
1ـ الختان من الفطرة فكيف بقي إبراهيم على نبينا وآله وعليه الصلاة السلام كل هذا العمر بلا ختان ؟!

2ـ هل يعقل أن يقع الختان بآلة القدوم؟! حاشا لله أ فكان يقطع أشجارا أم ينحت صخرا ليكون بالقدوم ؟!

3ـ أ كشف نبي الله إبراهيم ــ على نبينا وآله وعليه الصلاة السلام ــ عن عورته كما يزعم النووي وأضربه ؟!4ـ أليس من غرائب الأمور أن يحظى الأعور الدجال بكرامة الختان منذ ولادته ويحرم منها النبي إبراهيم على نبينا وآله وعليه الصلاة السلام على ما يزعم القوم ؟!

علق السلفي المتسمي ( الرهيب ):
نفس الروايه موجوده فى كتبكم نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر عليه السلام، عنآبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم الخليل عليه السلام حيث أسرت الروم لوطا عليه السلام فنفر إبراهيم عليه السلام واستنقذه من أيديهم، (5) وأول من اختتن إبراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم على رأس ثمانين سنة.بحار الانوار 12/4ومتقلش ضعيفه لزعل منك

أسد الله الغالب
علل الرواية
1ـ ضعف الرواية فهي بلا سند أصلا . 2ـ متنها فاسد يردها روايات العرض 3ـ هي معارضة بالروايات التي صرحت بأنهم يولدون مختونين . 4ـ المعصوم أبان عن كذبها . 5 ـ الرواية موافق لما عليه العامة ـ السنة ـ مخالفة لما عليه الخاصة ـ الشيعة الكرام ـ وهذا مما يوهي الرواية لو صحت عند المعارضة فكيف وهذا حالها . 6ـ لم تذكر في أمهات مصادرنا الحديثية وما خالفها وارد في أهم مصادرنا الحديثية كالكافي ... .7_ هي من قول السنة ولذا قال المعصوم (قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون إن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن ، فقال : سبحان الله ! ليس كما يقولون كذبوا ...)ولو كان المراد بالذين (من قبلنا ) من الشيعة ما كان الإمام ليقول كذبوا بل لقال اشتبهوا ونحو ذلك ولذا قال الشيخ علي النماري الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار ج 3 ص 31 (...كما عرفت تكذيب الإمام له . وأنه ولد مختونا فلا يحتاج إلى حمل ذلك على التقية )ورواية كتاب الجعفريات فيه موسى بن إسماعيل بن موسى مجهول كما في مشايخ الثقات ص غلام رضا عرفيان ص 146 حيث قال ( لم يذكره )
ورواية كتاب الجعفريات سنية إليك الدليل أنها مأخوذة من السنة فهي بنفس السند :
سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10- (ج 8 / ص 324)ح 17336 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني بمكة ثنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي ثنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي قال قرئ على أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه علي رضي الله عنه قال : وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصحيفة إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة وهذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسناد )وهو ط الناشر : مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد الطبعة : الطبعة : الأولى ـ 1344 هـ عدد الأجزاء : 10 مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية وقد أشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي - (ج 8 / ص 324)ح18013 و كتاب الاختتان لابن عساكر- (ج 1 / ص 3)

