أمهر صحفي في زمان الفتنة

[هو الحق]

الفصل *37*
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
****من كنت مولاه فهذا على مولاه****
ولما قرء الجليلان أبا الطفيل وأبن أم سلمة الكتاب كله حرفا بحرف لسيدهم وامام زمانه عليه افضل الصلاة والسلام لثلاثة ايام ؛ شهدا ايضا بصحة كل ما ورد فيه فقالا :
*مافيه حديث الا وقد سمعته من عليّ صلوات الله عليه ومن سلمان ومن أبي ذر ومن مقداد*
والحمد لله رب العالمين حمدا خالدا مع خلوده حيث أطمئن قلب أبان بما نقلة له استاذه ومربيه البطل العظيم الاستاذ الجليل؛ أستاذ كل صحفي يطلب الحق ويتبناه بمهجة فؤاده؛
لان قبول ما نقله سليم وهو الحق؛ يصعب على غير أهل اليقين لانه يُكفر أكثر أهل القبلة ويثبت ردتها ؛ وأبان لم يكن في هذا العالم لانه فتح عينيه ولم يرى في سماء الاسلام الا غيمة سوداء ذات روائح عفنه من الفساد والجاهلية ؛ واذا بطلعة سليم البهية تشعل له نور الولاء العلوية التى ليس فيها سوى الحق والحقيقة ؛ ويقول له خذ هذه الشمعة وسرْ بها بين الناس لتعلم ما صنعه الحكام من اول من أسس الظلم لهذا اليوم والفقهاء الماجورون يسددون الطواغيت بدحر حقيقة آل البيت عليهم السلام .
فكان يصعب على أبان قبول هذه الحقائق التى جائته وهي تَقلب كل الموازين التي اعتاد عليها الى ان سمع شهادة امام زمانه عليه السلام وشهادة الجليلان ؛ وان كان يكفي وتم كل شيئ بشهادة المعصوم عليه السلام ولكن شهادتهما تنفع لمن لا زال هناك عش صغير في قلبه من وساوس ابو مرّة لعنة الله عليه _ احد اسماء ابليس –
والامرالثاني المهم للغاية التي كان يهدف اليها أبان من لقاء امام زمانه هو....

[هو الحق]

الفصل *38*
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
****من كنت مولاه فهذا على مولاه****
سبحان الله ان أبان كانه ورث حب الاطلاع وحب توثيق ما حصل عليه من المعصوم عليه السلام ؛ من استاذه سليم رحمة الله عليه ؛ لذلك كان الامر الثاني الذي يهدف له عزيزنا أبان من وصوله لساحة القدس الرباني ؛ هو السؤال من المعصوم عليه السلام ؛ سؤالا يشع في قلبه انوارا تكشف ما ادْلهم من امر هذه الامة وتُسهل عليه صعوبة تحمل هذه الحقائق التي بات أبان متعجبا منها ؛ اي تعجب ؛ لانه كان يُفكر؛ ان رضي بكتاب سليم واعتقد بصحة مافيه ؛ يعنى ان الامة هلكت الا القيليل ؛ نعم والقران الكريم يقول:
*****إِلاَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ قَليلٌ ما هُمْ ******
وهنا يتبن من اسلوب أبان لطرح السؤال على امامه عليه السلام مدى فقاهة هذا الرجل العظيم وجودة تفكيره حيث أختصر كل ما يجيش في صدره بسؤال واحدة هو مفتاح الفلاح واذهابا لظلام الليل بنور الصباح ؛ نور اليقين لازهاق ظلمات الفتن والمحن .
فوجه سؤاله لامامه عليه السلام قائلا:
******جُعلت فداك ؛ انه ليضيق صدري ببعض ما فيه ؛ لان فيه هلاك امة محمد صلى الله عليه واله رأسا من المهاجرين والانصار والتابعين غيركم اهل البيت وشيعتكم ؟؟؟؟؟!!!!!!!******
احسنت يا أبان على هذا السؤال الذي سُماع جوابه امنية كل مسلم ؛ جزاك الله خيرا يا أبان على هذا التوفيق لانك بهذا السؤال ستكشف الستار عن نوافذ اغلقها الطغات لكي لا نرى النور منها يشع من صدور حليمه ومنبع الماء المعين الذي من شرب منه لايظمأ بعدها ابدا.
سؤال عن حقائق تحتاج الى انوار الامامه لاثباتها وبعدها لا ينفع الشك وان كان الشكاك وسواسا ؛ فسيشفى بجوابهم عليهم السلام.
والآن بعد ان سمعنا سؤال أبان فلنفتح منا الآذن صاغية لدحر كل ما خططه الطاغية.
فاجابه الامام عليه السلام بجواب هو متواتر عند كل المسلمين لا يشك فيه شاك من اي فرقة كانت من فرق المسلمين؛ حيث قال روحي فداه:

