حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

ما اعظمه من حدث حين نزلت الاية يريد الله ان يطهركم
فقال الرسول اللهم هؤلاء هم اهل بيتي
هنا تخصيص لعلي وفاطمة والحسن والحسين والتخصيص يعني انه لا يوجد احد معهم وايضا لا يدخل فيه احد بعدهم
اقصد التخصيص هنا لكون الرسول في كلامه حين قال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي خص هؤلاء الاربعة فقط فلا تدخل زوجات الرسول ولا يدخل ابناء علي من غير فاطمة ولا يدخل ابناء الحسن والحسين ايضا بخلاف ما فهمه السنة والشيعة معا فهم لهم راي يختلف بينما التخصيص يرد كل فهم
يقال للسني انت ادخلت زوجات الرسول كيف وقد حدد الرسول الاربعة هؤلاء واختصهم دون غيرهم واشتمل عليهم بكساء ويقال للشيعي ايضا كيف ادخلت احفاد فاطمة في اية التطهير والتخصيص لا يشملهم

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgj'idv hgkfd h.,h[ ]o,g

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

لماذا السؤال
كان الحديث بعد نزول الآية طبعا لكن ما هو النص الذي نزل
النص الذي نزل حسب الروايات هو من بداية قوله تعالى : يريد الله
وليس كما يتوهمه الاخرون

ثم بعد اصبح هذا النص في اية
انظرها

قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

فلا مجال ان يقال ان هذا النص سبب نزوله زوجات الرسول وان كان وضع مع غيره في اية لسبب التخصيص
وهذا اقر به العلماء ان هنا تخصيص من الرسول لفاطمة وزوجها علي وبنيها

انظر مثلا

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=64&ID=1628

ثم هناك سبب اخر وهو زوجات الرسول كن في الخيار
فلا يعقل ان يكون هناك ثم قبل ان يقولن قولهن يكون القول من الله اريد ان اطهر ال البيت لا مجال ابدا والسبب هو هنا سيكون اغراء لهن بالبقاء على ذمة الرسول او مفارقته

لكن لما حصل الخيار وانتهى واخترن زوجات الرسول البقاء معه نزلت الايات الباقية ووضعت اية التطهير من ضمن السياق فيها
بمعنى انه لا حجة ابدا لمن قال ان اية التطهير خاصة بزوجات الرسول واراد الرسول ان يدخل فاطمة وعلي من ضمن ال البيت فهذا غير صحيح
اعتقد انك فهمت السبب الثاني وهو القول بالخيار

كثيرا ما يحدث هذا ويعلق القائل به ويحتج بان الآية نزلت في امهات المؤمنين وانهن السبب وان فاطمة ادخلها الرسول ضمن اهل بيته ولا ادري كيف يعقل هذا بل اعتقد ان من يقول هذا به شيء من الخلل فالرسول هنا يقول هؤلاء اهل بيتي ويأتي هذا فيقول لا امهات المؤمنين هن اهل بيته وفاطمة ليست منهم
تخيل انت تسير في الشارع وتجد رجلا بينك وبينه صحبه يده بيد غلام فتقول ما شاء الله من هذا البطل
فيقول لك هو ابني
تخيل لو قلت انت له هذا ليس ابنك
ماذا سيكون رده
الرسول هنا يقول هؤلاء هم اهل بيتي فيقول القائل منهم لا هؤلاء ليسوا اهل بيته لكن الرسول دعي لهم بان يدخلهم الله في اهل بيته
اليس هذا منطق غريب

طبعا منطق غريب والاغرب منه اننا نجد روايات اخرى مثل الرواية التي في الحسن يقول الرسول فيها عنه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين متقاتلين
هنا الرسول يقول عن ابن علي انه ابنه يعني هذا ان الحسن والحسين ابناء الرسول فهل يعقل ان يكون الابن بخلاف الزوجة ، الزوجة هي اهل البيت والابن لا