وللعلم سند رواية الجعفريات عند السنة ضعيف متهالك
كما قال الإمام الذهبي مثلا كما في الكشف الحثيث - (ج 1 / ص 262)( فمن وضعه موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في دينه عليه السلام من جر بجرة اليهودي دنانير حديث منكر وافته من موسى )و ميزان الاعتدال في نقد الرجال المؤلف : شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ) - (ج 4 / ص 27)ح8131 - محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى، أبو الحسن.نزيل مصر.قال ابن عدى: كتبت عنه بها.حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه )والإمام الألباني في السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 11 - (ج 24 / ص 536)( وهذا موضوع ؛ آفته ابن الأشعث )وابن الجوزي يراه موضوعا كما في كتابه الموضوعات لابن الجوزي - (ج 3 / ص 66)
وبنفس صيغة الجعفريات :
كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى المؤلف / العلامة أبو الحسن الماوردى دار النشر / دار الفكر ـ بيروت عدد الأجزاء / 18- (ج 13 / ص 914)( وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ أَوَّلَ مَنِ اخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ ) و قصص الأنبياء - (ج 1 / ص 252) و البدايةوالنهاية - (ج 1 / ص 202)( وأول من اختتن بالقدوم )و تحفة المودود بأحكام المولود المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مكتبة دار البيان – دمشق الطبعة الأولى ، 1391 – 1971 تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 155) ومن أرد المزيد زدناه
وسيأتي توضيحات مهمة لكتاب الجعفريات
للعلم كل مصادر هذه الرواية ترجع إلى كتاب النوادر للقطب الرواندي وكتاب الجعفريات

الخلاصة :
الرواية عند السنة صحيحة مئة بالمئة واردة بطرق وهي في صحاحهم كالبخاري ومسلم ...لم يردها علماؤهم بل قبلوها فهي عندهم مما تسالموا عليه عندنا رواية مكذوبة لا يمكن قبوله بوجه وقد كذبها المعصوم

ــــــــــ الهامش ــــــــ
1ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة (14/ 34)ح8281 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيَمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ بَعْدَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنَةً، وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ " مُخَفَّفَةً ) قال المحقق (إسناده صحيح على شرط مسلم )

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة (15/ 239)ح 9408 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ ) (حديث صحيح، وهذا إسناد قوي). مسند أحمد (15/ 383 ط الرسالة)ح9622 (حديث صحيح، وهذا إسناد جيد).


مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار المحقق: محفوظ الرحمن زين الله، عادل بن سعد ، صبري عبد الخالق الشافعي الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة الطبعة: الأولى (14/ 309) ح7839- حَدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، قَال: حَدَّثنا عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سَلَمَة، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: ‌اختتن ‌إبراهيم صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم على رأس ثمانين سنة برأس القدوم(


الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان المؤلف: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى، (14/ 84)ذِكْرُ الْوَقْتِ الَّذِي اخْتَتَنَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ ح 6204 - أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحَجِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «‌اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ بِالْقَدُومِ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً) قال المحقق (حديث صحيح)


الأدب المفرد المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري حققه وقابله على أصوله: سمير بن أمين الزهيري مستفيدًا من تخريجات وتعليقات محمد ناصر الدين الألباني الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى، (ص710)ح (ث 344) عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: (اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو بن عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً) قَالَ سَعِيدٌ: إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُ مَنِ اخْتَتَنَ وَأَوَّلُ مَنْ أَضَافَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الشَّارِبَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الظُّفُرَ وَأَوَّلُ مَنْ شَابَ فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا؟ قَالَ: وَقَارٌ. قال: يا رب زدني وقارا.صحيح الإسناد موقوفاً ومقطوعاً»


العلل الواردة في الأحاديث النبوية.المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني المجلدات من الأول، إلى الحادي عشر تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي.الناشر: دار طيبة - الرياض.الطبعة: الأولى والمجلدات من الثاني عشر، إلى الخامس عشر علق عليه: محمد بن صالح بن محمد الدباسي الناشر: دار ابن الجوزي – الدمام الطبعة: الأولى (7/ 281)ح 1352- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ‌اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السلام وهو ابن عشرين ومئة سَنَةٍ بِالْقَدُّومِ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةٍ)؟

النَّوادروالزِّيادات على مَا في المدَوَّنة من غيرها من الأُمهاتِ المؤلف: أبو محمد عبد الله بن (أبي زيد) عبد الرحمن النفزي، القيرواني، المالكي تحقيق:الدكتور/ عبد الفتّاح محمد الحلو الدكتور/ محمَّد حجي (8/ 294)




2ـ الطبقات الكبير المؤلف: محمد بن سعد بن منيع الزهري المحقق: الدكتور علي محمد عمر الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة – مصر الطبعة: الأولى (1/ 31) ( سعيد بن المُسَيِّب عن أبى هريرة قال: اختتن إبراهيم بالقدّوم وهو ابن ‌عشرين ‌ومائة ‌سنة، ثمّ عاش بعد ذلك ثمانين سنة ).