[هو الحق]

الفصل 39
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
من كنت مولاه فهذا على مولاه
الهي كيف نحمدك لنؤدي حق نعمتك ؛ أن رزقتنا أمثال سليم وأبان اللذين ازالا بجهدهم العقبات بيننا وبين اليقين ؛ واشعلا لنا شموع اليقين لنتيقن بحق امير المؤمنين عليه السلام ولانشك بكفرنا للطاغوت والذي هو الشرط للايمان قبل التمسك بالعروة الوثقى
والذي هو امير المؤمنين عليه السلام:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
لاحظوا كم صريحة الاية المباركة بان التبري من الطاغوت مقدم على الايمان بالعروة الوثقى؛ نعم ان كان في اساس البيت الذي تريد بنائه من الشوائب والنفايا القذرة التي تمنع تصلب الاساس واستقراره فكيف يتم لك بنائه ؟
اذن لا ابد من تنظيفه كاملا ثم تبدء ببنائك وانت على يقين من سلامة ايمانك.
فجاء الامام عليه السلام بروايات متواترة عند الفريقين وبها قشع الظلام وانار الهدى فقال عليه السلام:
- - أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه واله قال :
اِنّ مثل اهل بيتي في امتي كمثل سفينة نوح في قومه ؛ من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
وكمثل باب حطه في بني اسرائيل
ولما فرغ روحي فداه من اشعاع هذه الانوار ركز على امر مهم وهو انه اثبت ....

[هو الحق]

الفصل 40
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
من كنت مولاه فهذا على مولاه
ان الامام عليه السلام ركز على ان هذه الاخبار من الاخبار المتواترة التي اتفق على تواترها كل المسلمين ؛لان باثباتها اولا؛وبعد الاقرارا باثباتها ياتي دور النتيجة الحتمية من اثبات هذه الروايات؛
فحينها قال أبان البطل الشجاع البحّاث عن الحق :
نعم انا أشهد بتواتر هذه الاحاديث وقد سمعتها من اكثر من مائة فقيه ممن رواه عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن سلمان وأبي ذر والمقداد .
وحصحص الحق ايضا بشهادت أبو لطفيل وابن أبي سلمة أنهما سمعاه منهم ؛ وأضاف ابن أبي سلمة انه سمعه بأذنه من رسول الله صلى الله عليه واله .
والان وبعد ان ثبت تواتر الخبر عند أبان كما هو والحمد لله متواتر في زماننا ؛ اشرق الوجود بالطلعة الرشيدة من بيان من خُلق الوجود لوجودهم قائلا:
أوليس هذا الحديث وحده ينتظم جميع ما أفظعك وعظم في صدرك من تلك الاحاديث ؟؟
السلام عليك يا زين الساجدين كم جميل كلامك فليستحي الشهد من حلاوته وطلاوته ؛ لان من لم يركب السفية غرق في امواج البحار المتلاطمة ؛ ومن يشك بذلك ؟؟
؛ قد يفيق المجنون لانوار هذه الحقيقة ؛ فان ثبت ان اهل البيت عليهم السلام هم السفية فلماذا ايها العاقل تشك ان من لم يركب سفينتهم قد غرق وهلك؟؟
وان كانت الامة استنكفت وتغطرست من ركوب السفينة فاي نتيجة حتمية سينتظرها ؟؟
المهم ثبوت الحقيقة ؛فان ثبتت فلايهمنا النتيجة التي ستتبع اثبات تلك الحقيقة فان صاحب الرسالة صلى الله عليه واله ؛ بهذه الطريقة وبهذا الاسلوب اثبت واوصل كل هذه الحقيقة لجميع الاجيال سواء كتب سليم كتابه او لم يكتب ؛ وان كتاب سليم ما هو الا مرآة للنتيجة الحتمية التي عاشها من لم يركب السفينة في البحر اللجيّ وهم الاكثرية الساحقة من اصحابه الذين هلكوا وغرقوا كما هو الحق في كتاب سليم وغيره من الكتب والروايات الثابته لهذه الحقيقة.فان كتاب سليم ماهو الا نافذة اطلعتنا كيفية غرق من لم يركبوا سفينة النجاة.
واماالحديث الثاني بانهم سلام الله عليهم باب حطة فما اجمله من حديث لان فيها تاديب لجميع المسلمين للمعنى الجميل الذي فيه وهو:

