سؤال للمخالفين

[جوهر]

الاشنر يقول :

لايخفى عليك ان الرسول ص كان يعامل الناس على الظاهر وليس على ما اطلعه الله تعالى

هل يرسل المنافقين والكفار وعديمي الايمان باحد صور القران ليبلغها ؟؟

الم يجد رسول الله خير من ابو بكر ؟؟

لماذا لم يرسل سلمان او عمار او حتى علي اولا ؟؟

لماذا اختار ابي بكر ؟؟

ثم تقول ان ابو بكر ليس مع الرسول في الغار قطعا !!

كيف قطعا ؟؟

وكلام علماؤكم الذين هم حجة عليك

ماذا تقول في هذا الكلام :

قال ابن الكواء لأمير المؤمنين : أين كنت حيث ذكر الله تعالى نبيه وأبا بكر فقال: كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا [التوبة:40]؟ فقال أمير المؤمنين : «ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله »([1]).
§ قال المفيد: (أما خروج أبي بكر مع النبي فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف)([2]).
§ يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر. ([3]).
§ يقول الطبرسي: "ثَانِيَ اثْنَيْنِ " أحد اثنين كقوله: ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ [المائدة:73]، وهما رسول الله وأبو بكر([4]).
§
وهكذا قال سائر علماء الإمامية في تفسر هذه الآية ([5]).

([1]) خصائص الأئمة للشريف الرضي (ص 58)، الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي (1 - ص215، حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني (1 /161)، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني (1/461)، بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33، 76) /430)، غاية المرام - السيد هاشم البحراني (4 /23).
([2]) الإفصاح للمفيد (ص:185 – 186).
([3]) بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
([4]) تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي (2 /65 – 66).
([5]) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي (5 /56 – 58) ،التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ، /466 – 467) ، تفسير الميزان - السيد الطباطبائي (9 /279 ، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (6 /57 – 58) ، اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي (1 /129 – 137)، معجم رجال الحديث - السيد الخوئي (13 /284 – 285)

كيف بعد هذا الكلام تقول قطعا ليس ابو بكر ؟؟

فهمنا جزاك الله خير من اين اتيت بقطعا

ثم ابو بكر غير هذه الحادثتين حمل لواء رسول الله لفتح خيبر اليس كذلك طبعا لم يستطع ان يفتح هذا الحصن تعرف هذا

ثم ارسل الرسول عمر ولم يستطع فتح خيبر اليس كذلك

ثم ارسل علي وفتح الله على يديه حصن خيبر اليس كذلك ؟؟

طيب لماذا يرسل النبي ابي بكر في هذه المهات الصعبة ؟؟


هل اخفى الله نفاق ابي بكر وكفره على رسوله


الحق عزيز صحيح

يعني ماذا انتظر منك يااشتر هل سوف تقر بالحق

ماانت كنت عضو شيعي في منتدى الدفاع عن السنة وغيره من المنتديات السنية وقد اجيب على كل تساؤلاتك وشبهاتك

بردود مقنعة ولكنك لاتريد ان تصل الى شيء يعني مضيع وقتك بدون اي فائدة حتى الفائدة ترفضها وتكابر عليها

[ابن الاشتر]

هل يرسل المنافقين والكفار وعديمي الايمان باحد صور القران ليبلغها ؟؟
الم يجد رسول الله خير من ابو بكر ؟؟
لماذا لم يرسل سلمان او عمار او حتى علي اولا ؟؟
لماذا اختار ابي بكر ؟؟
ثم تقول ان ابو بكر ليس مع الرسول في الغار قطعا !!
كيف قطعا ؟؟
وكلام علماؤكم الذين هم حجة عليك

وهل بلغها ابوبكر ام ان النبي ص الصق به وصمة انه ليس بأهل لتبليغ سورة من القران !!
وهذا السبب لاختيار ابوبكر لا غير اراد رسول الله ص ان يوصل لنا بالدليل الوجداني ان ابوبكر غير مؤهل لاقل درجات التكليف وكذلك يوم خيبر هرب واستحق وصمة الفار من الزحف والقران صريح في حق الفار من الزحف بقوله تعالى اسمه :
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) ))
هنيا لابوبكر غضب الله ومأواه جهنم وبئس المصير .

ماانت كنت عضو شيعي في منتدى الدفاع عن السنة وغيره من المنتديات السنية وقد اجيب على كل تساؤلاتك وشبهاتك

الحمد لله لم اسجل في منتدى سني وحتى لو كانت تمت الاجابة على المواضيع هذه فلعلك انت او غيرك لم يطلع على هذه الامور فيهديه الله لنور الحقيقة او يكون لديكم جواب جديد جادت به عقولكم فنرد عليها والسلام ختام .

