معنى الثقل - دعوة للحوار

[أبو زينب اليمني]

التفسيرات المستندة إلى الرأي والهوى مرفوضة، يرفضها العقلاء، وذوو الطباع السليمة.
والدين ليس مسرحية تخرجونها كيف تشاؤون.
الدين الإسلامي الحنيف، وضع قاعدة ذهبية، تقول :
{ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }.

والتفسير الذي قدمته لنا، يا سيد، لا يستند إلى دليل علمي.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ggp,hv lukn hgerg ]u,m

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

التفسيرات المستندة إلى الرأي والهوى مرفوضة، يرفضها العقلاء، وذوو الطباع السليمة.
والدين ليس مسرحية تخرجونها كيف تشاؤون.
الدين الإسلامي الحنيف، وضع قاعدة ذهبية، تقول :
{ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }.

والتفسير الذي قدمته لنا، يا سيد، لا يستند إلى دليل علمي.

طيب انت هات برهانك وليس انا انت لك اعتراض على ما قلته انا فانقضه اذا ودلل على قولك كما دللت انا

ثم ان الحديث يقول ائمة من قريش وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد كلهم من قريش وليس فيه ما تدعيه او تريد ان تدعيه

[أبو زينب اليمني]

نقضي وأدلتي وبراهيني موجودة، ولكنك لا تريد أن تقرأ وتفهم، فالمشكلة فيك، وليس فينا.

ومثل هذه المواضيع قد أشبعناها حججا وبراهين.
فانظر ما لدى الآخرين، وبعد ذلك، أنت حر، لك الخيار والقرار.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

نقضي وأدلتي وبراهيني موجودة، ولكنك لا تريد أن تقرأ وتفهم، فالمشكلة فيك، وليس فينا.

ومثل هذه المواضيع قد أشبعناها حججا وبراهين.
فانظر ما لدى الآخرين، وبعد ذلك، أنت حر، لك الخيار والقرار.

الحقيقة ما تقوله لا يصلح ابدا حتى ان يكون كلمة في حفل لما يحويه من تناقض
ثم ان هذه روايتنا ونحن اعلم بها منك الست تنكر معاني روايتك عندما نوردها لك ونحن مثلك نورد روايتنا ونقول هذا فهمنا لها وليس من حقك ان تورد لنا رواية من كتبنا وتقول لنا معناها هو ذا

هذا اولا ثانيا وهو الاهم الحوار في معنى الثقل


انظر المشاركة في اول الموضوع تجد النص التالي

ومعنى ثقيلا لها عدة معاني في هذه الآية لكن اشهرها هو ان القران فعلا في اثناء نزوله او وحيه كان ثقيلا على الرسول حتى ان ناقته بركت عندما نزل الوحي عليه وهو راكب عليها

اذا اللفظ ثقيل يخص القران ويشمل ال البيت ايضا فهم ثقل اخر ايضا وثقلهم اتى لكونهم من اهل بيت الشرف والسيادة التي كانت قبل الرسول واكتملت بعده فهذا علي بن ابي طالب فله شرفه وشرف ابوه وجده وصار هذا الشرف مكتملا كما قلت لعلي وبنيه بزواجه من بنت الرسول ايضا فمن مثل الحسين او الحسن سيقول ابي علي وجدي رسول الله

لكن هذا النسب الشريف ثقيل على غيرهم فلا يتحمل الناس ان يكون بينهم شريف الا عابوه او اهانوه او سبوه وشتموه فلا تتقبل الناس ان يكون هناك من هو اشرف منهم حسدا وبغضا

وليس في الائمة انفسهم وهذا موضوع بحث اخر يطول بحثه ويمكن ان افرد له موضوعا اخر نتحاور فيه لكن لا اظن انك من اهل الحوار في هذا الموضوع لفقدك الاهلية صراحة ولا اظن ان هناك فائدة ترجى من الكلام معك

اقول باختصار ان الائمة في الحديث صح انهم من قريش فكيف جعلتموهم من ذرية علي

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

.
وليس في الائمة انفسهم وهذا موضوع بحث اخر يطول بحثه ويمكن ان افرد له موضوعا اخر نتحاور فيه لكن لا اظن انك من اهل الحوار في هذا الموضوع لفقدك الاهلية صراحة ولا اظن ان هناك فائدة ترجى من الكلام معك

اقول باختصار ان الائمة في الحديث صح انهم من قريش فكيف جعلتموهم من ذرية علي

.
..................................


يا رجل! بطل غرور بطل.
بحث مطول بحث مطول، هات ما عندك وأتحفنا بعلمك المكنون.
...............