[هو الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
من كنت مولاه فهذا على مولاهولما ثبت لأبان حقيقة ما هو موجود في الكتاب بهذه الاحاديث المتواترة والتي لا تقبل اي مداهنة ؛فاما الامة راكبة في السفينة فهى ناجية ؛ واما لم تركب كما هي حالها فهي هالكة وغارقة مع من غرق وان كان الذي لم يركب ابن نبي الله نوح عليه السلام ؛ وكذلك شانها مع باب حطة ؛ فاماهي داخلة فهي من اهل النجاة ؛ واما هي نافرة ولم تدخل كما هو حال الامة بعد رسول الله صل الله عليه واله فهي هالكة وان كانت كل الامة ؛ لان المعيار دخول الباب ؛ وهي لم تدخل كما هو واضح من حالها النافرة عن الدخول اشد النفر فاذن هي هالكة لا محالة وحينها توجه الامام عليه السلام الى أبان بقوله النور الحلو المبارك :
· اتق الله يا أخا عبد قيس ؛فان وضح لك أمر فاقبلة والا فاسكت تسلم وردّ علمه الى الله فانك أوسع مما بين السماء والارض*.

وهذه الكلمات هي الاصل والاساس للسلام ؛لانك لو راجعت الامة بعد الرسول صلى الله عليه واله والى يومك هذا تجد العقل الجمعي هو الحاكم ؛لما يرى اكثرية الامة عبدت العجل واتبعت السامري ؛ يتزلزل قدماه ويشك بيقينه فتجده يلقي بنفسه في خضم الامواج وهو يرى الجميع في الهلكة لكن العقل الجمعي هو الذي غرة واهلكه ولذلك يقول الامام عليه السلام قوله هذا المبارك لانه السبب الوحيد لنجاة الانسان ؛ وهو ان يدرس الحق جيدا ؛ ثم يقيس الرجال مهما كانوا على ذلك الحق لا ان يعرف من الرجال الحق؛ كما قال امير المؤمنين عليه السلام :

بحارالأنوار
عَلِيٍّ عليه السلام حَيْثُ قَالَ :
لَا يُعْرَفُ الْحَقُّ بِالرِّجَالِ اعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ .
وهذه الطامة الكبرى التي اهلكت كل الامم على مر العصور والدهو وليس لتلك الامة فقط يعرف الناس الحق من الرجال ولذلك كيفما يُرسم لنا الحق نقبله ونصوغ الحق باي حُلية شاؤها الرجال لنا بينما امير المؤمنين عليه السلام يقول :
اول اذهب واعرف الحق بيقين ثم بسم الله ادخل المجتمع وقس قدرْ الناس علي الحق .
ونقل الكليني في مقدمة كتابه الشريف الكافي :
عنه عليه السلام :
من أخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ؛ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال .
وقال عليه السلام :
من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن.
وهذا يعني ....

[هو الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

وقال عليه السلام :
من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن.
هناك شيعه اخذوا دينهم من الآباء ولم يعرفوا امر اهل البيت عليهم السلام من القران الكريم هؤلاء معرضون للوقوع في الفتن والمحن :

