الاخ ( للعلم فقط ) ... دعوة

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

من جيب بنطلوني!!!
ألا تعتقد أنك أكثرت الاستهزاء والسخرية؟؟
هل تريدني أن أتعامل معك بالمثل؟ :)
وسؤال أخير متى ستنتهي من الأسئلة الملتوية أسئلة التقطير هذه؟
لقد قلت لك أنا صريح معك جدا لا تقلق من هذه الناحية إلا إن كنت تخاف من هذه الصراحة :)
فأجب عن هذا وكلي سعة صدر سأجيبك فأنا أريد أن أطمئن :) فقط
أنا أشعر بواحد مستعلي يتكلم من طرف أنفه!! نحن نتحاور أنسيت؟
نتحاااااور بهدوء .... ننسى مراجعنا ومشايخنا ونتكلم بهدوووووء بهدوووووء فإن كنت خائفا على نفسك من عصيان أئمتك فأخبرني حتى لا يضيع وقتي في محاورة جبان.

يا زميلي رجاءا اترك قراءة فنجاني واجب على سؤالي

هو يوجد في الاية ( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) قولك الذي تقول

ان الله يامر الذين امنوا ان أطيعوا أولي الأمر منكم فيما لم يأمروا بمعصية أو هل يوجد هذا الكلام في اية اخرى بالقران المجيد ؟

هذا اخر تكرار للسؤال

[للعلم فقط]

لن أترك قراءة فنجانك.
أوله شرط آخره نور.
التزام أدب الحوار وعدم الطعن في نوايا المحاور.
نحن نتحاور لا نتعارك. ثم أريد أن أعرف متى تنتهي من أسئلتك.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

لن أترك قراءة فنجانك.
أوله شرط آخره نور.
التزام أدب الحوار وعدم الطعن في نوايا المحاور.
نحن نتحاور لا نتعارك. ثم أريد أن أعرف متى تنتهي من أسئلتك.

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا موْدب يا زميلي ولكن انت تماطل ... فتنسبون لله قول لم يقل به في الاية الكريمة حتى لا تنطبق على المعصومين كما يزعم الشيعه فانظر الى الضلال اين وصل بكم فتخالفون كتاب الله من اجل ان لا يظهر الشيعه دينهم
وكنت اتوسم بك ان تتحرر من عقلية التقليد فتقول هذا الدليل من القران يثبت ان طاعة اولي الامر مقيدة بالمعصية على غرار التقيد في طاعة الوالدين ( وان جاهداك على ان تشرك بي. ما ليس لك به علم فلا تطعهمها ) ولكن بدلا من هذا اخذت تتظلم باني عصبي ومفترس .. نعم انكم خائفون والله من حجة الشيعي ... فكبيرهم لا يقاس و صغيرهم جمرة لا تداس

اما بخصوص قولك اريد اعرف متى تنتهي اسئلتك ؟
فاولا : تنتهي اسئلتي عندما تجيب عنها
ثانيا : لم امنعك ان تطرح اسئلتك فالاتفاق ساري المفعول

[للعلم فقط]

باين أنك مؤدب :)
أما أنا فأرتجف أرتعش منك لا بل منكم. أنا خائف. سأتشيع سأتشيع.
ههههه
هل تريدني أفعل مثلك وبنطلونك وتتظاهر وكلام الشوارع؟
أما أني أماطل لا بل أنت انصدمت من جوابي. فهذا جوابي. ليس شرطا أن تقتنع به هذه مشكلتك ليست مشكلتي. أنت تخاف من عصيان أئمتك ليس لديك الجرأة في التحرر .. عايش على انتظار المخلص ...

وهذا ما عندي ... هل تستمر في الأدب وحسن الظن فأنا تحت أمرك ... عدا ذلك فوقتي ثمين ...

تغيب فترة في سردابك ثم تظهر ببنطلونك ... يا رجل ... خف علينا ...

هل تستمر أم ما ماذا .... أنا أريد محادثتك عبر المحادثة الفورية فما رأيك

[للعلم فقط]

وإن جاهداك = فإن تنازعتم
فلا تطعهما = أطعهما في غير معصية
علي يقول في مروياتكم: "واسمعوا له وأطيعوا" أي للأشتر. وهذا ما أمر الله تعالى به ... علي يقول: أطيعوا من وليته عليكم. والله يقول: وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
كيف يأمر عليّكم بطاعة غير المعصوم؟؟؟؟؟؟
الأشتر معصوم ؟؟؟؟ الوالدان معصومان؟؟؟؟

واضح ... لكن صاحب البنطلون لا يفهم ... ماذا أفعل .... عقلك مغلق ... لا تعرف تستوعب ... والله حاله ....

[للعلم فقط]

والجماعة يحاولون في هذه الآية يريدونها لهم ...
لا تدقق كثيرا بتتعب والله ...
الله تعالى يقول "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما"
فلندقق تدقيق عبدالرزاق وبوزينب في هذه الآية ونقول فإن أمروا بمعصية غير الشرك هل نطيعهما يعني.
مممممم نطيعهما في كل شيء غير الشرك.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

وإن جاهداك = فإن تنازعتم
فلا تطعهما = يعنهم أطعهما في غير معصية
علي يقول في مروياتكم: "واسمعوا له وأطيعوا" أي للأشتر. وهذا ما أمر الله تعالى به ... علي يقول: أطيعوا من وليته عليكم. والله يقول: وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
كيف يأمر عليّكم بطاعة غير المعصوم؟؟؟؟؟؟
الأشتر معصوم ؟؟؟؟ الوالدان معصومان؟؟؟؟

واضح ... لكن صاحب البنطلون لا يفهم ... ماذا أفعل .... عقلك مغلق ... لا تعرف تستوعب ... والله حاله ....