[جوهر]

.اقتباس:

هنيا لابوبكر غضب الله ومأواه جهنم وبئس المصير

الله اعلم من تكون النار مصيره !!!

وهذه الاية الكريمة موجهة لمنهم اقل من ابي بكر وابي بكر لم يفر ولكن يااشتر الم تقرأ كلام الله هذا :
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم 155.




الاشتريقول ان النبي ص الصق بابي بكر وصمة وهذا افتراء على رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وهذا كلام الاشتر وبعده نوضح الحقيقة فهل يعود الاشتر الى صوابه

اقتباس:

وهل بلغها ابوبكر ام ان النبي ص الصق به وصمة انه ليس بأهل لتبليغ سورة من القران !!
وهذا السبب لاختيار ابوبكر لا غير اراد رسول الله ص ان يوصل لنا بالدليل الوجداني ان ابوبكر غير مؤهل لاقل درجات التكليف

حقيقة امر تبليغ الصورة الكريمة هي كالتالي :
علىّ رضي الله عنه أردفه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكي يقرأ سورة التوبة علي المشركين لأن من عادة العرب أن ينقض العهد من أهل بيت العاقد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ونعم :
قرأ علىّ رضي الله عنه علي الناس هذه الآية في سورة التوبة :
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة : 40 ).

[ابن الاشتر]

قال المخالف جوهر:

	إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم 155.

الاية التي ذكرتها انا عامة وتخص كل من فر من الزحف والاية التي ذكرتها تخص معركة واحدة فهل تستطيع ان تذكر اية او حديث ينص على ان الله عفى عنه تخص واقعة خيبر او حنين .

	لأن من عادة العرب أن ينقض العهد من أهل بيت العاقد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ..

وانت وعلمائك جئتم بعد مئات السنين لتعلموا النبي ص سنن العرب وعاداتهم ؟؟ يعني انتم اعلم من النبي ص اليس كذلك ؟؟
والله عذرك اقبح من فعلك يا جوهر .

[احمد العراقي]

لقد طال هذا الحوار ولم اجد دليل ملموس على ايمان ابابكر هل لي من دليل ياانصار ابابكر؟

[جوهر]

الصبح اسفر لذي عينين

ماعاد فيه دليل اكبر من كذا

صاحب رسول الله في الغار

وارسله رسول الله ليبلغ صورة من كتاب الله العظيم

واعطاه الراية ليقاتل في سبيل الله

ليس هذا فحسب

بل ابو بكر هو من اشترى مستلزمات زواج فاطمة عندما تزوجها علي
رضي الله عنهم وارضاهم

[هو الحق]

تفضل ورد عليه ان استطعت
أثبت لكم ان ابا بكر ليس مع النبي محمد صلى الله وعليه واله في الغار
من كتبكم المعتبره لديكم