الأدب المفرد المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري حققه وقابله على أصوله: سمير بن أمين الزهيري مستفيدًا من تخريجات وتعليقات محمد ناصر الدين الألباني الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى، (ص710)ح (ث 344) عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: (اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو بن عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً) قَالَ سَعِيدٌ: إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُ مَنِ اخْتَتَنَ وَأَوَّلُ مَنْ أَضَافَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الشَّارِبَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الظُّفُرَ وَأَوَّلُ مَنْ شَابَ فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا؟ قَالَ: وَقَارٌ. قال: يا رب زدني وقارا.صحيح الإسناد موقوفاً ومقطوعاً).

الأدب لابن أبي شيبة المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي المحقق: د. محمد رضا القهوجي الناشر: دار البشائر الإسلامية – لبنان الطبعة: الأولى (ص223) ح184 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ وَهُوَ ابْنُ ‌عِشْرِينَ ‌وَمِائَةِ ‌سَنَةً، ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً ).

الأدب لابن أبي شيبة المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي المحقق: د. محمد رضا القهوجي الناشر: دار البشائر الإسلامية – لبنان الطبعة: الأولى (ص223)ح184 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌اخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ وَهُوَ ابْنُ ‌عِشْرِينَ ‌وَمِائَةِ ‌سَنَةً، ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً).

الجامع لمسائل المدونة المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي المحقق: مجموعة باحثين في رسائل دكتوراه الناشر: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى (سلسلة الرسائل الجامعية الموصى بطبعها) توزيع: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع الطبعة: الأولى (17/ 401)

نسخة نبيط بن شريط الأشجعي (نبيط بن شريط: له صحبة) المؤلف (رواية) : أَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ بنِ كَثِيْرِ بنِ صدقَةَ بنِ الرَّيَّانِ المِصْرِيُّ اللُّكِّيُّ، نَزِيْلُ البَصْرَةِ المحقق: خلاف محمود عبد السميع الناشر: دار الكتب العلمية [ضمن مجموع باسم الفوائد لابن منده] الطبعة: الأولى (ص118)ح4- (332)

شعب الإيمان المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المحقق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان الطبعة: الأولى (6/ 395 ت زغلول)ح 8639و (11/ 120)ح[8270] و (11/ 121) ح[8271] (إسناده: حسن موقوف )

