سؤالي موجه لكم يامعشر الشيعة ؟

[ابوجوري]

المكرم جرح

ارجوا منك احترام الصحابه ومنهم ابو هريره فلا انت ولا انا ولا القاصي او الداني يصل الى ماوصل اليه واذا كان ديدنك السباب واللعان وهذا عادتكم فأرجوا منك استخدامه في خارج المناضرات

ردا على ماذكرت اقول انه انطبق عليك بيت الشعر

لقد اسمعت إذ ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

نقول لك اقرأ الايات الثلاث السابقات تقول لنا ابوهريره والبخاري

اذا لم تعقلها دينا فخذها لغويا سأعرب لك الايه لغويا واحكم


{إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (5)}.الإعراب:(إلى اللَّه) متعلّق ب (تتوبا)، الفاء تعليليّة (قد) حرف تحقيق الواو عاطفة (تظاهرا) مضارع مجزوم حذفت منه إحدى التاءين (عليه) متعلّق ب (تظاهرا)، الفاء تعليليّة (هو) ضمير فصل، (جبريل) مبتدأ مرفوع خبره (ظهير)، (صالح) معطوف على جبريل مرفوع وعلامة الرفع الواو وقد حذفت للتخفيف مراعاة لقراءة الوصل (بعد) ظرف منصوب متعلّق بالخبر ظهير.جملة: (تتوبا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجواب الشرط محذوف تقديره يقبل منكما أو تقبلا.وجملة: (قد صغت قلوبكما) لا محلّ لها تعليل للشرط أي: إن تتوبا إلى اللَّه لأنكما قد ملتما مع نفسيكما يقبل منكما التوبة.وجملة: (تظاهرا) لا محلّ لها معطوفة على جملة تتوبا.. وجواب الشرط محذوف تقديره يجد ناصرا ينصره.وجملة: (إن اللَّه مولاه) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط الثاني.وجملة: (جبريل ظهير) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة الأخيرة.5- (طلّقكنّ) ماض في محلّ جزم فعل الشرط (أن) حرف مصدري ونصب (خيرا) نعت ل (أزواجا) منصوب، (منكنّ) متعلّق ب (خيرا)، (مسلمات) حال من (أزواجا) منصوبة..والمصدر المؤوّل (أن يبدله..) في محلّ نصب خبر عسى.وجملة: (عسى ربّه) لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: (طلّقكنّ) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن طلّقكنّ فعسى ربّه أن يبدله..وجملة: (يبدله) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).