بحارالأنوار 65 164
ٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي وَ اللَّهِ أُحِبُّكَ وَ أُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ يَا سَيِّدِي مَا أَكْثَرَ شِيعَتَكُمْ؟!
فَقَالَ لَهُ اذْكُرْهُمْ فَقَالَ كَثِيرٌ فَقَالَ تُحْصِيهِمْ فَقَالَ هُمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
أَمَا لَوْ كَمُلَتِ الْعِدَّةُ الْمَوْصُوفَةُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ كَانَ الَّذِي تُرِيدُونَ وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا:
مَنْ لَا يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ ؛ وَ لَا شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ ؛ وَ لَا يَمْدَحُ بِنَا غَالِياً ؛ وَ لَا يُخَاصِمُ لَنَا وَالِياً ؛ وَ لَا يُجَالِسُ لَنَا عَائِباً؛ وَ لَا يُحَدِّثُ لَنَا ثَالِباً ؛ وَ لَا يُحِبُّ لَنَا مُبْغِضاً؛ وَ لَا يُبْغِضُ لَنَا مُحِبّاً .
فَقُلْتُ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الشِّيعَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّهُمْ يَتَشَيَّعُونَ ؟
فَقَالَ:
فِيهِمُ التَّمْيِيزُ وَ فِيهِمُ التَّمْحِيصُ وَ فِيهِمُ التَّبْدِيلُ يَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ وَ سُيُوفٌ تَقْتُلُهُمْ وَ اخْتِلَافٌ تُبَدِّدُهُمْ إِنَّمَا شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَهِرُّ هَرِيرَ الْكَلْبِ وَ لَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ وَ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ بِكَفِّهِ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً .... للحديث تتمه لمن اراد ان يراجع الحديث كله
بينما هناك من الشيعه من اخذ تشيعه ومعرفته بائمته من القران لان امرهم في القران ابين من الشمس ونورهم المطمئن بالسكينة والوقار يعلو نور الشمس ؛ هذا الذي لايزول دينه ولا يستقل منه وان زالت الجبال عن رواسيها وهو
في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ
بحارالأنوار 2
قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ أُخْبِرُهُ مِنِ اخْتِلَافِ الْمَوَالِي وَ أَسْأَلُهُ بِإِظْهَارِ دَلِيلٍ فَكَتَبَ إِنَّمَا خَاطَبَ اللَّهُ الْعَاقِلَ وَ لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي بِآيَةٍ وَ يُظْهِرُ دَلِيلًا أَكْثَرَ مِمَّا جَاءَ بِهِ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ صلى الله عليه واله فَقَالُوا كَاهِنٌ وَ سَاحِرٌ وَ كَذَّابٌ وَ هُدِيَ مَنِ اهْتَدَى غَيْرَ أَنَّ الْأَدِلَّةَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَأْذَنُ لَنَا فَنَتَكَلَّمُ وَ يَمْنَعُ فَنَصْمُتُ وَ لَوْ أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ لَا يُظْهِرَ حَقَّنَا مَا ظَهَرَ بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ يَصْدَعُونَ بِالْحَقِّ فِي حَالِ الضَّعْفِ وَ الْقُوَّةِ وَ يَنْطِقُونَ فِي أَوْقَاتٍ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ وَ يُنْفِذَ حُكْمَهُ وَ النَّاسُ عَلَى طَبَقَاتٍ مُخْتَلِفِينَ شَتَّى فَالْمُسْتَبْصِرُ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ مُتَمَسِّكٌ بِالْحَقِّ فَيَتَعَلَّقُ بِفَرْعٍ أَصِيلٍ غَيْرُ شَاكٍّ وَ لَا مُرْتَابٍ لَا يَجِدُ عَنِّي [عَنْهُ‏] مَلْجَأً وَ طَبَقَةٌ لَمْ يَأْخُذِ الْحَقَّ مِنْ أَهْلِهِ فَهُمْ كَرَاكِبِ الْبَحْرِ يَمُوجُ عِنْدَ مَوْجِهِ وَ يَسْكُنُ عِنْدَ سُكُونِهِ وَ طَبَقَةٌ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ شَأْنُهُمُ الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ وَ دَفْعُ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ فَدَعْ مَنْ ذَهَبَ يَمِيناً وَ شِمَالا.