العيال ويقع في مجلدين المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا المحقق: د نجم عبد الرحمن خلف الناشر: دار ابن القيم - السعودية – الدمام الطبعة: الأولى (2/ 781)ح580 - أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَدُّومِ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً قَالَ سُفْيَانُ: وَهُوَ أَوَّلُ مَنِ اخْتَتَنَ )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي , محمد عبد الكبير البكري الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغرب (21/ 58) و(23/ 137) و(23/ 139) والتَّقصّي لما فيِ المُوَطَّأ مِنْ حَدِيْثِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) المؤلف: أبو عُمَر يُوسُف بن عَبْدِ البر النَّمْريِّ الأنْدَلُسِيِّ اعتَنَى بهِ: فيصل يوسف أحمد العلي - الطَّاهِر الأَزْهَرخُذَيْري الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الكويت [الإصدار ظ¥ظ¢ من إصدارات مجلة الوعي الإسلامي]الطبعة: الأولى (1/ 441) ح721 والوسيط في تفسير القرآن المجيد المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، الدكتور أحمد محمد صيرة، الدكتور أحمد عبد الغني الجمل، الدكتور عبد الرحمن عويس قدمه وقرظه: الأستاذ الدكتور عبد الحي الفرماوي الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (1/ 202) و ذخيرة الحفاظ (من الكامل لابن عدي) المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني المحقق: د. عبد الرحمن الفريوائي الناشر: دار السلف – الرياض الطبعة: الأولى (3/ 1724) ح3891 و البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي حققه: د محمد حجي وآخرون الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت – لبنان الطبعة: الثانية (17/ 265) و المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزالمؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي المحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى (1/ 206) والمسالِك في شرح مُوَطَّأ مالك المؤلف: القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي قرأه وعلّق عليه: محمد بن الحسين السُّليماني وعائشة بنت الحسين السُّليماني قدَّم له: يوسف القَرَضَاوي الناشر: دَار الغَرب الإسلامي الطبعة: الأولى (7/ 331) و تاريخ مدينة دمشق، وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر دراسة وتحقيق: محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع (6/ 198)ح [1471] و (6/ 199) و (53/ 300)ح6483 وتبيين الامتنان بالأمر بالاختتان المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر المحقق: مجدي فتحي السيد الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا الطبعة: الأولى (ص37)ح17 وتبيين الامتنان بالأمر بالاختتان المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر المحقق: مجدي فتحي السيد الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا الطبعة: الأولى (ص39)ح18 و المنتظم في تاريخ الأمم والملوك المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى (1/ 277) و(19/ 386) وأحكام القرآن المؤلف: أبو محمد عبد المنعم بن عبد الرحيم المعروف «بابن الفرس الأندلسي» تحقيق الجزء الأول: د/ طه بن علي بو سريح تحقيق الجزء الثاني: د/ منجية بنت الهادي النفري السوايحي تحقيق الجزء الثالث: صلاح الدين بو عفيف الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (1/ 106) و مرآة الزمان في تواريخ الأعيان المؤلف: شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْأُوغلي بن عبد الله المعروف بـ «سبط ابن الجوزي» تحقيق وتعليق: [بأول كل جزء تفصيل أسماء محققيه] محمد بركات، كامل محمد الخراط، عمار ريحاوي، محمد رضوان عرقسوسي، أنور طالب، فادي المغربي، رضوان مامو، محمد معتز كريم الدين، زاهر إسحاق، محمد أنس الخن، إبراهيم الزيبق الناشر: دار الرسالة العالمية، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى(1/ 386) والبحر المحيط في التفسير المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي المحقق: صدقي محمد جميل الناشر: دار الفكر – بيروت (1/ 601) وتحفة المودود بأحكام المولود [آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية المحقق: عثمان بن جمعة ضميرية راجعه: خلدون بن محمد الأحدب - محمد أجمل الإصلاحي - سليمان بن عبد الله العمير الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الرابعة (ص22) و (ص229) ومجموع رسائل الحافظ العلائي المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي المحقق: وائل محمد بكر زهران الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة - جمهورية مصر العربية الطبعة: الأولى (ص70) و العلل الواردة في الأحاديث النبوية. المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني المجلدات من الأول، إلى الحادي عشر تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي.الناشر: دار طيبة - الرياض. الطبعة: الأولى والمجلدات من الثاني عشر، إلى الخامس عشر علق عليه: محمد بن صالح بن محمد الدباسي الناشر: دار ابن الجوزي – الدمام الطبعة: الأولى (7/ 281)ح 1352- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ‌اخْتَتَنَ ‌إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السلام وهو ابن عشرين ومئة سَنَةٍ بِالْقَدُّومِ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةٍ) ومن أراد المزيد زدناه فلدينا مزيد
بحث : أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgfohvd ,lsgl>> (kfd ;vdl dojjk fhgtHs ,ulvi 80 K 120 K130) ,hgHu,vd,g] loj,kh!