بسم الله الرحمن الرحيم

1- لا اعتقد ان ( من جيب بنطلونك ) تعتبر اسأءة يا زميلي فهي نظير عبارة ( من بنات افكارك ) فلو قلتها لي لم اغضب ولا اعتبرك قليل الادب فلماذا تقل ادبك معي وتعتبرني غير مؤدب فان كنت لا تفهم منطق الكلام فلا تتسرع بالحكم وقد سبق لك ان فعلتها معي واعتذرت وقبلنا اعتذارك

2-التنازع اي الاختلاف الذي يحتاج حكم ليرفعه وان لم يرفع فان احد طرفي النزاع في ضلال وهذا نظير قوله تعالى ( فاصلحوا بينهما ) فان لم ينفع الصلح ( فان بغت احداهمها على الاخرى فقاتلوا التي تبغي )
اما جاهداك يعني يأمرانك بالشرك فهذا ليس تنازع بل هو امر يصدر اليك منهما بصفة ان طاعتك لهما واجبة مثل طاعة اولي الامر
وقد امرك الله ان لا تطيعهما في هذا فكان هذا قيد لطاعة الوالدين
فهل يوجد القران مثل هذا مع ( اولي الامر منكم ) ؟
وقد كررنا السؤال فلم تجب فانتهت فرصتك وانا سانتقل الى سؤال اخر ...

[للعلم فقط]

أنا أعتذرت فكانت ميزة لي أما أنت فأخلاقك لا تسمح لك أن تعتذر. فالحمد لله ..
لا تقل لم أجب قل لم أقتنع. ولست أنت الذي تحدد إن كنت أجبت أم لا. أنت طرف في النزاع ولست قاضيا.
الله تعالى قال: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول". فأهمل أولي الأمر. لماذا؟ وماذا يعني هذا؟

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

أنا أعتذرت فكانت ميزة لي أما أنت فأخلاقك لا تسمح لك أن تعتذر. فالحمد لله ..
لا تقل لم أجب قل لم أقتنع. ولست أنت الذي تحدد إن كنت أجبت أم لا. أنت طرف في النزاع ولست قاضيا.
الله تعالى قال: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول". فأهمل أولي الأمر. لماذا؟ وماذا يعني هذا؟

1- اعتذر عندما اخطأ
2- لم تجب على سؤالي حتى اقول لك اقتنعت ام لم اقتنع
اين قال الله في القران اطيعوا اولي الامر ما لم يأمروا بمعصية
فان كنت صادقا فقل لي اين جوابك في اي مشاركة وان لم تفعل فانت من الكاذبين
3- لماذا اهمل اولي الامر في الحكم بين المتنازعين فقد اجبناك في المشاركة 47 والمفروض ان تعلق على الجواب
ان كان جوابنا صحيح فحتى لو لم تعترف فعلى الاقل لا تكرر السؤال
وان لم يكن جوابنا صحيح فالمفروض ان تقول هذا وتبين لنا اين وجه الخطا
اليس هذا هو منطق الحوار ؟
ام ان عجزك عن جوابنا يجعلك تعيد وتكرر لتوحي للاخرين انك تحاور

[للعلم فقط]

لازال عقلك لا يستوعب. أنت مشكلتك لا تنظر إلا بعين واحدة!
تقول في ردك السابق:
"ام انك تعتقد ان التنازع بين الذين امنوا و اولي الامر !!! في هذه الحالة كيف يجعل الله بين الذين امنوا وبين اولي الامر حكما ان كانت طاعة اولي الامر هي امتداد لطاعه الله و طاعة الرسول !!!!
يعني لو تبين الحق مع الذين امنوا في التنازع هذا يعني ان الباطل مع اولي الامر فكيف يامر الله المؤمنون بطاعة الباطل
وان ظهر الحق مع اولي الامر فالباطل مع المؤمنين فعلام هذا اللف والدوران فبدلا من تنصيب حكما فلماذا لا يامر الله الذين امنوا بالانصياع لانهم باطل كما يفعل مع الكفار والمشركين !!"
انتهى كلامك.
تسأل وتجيب في نفس الوقت "في هذه الحالة كيف يجعل الله ...." الخ. الجواب جاهز عندك غير قابل للنقاش. لذلك لم تقتنع أو حتى لم تجد الجواب. وإذا عرف السبب بطل العجب.
سؤالك الاستنكاري هذا " كيف يجعل الله بين الذين امنوا وبين اولي الامر حكما " إن لم تقلبه إلى سؤال استفهامي فهذا يعني أنك لا تريد إلا أن تسمع نفسك ولا تريد أن تحاور ولا تعرف شيئا عن الحوار.
هذه مشكلة العقل المتحجر.
في انتظارك .....