بحارالأنوار
- [بصائر الدرجات‏] عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
أَ تَدْرِي بِمَا أُمِرُوا أُمِرُوا بِمَعْرِفَتِنَا وَ الرَّدِّ إِلَيْنَا وَ التَّسْلِيمِ لَنَا
الان وقد فهمنا هذه المقدمة المهمة وهو انا لا يهمنا هلاك الناس واين هم لما بقوا خارج باب حطة ولا يهمنا ان غرقوا ان لم يركبوا السفينة لانا اخذنا امرهم من القران الكريم وتيقنا به ؛ فنفهم باذن الله ما قاله الامام السجاد عليه السلام لأبان :
· اتق الله يا أخا عبد قيس ؛فان وضح لك أمر فاقبله والا فاسكت تسلم وردّ علمه الى الله فانك أوسع مما بين السماء والارض*.
نعم سيدنا وامامنا ياحجة الله على من في الارض والسماء نحن وضح لنا الامر وتيقنا ولا يهمنا هلاك من هلكك ولا شك من شك ؛ والواجب على كل انسان يتقي الله تعالى ان لم يصل لدرجة اليقين ان يسكت ويقول: هم ادرى بماقالوا كما في الرواية التي نقلتها لكم عن بصائر الدرجات عن الامام الصادق عليه السلام ؛ ويرد علمها اليهم سلام الله عليهم .
واما ابان لما سمع كلام الامام عليه السلام كشف الحقيقة عن قلبه ...

[هو الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

سمع أبان بهذه الحقائق التي تُنطق الصخر بالشهادة لحقيقتها الحق ؛ وشاهد بعينه اهتمام الامام عليه السلام ؛ وسمع المتواتر من الاحاديث ؛ التي تثبت بلا نزاع هلاك اكثر الامة فايقن بالحق واطمئن قلبه وعرف لاستاذه قدره وفهم لكتابه قيمته .فقال عندها:
فعند ذلك سالته عمّا يسعني جهله وعما لا يسعني جهله فأجابني بما اجابني .
الان وقد حل الرحيل ؛ وآن وقت الفراق حيث شاهد لثلاث ايام متابعة الامام عليه السلام وتيقن بما في كتاب استاذه فلابد ان يخرج ليذهب للمرحلة الجديدة في عمرة الشريف ؛مرحلة ما بعد ملاقاة الامام عليه السلام وحصوله على الثمرة الايمانية الجديدة وهي اليقين بالكتاب حيث دفع الامام عليه السلام كل شبهة ممكن ان توجه نحو الكتاب فلا سبيل لأبان الا الى اليقين ؛واليقين له اثاره المتميزة على سلوك الانسان والتي تصبغه بصبغتها الخاصة :

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
فاخذ أبان كتاب سليم بعد ما صُبغ بصبغة اليقين ؛ بعد عدة ايام متجها نحو البصرة ؛ وهي البلدة التي سيبقى بها حتى لقاء سليم البرزخي .
ولما حل بالبصرة بدء بمرحلته الجديده وهي:

[هو الحق]

لفصل 46
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ولما وصل أبان الى البصرة ؛بدء بمرحلة جهاده العلمي الجديد وهو مسلح بتسديد امامه عليه السلام ومطمئن البال ؛ ومتيقن القلب بكل ما في كتاب سليم من حقائق وبدء بعلاقاته الواسعة هناك مع من كان فيها من العلماء غير متعصبا لفئة ؛ بل كان ياخذ العلم الحق اين يجده ولم يكن وهو يطلب العلم هناك ؛بغافل عن امامه عليه السلام ؛ بل بقي وثيق الصلة بامامه عليه افضل الصلاة والسلام والظاهر كان ينقل لمن يجده اهلا ويثق به من كتاب سليم رحمة الله عليه وكان متصلا ايضا بشيعة اهل البيت عليهم السلام ؛ الى ان حل اوائل القرن الثاني للهجرة حيث انقشع الظلام وتمزقت سلاسل الحديد عن ايدى الكتاب والروات وذهبت ادراج الرياح كلما خططه اصحاب الصحيفة من منع اهل العلم ورواد الحديث من التدوين وكتابة العلم ؛ حيث اصدر عمر بن عبد العزيزاوامره بانه اجاز للكتاب والفقهاء ورواد الحديث بالتوين ؛ورفع عنهم التحذير من كتابة احاديث الرسول صلى الله عليه واله :
بحارالأنوار
أَبُو بَصِيرٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ الْبَاقِرِ عليه السلام فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ مُتَّكِئاً عَلَى مَوْلًى لَهُ فَقَالَ عليه السلام :
لَيَلِيَنَّ هَذَا الْغُلَامُ فَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَ يَعِيشُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يَمُوتُ فَيَبْكِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ يَلْعَنُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ يَجْلِسُ فِي مَجْلِسٍ لَا حَقَّ لَهُ فِيهِ ثُمَّ مَلَكَ وَ أَظْهَرَ الْعَدْلَ جُهْدَهُ .
وحينما صدرت اوامر الاجاز لكتابة الاحاديث بدؤا بالكتابة عَلنا بعد ان كتبوا الكثير خفائا ؛ والفت في تلك الآونه العشرات من الكتب في السنة وفي سيرة النبي صلى الله عليه واله .
قرئي العزيز حتما ستاسف كما ناسف ..

