لماذا اختلفنا في وصية النبي الاعظم [وأذكركم الله في اهل بيتي ]

[علي المصري]

الخلاف الثاني من هم اهل البيت
اختلف الفريقان في هذه النقطة ايضا فاما الشيعة فقالوا ان اهل البيت هم اصحاب الكساء الخمسة وتسعة من ذرية الحسين مخصوصون معصومون
واما السنة فقالوا ان اهل البيت هم زوجات الرسول امهات المؤمنين بالاضافة الي عشيرته من العباس وبنوه وعقيل وبنوه وايضا علي وبنوه وفاطمة بنت النبي من باب اولي

اذا لا اختلاف بين الفريقين فيمن خصهم الشيعة فكل من هم في نظر الشيعة من اهل البيت هم كذلك عند السنة
اذا فالخمسة اصحاب الكساء لا خلاف عليهم والذين خصهم الشيعة بالامامة من ابناء الحسين لاخلاف عليهم ايضا بين الفريقين
اذا الخلاف في من ادخلهم اهل السنة من ابناء عمومة النبي وزوجاته وايضا فيمن زادهم السنة من ابناء الحسن بن علي وابناء الحسين من غير الثمانية او التسعة

[علي المصري]

الترجيح فيمن يشملهم اهل البيت
اذا تركنا مصادر اهل السنة وكتبهم والشيعة وكتبهم واردنا حكما بينهما فماذا نفعل
لا شك انه لابد ان نرجع الي كلمة اهل البيت لغة في المعاجم
ثم علينا ان نرجع الي القرءان (وهو الثقل المتفق عليه) لننظر كيف استخدم كلمة اهل البيت وكلمة (ال)
وبعد ذلك لا لوم علي من اخذ بما وجده في القران واعتقد به
ولا عذر ايضا في نفس الوقت لمن يعترض علي من اخذ بما وجده في اوثق المصادر

وليعلم الذين سيخالفون القرءان انهم سيجدون ما يدفعون به هذا الحق من التاويل في مقابل النص ومن ولكني اقول لهم اتبعوا القرءان لكي تجدوا لكم حجة امام ربكم يوم تقفون امامه فيسألكم

[أسد الله الغالب]

أهل اللغة نفسهم أختلفوا في المراد من أهل البيت ؟

ثم النصوص العربية واستخدامات العرب في عصور الاحتجاج مختلفة


فهم الصحابة للأمر لغة مختلف


ثم النصوص الحديثية المتفق عليها مختلف



هذا ملخص لأبحثي في آية التطهير بعنوان ( وقفات تأمل في آية التطهير )
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=35394


ولتقريب الصورة لك في روايتكم الصحيحة الهرة من أهل البيت والعبيد من أهل البيت ومثلهم الخدم فهل ندخلهم هنا ؟!

[علي المصري]

نحن الان اما رايين كبيرين ولا بد ان نرجح ولكي نرجح شيئا علي شيء بطريقة حيادية لابد ان ناتي بطرف ثالث هو الذي يرجح ويحكم في الخلاف
ونحن سنستعين بالقرءان ولم اراك قد اعترضت عليه الي الان وفيما بعد ان شاء الله
ولكنك تعترض علي اللغة بكلام انا اسف جدا كلام عبثي لان اللغة والمعاجم هي من المجالات القوية الحيادية ولذلك يحق لك الاعتراض علي ما سارجحه لغة اذا خالف اي معجم علي وجه الارض ولعلمك لا اختلاف بين بين معجم ومعجم ابدا ابحث هذا الامر وستجده كما قلت لك

[أسد الله الغالب]

سأترك لك المجال ليتقدم الحوار هات ما لديك من القرآن الكريم مما يؤيد مطلبك

[علي المصري]

اعلم أخى أن أهل الرجل زوجته بدليل اللغة:
قال الخليل: أهل الرجل زَوْجُه. والتأهُّل التّزَوّج. وأهْل الرّجُل أخصُّ النّاسِ به. وأهل البيت: سُكّانه.
ومِن ذلك: أَهْلُ القُرَى: سُكَّانُها.
وتأهل: تزوج، ورجل آهل.
وفي الحديث: " أنه أعطى العزب حظاً وأعطى الآهل حظين " . وآهلك الله في الجنة إيهالاً: زوجك .
قال الرَّاغِبُ وتَبِعه المُناويُّ : أَهْلُ الرجُلِ في الأصل : مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ : أهلُ بَيْتِه : مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ.
فهذا دليل اللغة(1)، فلفظ "أهل البيت" يتضمن الزوجة أولاً، ثم من يشتمل عليه البيت من الأبناء والبنين والأب والأم وغيرهم ثانياً. ثم يتسع - من بعد - ليعم الأقارب ثالثاً.

[علي المصري]

وهناك دليل العرف:
وإطلاق لفظ (الأهل) والمراد منه الزوجة أمر متعارف عليه إلى اليوم: يقول الرجل مثلا: ( جاءت معي أهلي ) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك.

[علي المصري]

مفهوم أهل البيت كما استخدمه القرءان

قال تعالي قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
أجمعت كتب التفاسير من كل المسلمين علي ان أهل البيت هنا يقصد به إمرءة ابراهيم وزوجه لم يخالف في ذلك أحد من الناس ولا الشيعة وهذا لان الكلمة جاءت في سياق قصة تبشير ابراهيم بولده من زوجه سارة

والمرة الثانية جاءت في سياق خطاب نساء النبي وجاءت كجزء من ءاية لا آية منفردة بعد خطاب الله لنساء النبي ببعض الاوامر فيقول الله معللا
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

[أسد الله الغالب]

إذا جاز لغة على قول دخول الزوجة مجازا أو حقيقة هل يعني هذا دخولهم في آية التطهير ؟


قلت لك في رواياتكم الصحيحة الهر من أهل البيت الخدم والعبيد من أهل البيت فهل هم داخلون في آية التطهير ؟!

[أسد الله الغالب]

القرآن الكريم يفسر القرآن إذا أقمت الدليل على أن هذه الآية تفسير لتلك ...وأنه ولا يوجد دليل آخر ينفي هذا التفسير من آية أخرى وهكذا

هل هذا الكلام سليم ؟