روى البخاري في صحيحة ج1 ص 170 كتاب الأذان , باب إمامة العبد والمولى الحديث رقم 692:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ - مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا .
لاحظ بأن الرواية تتحدث عن أوائل المهاجرين إلى المدينة وكان من بينهم كما تشير الرواية عبد الله بن عمر راوي الرواية وسالم مولى أبي حذيفة الذي صلى بهم وكان ذلك (قبل مقدم رسول الله) وضع خطين عريضين تحت (قبل مقدم رسول الله) وتعال معي للرواية الثانية
الرواية الثانية في صحيح البخاري نفسه يروي نفس الرواية السابقة مع إضافات أخرى في ج8 ص115كتاب الأحكام باب استقصاء الموالي واستعمالهم الحديث رقم 7175:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ .
لاحظ إلى هذه الرواية وهي تتكلم عن نفس الحدث وهو قدوم المهاجرين الأولين إلى المدينة قبل مقدم رسول الله (ص) وفي المهاجرون أبو بكر وعمر !!
والرواية هي نفسها ولكن البخاري قطعها إلى قطعتين لكي يموه على الناس وقد جمعها غيره مثل أبو داود في سننه ج1 ص157 و 158 تحت رقم 588 ولكن النساخ حذفوا اسم أبي بكر من الرواية!!
وليس هذا خطأ مطبعي في صحيح البخاري بل أثبت ذلك غيره نذكر بعضهم بإختصار:
روى الحلبي في السيرة الحلبية ثلاث روايات تفيد وجود أبي بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله (ص) إليها:
الرواية الأولى : وكان سالم مولى أبي حذيفة رضي الله تعالى عنه يؤمّ المهاجرين بقباء قبل أن يقدم رسول الله ، وكان مصعب يؤمّ القوم: أي الأوس والخزرج...)
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص12, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
الرواية الثانية للسيرة الحلبية : وكان سالم رضي الله تعالى عنه يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر.
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص128, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
الرواية الثالثة للسيرة الحلبية: وممن هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلّم سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة: أي لأنه لما أعتقته زوجة أبي حذيفة وكانت أنصارية تبناه أبو حذيفة، وكان يؤمّ المهاجرين بالمدينة فيهم عمر بن الخطاب ، لأنه كان أكثرهم أخذ للقرآن...)
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص31, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
لاحظ حذفوا اسم أبي بكر حينما ورد في الرواية (وممن هاجر قبل النبي) وحينما لا تذكر يضعوا اسمه !!! وقد فضحهم القرطبي في تفسيره والزركلي كتابه الأعلام حينما صرحا بالرواية كاملة!!!
قال القرطبي : لما قدم المهاجرون الاولون العصبة - موضع بقباء - قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا. وعنه قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر ...)
المصدر : تفسير القرطبي ,ج1 ص355.
قال الزركلي في الأعلام : كان (أي سالم مولى أبي حذيفة) يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.
المصدر : الأعلام,الزركلي,ج3 ص73.
رواية ابن شبة في تاريخ المدينة : أن عبد الله بن عمر قال: وكان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه (آله) وسلم من الأنصار في مسجد قباء، فيهم أبو بكر، وعمر...)
وقال أيضاً : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت سالما مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر ...)
المصدر : تاريخ المدينة, ج1 ص46.

والروايات السابقة ذات شقين
أحدهما : (قبل مقدم رسول الله) و(ممن هاجر قبل رسول الله) و(قبل الهجرة) و(قبل مقدم النبي)
والثاني : فيهم أبو بكر وعمر.
وهذا يعني بأن أبي بكر كان في المدينة قبل هجرة النبي (ص) إليها مما يستلزم عدم صحبته للنبي (ص) في الغار والهجرة,, والبخاري وغيره يكذبوا حضور أبي بكر في الغار بذكرهم هذه الرواية!!
وبهذا جعلنا علماء السنّة أمام حلين لا ثالث لهما!!

إما أن يكذبوا البخاري الذي أجمعوا على صحته أو يكذبوا حضور أبي بكر في الغار!!


والان اختاروا واحد من الاثنين ؟

[هو الحق]

بل ابو بكر هو من اشترى مستلزمات زواج فاطمة عندما تزوجها علي

لاتخرج عن الموضوع

جاوب فقط على ماوضعت لك اعلاه
وبهذا جعلنا علماء السنّة أمام حلين لا ثالث لهما!!

إما أن يكذبوا البخاري الذي أجمعوا على صحته أو يكذبوا حضور أبي بكر في الغار!!


والان اختاروا واحد من الاثنين ؟

[ابن الاشتر]

ننتظر المخالف جوهر ليثبت الايمان المزعوم لابو بكر ويفند ادلة الاخ هو الحق على نفي وجود ابوبكر في الغار ان استطاع .

[جوهر]

الأخ هو الحق

الحجة عليك هي كتبك وكتبك تقول :

([1]) خصائص الأئمة للشريف الرضي (ص 58)، الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي (1 - ص215، حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني (1 /161)، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني (1/461)، بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33، 76) /430)، غاية المرام - السيد هاشم البحراني (4 /23).
([2]) الإفصاح للمفيد (ص:185 – 186).
([3]) بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
([4]) تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي (2 /65 – 66).
([5]) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي (5 /56 – 58) ،التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ، /466 – 467) ، تفسير الميزان - السيد الطباطبائي (9 /279 ، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (6 /57 – 58) ، اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي (1 /129 – 137)، معجم رجال الحديث - السيد الخوئي (13 /284 – 285)

الان هل تريد ان تحتج بكتب السنة وعلماؤهم ام بكتب الشيعة وعلماؤهم لك الخيار في موضوع من كان مع النبي في الغار هل هو ابي بكر ابن ابي قحافه ام غيره

انا اتيتك بكلام علماء الشيعة لكي اوضح لك هذا الامر اما السنة فلا خلاف عندهم على ان ابي بكر هو صاحب رسول الله في الغار رغم ما اتيت به من حجج لن اناقشها حتى تختار ان تكون كتب السنة هي الحجة في هذا الامر وشكرا