[هو الحق]

الفصل 47
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

نعم ناسف واشد الاسف وكأن بن عبد العزيز كان يعلم بأنّ الامة لقد صاغوها من كان قبله كما يحبون ولو انه اطلق سراح ايديهم لما كتبوا خلاف ما يشتهي اسيادهم ؛لانهم طول تلك الفترة التي منعوا فيها الكتابة ؛ ايضا ربوهم على اطاعة الحاكم والتلبية لما يحب ويرضيه ولا يكتبوا اي حديث خلاف رضاهم بينما السيرة الواقعية فيها بيان حقيقة ما قاله الرسول صلى الله عليه واله من اول يوم بعثته والى اخر يوم وفي لحظات احتضاره وهو يؤكد ويُلزم الحجة على الامة في ولاية امير المؤمنين عليه السلام وخلافته عليهم بدون فصل وهو وصيه ووزيره في حياته ومماته .
فلما تربوا على تلك الظلمات الدامسة اطلق هذا الحاكم الجديد سراح ايديهم فكتبوا ما تربوا عليه من زخرف القول وغروره الذي لا حقيقة له ؛ ودونوا الكتب التي ملئوها باحاديث منسوبة للرسول صلى الله عليه واله كذبا وزورا ؛ وكتبوا السيرة ولكن اي سيرة ؟
السيرة التي هم رسموها للاسلام كما يشتهون لا السيرة التي كانت واقعا في حياة الرسول صلى الله عليه واله ؛ بل السيرة التي هم خططوها للرسول صلى الله عليه اله وفق ما يحبون خالية من ذكر اهل بيته عليه السلام والتي هم عماد السيرة النبوية ؛ بينما ملؤها ببطولات لا اساس لها للطلقاء وابناء النابغة واحفادهم.
ورويات للاطراء والمدح نسبوها الى هؤلاء وهي مسروقة من اصحابها الذين قيلت واقعا في حقه.
وهنا يحدثنا امامنا الصادق عليه السلام في هذه الرواية المباركة كيف ان الرسول صلى الله عليه واله كان ينبه الامة ويلزمهم حق امير المؤمنين وحقيقة مقامه عند رب العالمين وينص باوثق السبل على امامته من بعده في اوثق كتب الشيعه وهو كتاب الكافي الشريف حيث يقول :