الذي جعلهم من ذرية علي عليه السلام هو سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وليس نحن.
والله لا نراكم منتهين حتى يعذبكم الله.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

.
..................................


يا رجل! بطل غرور بطل.
بحث مطول بحث مطول، هات ما عندك وأتحفنا بعلمك المكنون.
...............

الذي جعلهم من ذرية علي عليه السلام هو سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وليس نحن.
والله لا نراكم منتهين حتى يعذبكم الله.

كلامك عن من هنا

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

كلامك عن من هنا

.
..................
كلامي عنك أنت يا من تنفخ نفسك.
هات ما عندك من بحوث مطولة بخصوص " الأئمة من قريش ".
عساك تخرج أبناء مذهبك من المأزق الذي أوقعهم فيه هذا الحديث الشريف.

[أبو زينب اليمني]

لا داعي للفلسفة التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

الحديث دال على عصمة أهل البيت عليهم السلام، وأنهم الخلفاء الشرعيون للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فيجب طاعتهم واتباع جميع أوامرهم ونواهيهم، كما هو الحال في اتباع أوامر القرآن الكريم ونواهيه، ويجب العمل بالسنة الصحيحة الثابتة عنهم، تماماً كما هو الحال في طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والعمل بسنته، تصديقاً وامتثالا لقوله تعالى :
{ يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }.
وقوله تعالى : { ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم }.

وتصديقا لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :
{ الخلفاء من بعدي اثناعشر }.
........

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان.

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

لا داعي للفلسفة التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

الحديث دال على عصمة أهل البيت عليهم السلام، وأنهم الخلفاء الشرعيون للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فيجب طاعتهم واتباع جميع أوامرهم ونواهيهم، كما هو الحال في اتباع أوامر القرآن الكريم ونواهيه، ويجب العمل بالسنة الصحيحة الثابتة عنهم، تماماً كما هو الحال في طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والعمل بسنته، تصديقاً وامتثالا لقوله تعالى :
{ يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }.
وقوله تعالى : { ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم }.

وتصديقا لقوله صلى الله عليه وآله وسلم :
{ الخلفاء من بعدي اثناعشر }.
........

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان.

هل هذه القول وهذه الآيات تفسر معني الثقل

اعطيك مثالا
انت وغيرك عندما تريد ان تاخذ رايا ما تذهب للمختص اليس هذا صحيح
حسنا لنفرض مثلا ان رجلا مرض هل سيذهب لرئيس جمهوريته ام لرئيس الوزراء ام للبرلمان ليشخصوا حالته الطبية ام سيذهب مباشر للمستشفى
هنا المستشفى تعتبر اولى الامر يعني من يعنيهم الامر

ومثله من سرق ماله هل سيذهب للمستشفى ليعالجوه ام يهذب للشرطة ويبلغ
هنا الشرطة تعتبر اولى الامر او يعنيهم الامر
الله هنا لم يقيد المسلمين في شخصية واحدة تكون مرجعية لهم بل جعل هناك مرجعيات متعددة لكل منها تخصص وهذه قوام المجتمعات فهناك الشرطة والاقسام والمستشفيات والمدارس والجامعات وهذه كلها تعتبر مرجعيات في تخصصها ولم نقل عنها انها معصومة بل ربما يصدر منها الخطأ المقصود وغير المقصود

والامر في النهاية يكون بفهم معنى ثقل هنا واولى امر في الايات والمعنى في الاخير هو العبرة وليس الرغبات والاماني
فكما ترى لا الايات تفيدك ولا تعصبك يفيدك ايضا في اثبات العصمة

انظر ما كتبته لك حاول ان ترد في هذا الاطار

لا يكون للحديث مدلول ومعنى يا مخالف الا ان فهم معنى الثقل
لديك في الحديث وردت لفظة قران ولفظة اهل بيت فهل كلهم لهم نفس المعنى

[أبو زينب اليمني]

نحن قلنا إن الحديث دال على خلافة أهل البيت عليهم السلام، والخلافة هي الإمامة.
والإمامة : رئاسة عامة في شؤون الدين والدنيا خلافةً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فلماذا حشرت المشافي والجامعات في المسألة؟؟؟

وعلينا أن ننظر في الأحاديث الشريفة وآيات القرآن الكريم معا، فلا انفصال أو اختلاف بينهما، فالسنة توضح وتبين ما جاء في القرآن الكريم.
فلكي تفهم الحديث الشريف عليك أن تنظر أولا آية الإطاعة، وتفقه ما جاء فيها، وعند ذاك سوف تفهم لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديث الثقلين، وبلغه لأبناء الأمة الإسلامية.