اين ابن ملوح ليقتينا بهذه الاحاديث

[نعيم الشرهاني]

لا احتاج الى لف ولادوران فالذي يحتاج الى اللف والدوران هم من اخترعوا اصلا في الاسلام لايقوم إلا به وهو الإمامة التي لايوجد اية محكمة في كتاب الله تدلنا عليها فاين هذه الاية المحكمة؟؟
فجميع اصول الاسلام وردت في كتاب الله بايات محكمات ماعدى الولاية التي صدعتم رؤوس المسلمين بها وهي اختراع من صنع البشر وليست من رب العالمين ولو كانت كذلك لوجدنا مايدلنا عليها في كتاب الله فابحث عن هذا الاصل الذي تعتقد به في كتاب الله .

الضاهر والله اعلم ان عقلك لايستوعب
ان موضوعي ليس عن الامامه هناك موضوع عن الامامه يمكن انت جاي بالغلط
هذا رابط موضوع الامامه في القرأن الكريم
http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=19140
وانت تداخلت فيه اكثر من مره ولكن عقلك المتحجر لايفهم ماذا يصنع لك الاخوان راجع الموضوع مره اخرى وجاوب عن الموضوع الاصلي اترك موضوع الامامه الى موضوعها الاصلي الرابط عندك اذا لازال لديك عقل لتفهم به



بل من الغباء ان تتهم من يحتج بالضعيف من كتب السنة لان علماؤكم يفعلون هذا وانت تعرف هذا جيدا والروايات التي في البخاري لها شروحات عند اهل السنة فلماذا لاترجع اليها قبل ان تلقي هذه الشبهات وتفهمها على مزاجك او مايوافق رايك ومعتقدك ؟؟

لا دخل لي بمن احتجو عليك بروايات ضعيفه انت لاتفهم
انا ذكرت لك روايات هل هي ضعيفه عندك وماتفسيرها لديك هل الرسول حاشاه يسمع للغناء
هل الرسول كان ينام عند ام حرام بنت ملحان وهي تفلي راسه
هل الرسول كان يحمل عائشه لتشاهد الرقص هل وهل وهل
هل تريد اعيد الاحاديث مره ثانيه اقراء الموضوع وجاوب

اسمع جيدا اما ان تشرح لنا سبب هذه الاحاديث بكتبكم او ان تسكت وان تريد اي اسئله عن الصحاح عند الشيعه افتحه بموضوع منفصل
لتجد الجواب انت ضيعت الموضوع لتهرب من الاجابه على هذه الاحاديث جاوب او اسكت واهرب من ا لاجابه عليها ولاتجيب عن الاحاديث بسؤال خارج الموضوع

[ابو ملوح]

مسكين الشيعي لايحتج الا بالشبهات يعني مثل الغريق يحاول ان يتمسك حتى بقشة :

هذا شرح مبسط :

أم سليم هي سهلة أو رميلة أو مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية رضي الله عنها ، وهي أم أنس بن مالك رضي الله عنه ، مشهورة بكنيتها ، واختلف في اسمها . الإصابة 8/227
وأم حرام : هي بنت ملحان رضي الله عنها ، وهي أخت أم سليم . قال ابن عبد البر: لا أقف لها على اسم صحيح .
وهما من محارم النبي صلى الله عليه وسلم .
روى البخاري (2789) ومسلم (1912) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ .
وروى مسلم (2331) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ قَالَ فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ قَالَ فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا قَالَ أَصَبْتِ .
قال النووي رحمه الله :
قال رحمه الله : ( اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار ) اهـ .
وقال أيضاً :
أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ ، وقد كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب, فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ .

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ملوح

مسكين الشيعي لايحتج الا بالشبهات يعني مثل الغريق يحاول ان يتمسك حتى بقشة :

هذا شرح مبسط :

أم سليم هي سهلة أو رميلة أو مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية رضي الله عنها ، وهي أم أنس بن مالك رضي الله عنه ، مشهورة بكنيتها ، واختلف في اسمها . الإصابة 8/227
وأم حرام : هي بنت ملحان رضي الله عنها ، وهي أخت أم سليم . قال ابن عبد البر: لا أقف لها على اسم صحيح .
وهما من محارم النبي صلى الله عليه وسلم .
روى البخاري (2789) ومسلم (1912) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ .
وروى مسلم (2331) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ قَالَ فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ قَالَ فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا قَالَ أَصَبْتِ .
قال النووي رحمه الله :
قال رحمه الله : ( اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار ) اهـ .
وقال أيضاً :
أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ ، وقد كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب, فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ .

اين دليلك انها من محارمه هات الدليل هل هو هذا الدليل لديكم
اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار
والله مضحك الا تفهم هل هذا دليل على انها من محارمه

[ابو ملوح]

المهم انه لم يدخل على نساء غيرهن عدى زوجاته إذا من يحتج بهذا نقول له الموضوع فيه شبهة

فمالك والشبهات احتج بشيء واضح لالبس فيه وبالله عليك هل تريد او تعتقد انك سوف تبطل حجية كتاب البخاري بهذه الشبهات ؟؟

يعطيك العافية

[هو الحق]

مسكين الشيعي لايحتج الا بالشبهات يعني مثل الغريق يحاول ان يتمسك حتى بقشة :

والله يا أخي أنتم المساكين ولاتعرفون دينكم ولاتعرفون من أين تدخلون ولا من أين تخرجون
حقيقة أعطف عليكم وأسأل الله أن يهديكم لطريق الحق إن شاء الله تعالى

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هو الحق

والله يا أخي أنتم المساكين ولاتعرفون دينكم ولاتعرفون من أين تدخلون ولا من أين تخرجون
حقيقة أعطف عليكم وأسأل الله أن يهديكم لطريق الحق إن شاء الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم اخي الكريم هو الحق على مداخلتك والحق ما قلت
ولكن ما تقول بلينا بأناس لايفقهون
شكرا لرسالتكم والسؤال عنا واعتذر عن عدم الاجابه بسبب شروط المنتدى التي لايمكن ارسال رسالة زوار الا بعد ان تتجاوز المشاركات الخمسين مشاركه

[ابو ملوح]

خلينا في الموضوع

وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , ولا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ

شو اريك ؟؟

يعني قد يكن من محارمة امر محتمل ؟؟

اليس كذلك ؟؟

اتمنى عندما تنقل شبهة ان تكون متقنة يعني بالشعبي ماتخرش الماي !!

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبة ومن والاه

الذي نذكره اكثر من ذكركم له يامن تفقهون يامن تذكرون علي وفاطمة والحسين والمهدي اكثر من ذكركم لرسول الله

عليه الصلاة والسلام !!

[محمد التميمي]

الذي نذكره اكثر من ذكركم له يامن تفقهون يامن تذكرون علي وفاطمة والحسين والمهدي اكثر من ذكركم لرسول الله

عليه الصلاة والسلام !!

انا اوفقك اخي الكريم .. انتم تذكرون النبي بسوء كثيراً .. فقد وصفه الخليفة الثاني بانه هجر وهذه الرواية معروفة عندكم لا داعي لذكرها .. ثم قلتم ان عمر ارحم على الامة من رسول الله لانه منعه من الكتابة .. وقال البخاري بأن النبي سُحر .. وقلتم انه عبس وتولى وقلتم وقلتم ... بينما لا نقول ذلك بحق حبيب الله تعالى بحق نبينا (صلى الله عليه واله وسلم) ..

واذا اردت اساءاتكم للنبي (صلى الله عليه واله وسلم) التي تثبت ذلك .. فانا حاضر .. اطلبها وستجدها عندك ..

واما كوننا نذكر اهل بيت النبي (صلوات الله عليهم اجمعين) اكثر من ذكرنا للنبي نفسه (صلى الله عليه واله وسلم) فهذا من ضمن ادعاءاتكم التي لا نهاية لها ..

وتنسون انكم تقولون ان القرآن ينزل بموافقة عمر .. بينما لا تنسبون ذلك الى رسول الله !!!! وهذا من صور ذكركم لعمر اكثر من ذكركم للنبي .. وتعلم ايها الكريم التكلم بالادلة .. لا تتكلم من عند نفسك .. فهذا سهل جداً ..

تعلم اسلوب الحوار الجيد المقنع والذي يجب ان يكون مدعوماً بالادلة ..

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ملوح

خلينا في الموضوع

وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , ولا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ

شو اريك ؟؟

يعني قد يكن من محارمة امر محتمل ؟؟

اليس كذلك ؟؟

اتمنى عندما تنقل شبهة ان تكون متقنة يعني بالشعبي ماتخرش الماي !!

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبة ومن والاه

الذي نذكره اكثر من ذكركم له يامن تفقهون يامن تذكرون علي وفاطمة والحسين والمهدي اكثر من ذكركم لرسول الله

عليه الصلاة والسلام !!

وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , ولا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه اهـ

شو اريك ؟؟

يعني قد يكن من محارمة امر محتمل ؟؟'
وقد لاتكون وهذا ايضا محتمل
ياملوح انت اغبى محاور وهابي على وجه الارض


اليس كذلك ؟؟

اتمنى عندما تنقل شبهة ان تكون متقنة يعني بالشعبي ماتخرش الماي !!
يا ملوح هذه من كتاب البخاري وليس من جيبي اذا بها شبه لماذا ذكرها
وسوف اقر عينك بروايات عن البخاري يندى لها جبين الانسانيه حال ان تطلب ذالك
والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبة ومن والاه
ابحث ياباحث كيفية الصلاة على محمد وال محمد ولا تدخل اصحابه بالصلاة عليه
اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
الذي نذكره اكثر من ذكركم له يامن تفقهون يامن تذكرون علي وفاطمة والحسين والمهدي اكثر من ذكركم لرسول الله
هذا جيد انكم تذكرون الامام علي ولا اعرف طريقة ذكركم له هل بقتل شيعته وتكفيرهم ام بنبش قبور صحابته هل هذا هو ذكره لديكم وكنت سالتك باحد المواضيع عن من حارب الامام علي امامكم كما تقول ومن يبغضه ماهو حكم من حاربه ومن يبغضه واليك الاحاديث اعيدها لانك لم تجب عليه

الحديث في صحيح مسلم:"حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏
‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"

منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

ماهو رايكم بالذين يبغضون علي اليس منافق طبقا لحديث الرسول

مسند أحمد 2 : 442 ، دار صادر ـ بيروت :

حَدَّثَنَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ

ماهو حكم من حارب الرسول عندكم الم يقل انا حرب لمن حاربكم وسلما لمن سالمكم

جاوب بالدليل وليس كلام انشاء

وتقول
يامن تفقهون يامن تذكرون علي وفاطمة والحسين والمهدي اكثر من ذكركم لرسول الله
يا ملوح اين دليلك ومن هم هؤلاء اليسو اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس
الم يذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل لااسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى

مالك ااذهب الشيطان عقلك ارجع واستغفر الله فيما تقول ولا ترمي التهم جزافا

!![/quote]

[ابو ملوح]

اقتباس :
ياملوح انت اغبى محاور وهابي على وجه الارض





اعرف ان هذه من ضروريات المذهب لديك اعرف هذا جيدا

اقتباس : يعني قد يكن من محارمة امر محتمل ؟؟'
وقد لاتكون وهذا ايضا محتمل




ممتاز يعني انت تحتج بشبة قد تكون وقد لاتكون !!

اقتباس :
يا ملوح هذه من كتاب البخاري وليس من جيبي اذا بها شبه لماذا ذكرها
وسوف اقر عينك بروايات عن البخاري يندى لها جبين الانسانيه حال ان تطلب ذالك




هذا حسب فهمك ولاتنسى انه يوجد في كتبك روايات يندى لها جبين رسول الله وال بيته
وان قلت ضعيفة او مكذوبة او موضوعة فالكثير من علماؤكم يرددونها يعني الواية ضعيفة او موضوعة وانتم ترددونها كعقيدة ومااكثرها .

اقتباس : ابحث ياباحث كيفية الصلاة على محمد وال محمد ولا تدخل اصحابه بالصلاة عليه
اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراه



بل الصلاة على الرسول وعلى اله وعلى اصحابه والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين
ولا تستطيع ان ترد هذا وسوف تكتشف ان شاء الله اننا عندما نقول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اننا على حق واننا نتبع ال البيت في هذا وسوف ترى ان شاء الله
اقتباس : هذا جيد انكم تذكرون الامام علي ولا اعرف طريقة ذكركم له هل بقتل شيعته وتكفيرهم ام بنبش قبور صحابته هل هذا هو ذكره لديكم وكنت سالتك باحد المواضيع عن من حارب الامام علي امامكم كما تقول ومن يبغضه ماهو حكم من حاربه ومن يبغضه واليك الاحاديث اعيدها لانك لم تجب عليه




هذا الكلام مردود لان من زعموا انهم اتباع علي ينبشون القبور ويقتلون النفس التي حرم الله بل يقتلون الناس بابشع الصور يقتلونهم بالمناشير وبالدريل وبابشع الصور بل يوجد الان ميليشيات تقتل على الهوية بل يقتلون كل من اسمه عمر او عائشة وانت تعرف هذا جيدا اذا كان الموضوع تعميم !!!

باقي كلامك افتح موضوع اذا احببت