الكافي 1 293 باب الإشارة و النص على أمير المؤمنين عليه السلام
....فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه واله أَسْلَمَ لَهُ الْعَقِبُ مِنَ الْمُسْتَحْفِظِينَ وَ كَذَّبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَ دَعَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ عَلَيْهِ أَنْ أَعْلِنْ فَضْلَ وَصِيِّكَ فَقَالَ:
رَبِّ إِنَّ الْعَرَبَ قَوْمٌ جُفَاةٌ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ كِتَابٌ وَ لَمْ يُبْعَثْ إِلَيْهِمْ نَبِيٌّ وَ لَا يَعْرِفُونَ فَضْلَ نُبُوَّاتِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام وَ لَا شَرَفَهُمْ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِي إِنْ أَنَا أَخْبَرْتُهُمْ بِفَضْلِ أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ :
وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ .
فَذَكَرَ مِنْ فَضْلِ وَصِيِّهِ ذِكْراً فَوَقَعَ النِّفَاقُ فِي قُلُوبِهِمْ فَعَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله ذَلِكَ وَ مَا يَقُولُونَ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ:
يَا مُحَمَّدُ وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ وَ لَكِنَّهُمْ يَجْحَدُونَ بِغَيْرِ حُجَّةٍ لَهُمْ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَتَأَلَّفُهُمْ وَ يَسْتَعِينُ بِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَا يَزَالُ يُخْرِجُ لَهُمْ شَيْئاً فِي فَضْلِ وَصِيِّهِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ حِينَ أُعْلِمَ بِمَوْتِهِ وَ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ :
فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‏ رَبِّكَ فَارْغَبْ يَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عَلَمَكَ وَ أَعْلِنْ وَصِيَّكَ فَأَعْلِمْهُمْ فَضْلَهُ عَلَانِيَةً فَقَالَ صلى الله عليه واله:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ :
لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَيْسَ بِفَرَّارٍ يُعَرِّضُ بِمَنْ رَجَعَ يُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ يُجَبِّنُونَهُ وَ قَالَ صلى الله عليه واله عَلِيٌّ سَيِّدُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَالَ عَلِيٌّ عَمُودُ الدِّينِ وَ قَالَ هَذَا هُوَ الَّذِي يَضْرِبُ النَّاسَ بِالسَّيْفِ عَلَى الْحَقِّ بَعْدِي وَ قَالَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ أَيْنَمَا مَالَ وَ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بَيْتِي عِتْرَتِي أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّكُمْ سَتَرِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَسْأَلُكُمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِي الثَّقَلَيْنِ وَ الثَّقَلَانِ كِتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ أَهْلُ بَيْتِي فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِكُوا وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَوَقَعَتِ الْحُجَّةُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ بِالْكِتَابِ الَّذِي يَقْرَأُهُ النَّاسُ فَلَمْ يَزَلْ يُلْقِي فَضْلَ أَهْلِ بَيْتِهِ بِالْكَلَامِ وَ يُبَيِّنُ لَهُمْ بِالْقُرْآنِ :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَ قَالَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ ثُمَّ قَالَ وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ فَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ كَانَ حَقُّهُ الْوَصِيَّةَ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّة.
واما البصرة في هذه الفترة كانت...

[هو الحق]

الفصل 48

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

الكافي
عن الامام الصادق عليه السلام في رواية طويلة :
فَلَقَدْ لَعَمْرِي جَاءَ الْأَثَرُ فِيمَنْ فَعَلَ هَذَا الْفِعْلَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَنْصُرُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُم‏
وسائل‏الشيعة
َ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْصُرُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ امْرُؤٌ وَ لْيَحْذَرْ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ فَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ وَ لَا عُذْرَ لَكُمْ بَعْدَ الْبَيَانِ فِي الْجَهْلِ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
مستدرك‏الوسائل
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَنْصُرُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ
بحارالأنوار
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ
الصراطالمستقيم‏
قد قال النبي صلى الله عليه واله إن الله ليؤيد هذا الدين بقوم لا خلاق لهم و بالرجل الفاجر.
الآن وبعد ان تاملنا هذه الروايات المباركة ؛ وعلمنا ان الله سبحانه وتعالى من سننه ان يؤيد دينه برجال لا دين لهم ؛ وبرجال باطنهم فجور ؛ولكنهم ولعلل معينة يتظاهرون بالدين والصلاح وحب الحق والحقيقة كما هو شان عمر بن عبد العزيز؛ ولكن تظاهره هذا في نفس الوقت تايد للمؤمن في دينه لانه يستفيد من الفرصة وينشر دينه الحق من بين هؤلاء الذين يعملون لصالح الحاكم ورعاية مصالحه ؛ فيتايد الدين الواقعي بهذا الذي لا خلاق له .
وعلى هذه المقدمة ستعرف حال البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز ؛ حيث اصبحت من المراكز العلمية المرموقة ومجمع العلماء والمحدثين وهم مستفيدين من الحرية والانفتاح الجديدن ؛ ومنها ظهرت سنن الباري تعالى بتايد دينه بهؤلاء الذين لا خلاق لهم ؛ حيث بدء علماء الشيعه ومحدثيهم باظهار ما امكنهم منه مستفيدين من تلك الحرية الفكرية وان كان يعسر ويصعب عليهم اظهار كل ما ارادوا واحبوا لان الجو الاجتماعي رياحه خلاف مشارع سفن الشيعة ولكن مع ذلك ؛ بُث القليل النافع ؛ الذي بدء يتسرب في عروق من كان بحّاثا عن الحقيقة ؛ وكان أبان يعيش هذه الظروف في زمان امامة الامام الباقر عليه السلام واتصل ابان ...