هل سب عمر وابي بكر واجب عند الشيعة

[عابر سبيل]

نعم أخي ...أني أنكر حديث غدير خم كما جاء...........

وان احاديثكم ليس لها سند ..............

.................................................. .............

السلام عليكم اخي الفاضل

شكرا لصدقكم لانكم لا تامنون بهذا الحديث . وشكرا لرسولنا الكريم الذي لا يوصى من بعده لان امتنا
اخرجت على شر اباطيرها لا للخير فيها . لمسالة لا نريد ان نفهم الاسلام على حقيقته منذ اكثر من الف واربعمائته سنه
ونحن بهذا الصراع ...
كيف ولماذا لاتؤمن بهذا الحديث ؟
علامات تعجب اضعها في حساباتي وانا مندهشا لهذا الامر .... ولقد اصدحت كما قلت لك سابقا كل من الطرفين متفقين
على هذا الحديث ... وانت تاتي بعجب اخر وتقول (كيف تستدل بالحديث و أنتم تقولون ان احاديثكم ليس لها سند ؟؟؟؟ )

لا تخلط الاوراق ياصديقي اقول لك باختصار نحن مع اهل الثقات في اي حديث .... ناهيك ما لعبت طبول بني اميه في حكمها
حتى وصل الحال الى سب امير المؤمنين على المنابر طيلة مده حكمهم .... وكنها اصبحت عرفاً في خطاباتهم العينه .

لأنأخذالامر ببساطه جدا عن سند الحديث من الثقات ؟انت نفسك تريد ان تحل مشكلة ما قد وقعت بين اصدقائك ... طبيعي تبحث جيدا
عن اسباب هذه المشكله .. فسوف ياتيك كماً من الاحاديث تروى لك من بعيدا من عدوا من قريبا من صديقا فما هو الحكم
عند اذ .... طبعا من سمات الرجل الحكيم يظل يبحث عن صدق احد هذه الروايات ويستدل في سبب هذه المشكله ويترك
ذلك الكم الهائل من الاحاديث المروغه او الملغومه .... وهذا ما هو موجود في حياتنا الطبيعيه اليوميه التي تعيشها انت
فما بالك بهذا القرن البعيد والزمن الطويل في حياة اناس قد عاشوا قبللنا الالف السنين ؟اليس من حقنا ان نغربل سيرتهم الذاتيه
من خلال تصنيف الرجال في صدق دعوتهم للاسلام .....
.................................................. ............


اليك ياصديق الفاضل بعضاً من الاحاديث الاستدلاليه في واقعة حديث غدير خم من كل الطرفين السنة والشيعه

التي لا تؤمن بهذا الحديث ؟؟؟؟

..................................

مصادر حديث الغدير
قبل البحث في دلالات حديث الغدير أجد من الضروري إلقاء نظرة على صيغة الحديث في مصادره عند الشيعة والسنّة ، ليحصل الاطمئنان بأنه من الأحاديث المتواترة الثابتة في كتب الفريقين ، وللتأكيد بأنّ اللفظ وهو (المولى) الذي نستدل به على جعل الإمامة لعليّ(عليه السلام) من قبل النبي(صلى الله عليه وآله) ، موجود في جميع الصيغ الواردة في كتب علماء الفريقين .
　
حديث الغدير في مصادر أهل السنة
1 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول الله . قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1) .
2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليّاً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم وهو يقول ما قال .
فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه »(2).
3 ـ «إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال يوم غدير خم : «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال (ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد : والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3).
وفيه : أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي(صلى الله عليه وآله)عن زيد عن رسول الله في حديث رقم 18522 في مسند أحمد .
ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي(صلى الله عليه وآله) ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله(صلى الله عليه وآله) : «من كنتُ مولاه فعلي مولاه» . وليس بذيله ، أي : (اللهم والِ من والاه . . .) .
4 ـ وعن أبي سرحة أو زيد بن علي عن النبي(صلى الله عليه وآله) : «من كنت مولاه فعلي مولاه»(4).
5 ـ وقال سعد بن أبي وقاص لمعاوية بن أبي سفيان بعد أن نال الأخير من عليّ(عليه السلام) : «تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه »(5).
6 ـ «وعن عامر بن سعد عن سعد ، أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)خطب فقال : أما بعد ، أيّها الناس فإني وليكم قالوا : صدقت ، ثم أخذ بيد عليّ فرفعها ثم قال : هذا ولييّ والمؤدي عني ، والِ اللهم من والاه ، وعادِ اللهم من عاداه .
7 ـ وعن عائشة بنت سعد عن سعد قال : أخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألم تعلموا أني أولى بكم من أنفسكم؟
قالوا : نعم ، صدقت يارسول الله . ثم أخذ بيد علي فرفعها : فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، وإن الله ليوال من والاه ويعادي من عاداه»(6).
8 ـ «وعن عائشة بنت سعد عن سعد أنه قال : كنا مع رسول الله بطريق مكّة ، وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم الذي بخم وقف الناس ثم ردّ من مضى ولحقه من تخلف فلما اجتمع الناس قال : أيّها الناس هل بلغت؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد . ثم قال : أيها الناس هل بلغت؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد ثلاثاً (ثم قال) أيها الناس من وليكم؟
قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثاً ـ ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فأقامه فقال : من كان الله ورسوله وليه فإن هذا وليه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(7).
9 ـ «روى عثمان بن سعيد عن شريك بن عبد الله ، قال : لما بلغ عليّاً(عليه السلام) أنّ الناس يتهمونه فيما يذكره من تقديم النبي(صلى الله عليه وآله) وتفضيله إياه على الناس ، قال(عليه السلام) : أنشد الله من بقي ممّن لقى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وسمع مقاله في يوم غدير خم إلاّ قام فشهد بما سمع؟
فقام ستة ممن عن يمينه من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)وستة ممن على شماله من الصحابة أيضاً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول ذلك اليوم وهو رافع بيدي علي : من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ، وأحبَّ من أحبَّه وأبغض من أبغضه »(8).
«وفي مكان آخر من كتاب النهج ينقل ابن أبي الحديد هذه القطعة الإضافية «وأنس بن مالك في القوم لم يقم : فقال له يا أنس! ما يمنعك أن تقوم فتشهد ولقد حضرتها؟
فقال : ياأمير المؤمنين كبرت ونسيت . فقال : اللهم إن كان كاذباً فارمه بها بيضاء لا تواريها العمامة .
قال طلحة بن عمير : فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض من عينيه»(9).
10 ـ « قال(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(10).
11 ـ «وقام النبيّ(صلى الله عليه وآله) خطيباً وأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا : بلى يا رسول الله(صلى الله عليه وآله) .
قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(11) .
12 ـ وقال النبي(صلى الله عليه وآله) للمسلمين في عودته من حجّة الوداع : «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(12) .
حديث الغدير في كتب الشيعة
ومن الواضح أن جميع كتب الشيعة التي تعرضت لسيرة النبي(صلى الله عليه وآله) ، أو لفضائل علي(عليه السلام) ومناقبه ، أو التي تعرضت لمسائل الإمامة ذكرت حديث الغدير ، ونحن هنا نشير إلى بعض ماسجله علماء الشيعة في نقل حديث الغدير كنموذج لذلك :
1 ـ فلما رجع رسول الله(صلى الله عليه وآله) من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل(عليه السلام)فقال : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(13) .
فنادى الناس فاجتمعوا ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : (ياأيها الناس مَن وليكم وأولى بكم من أنفسكم؟
فقالوا : الله ورسوله .
فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ـ ثلاث مرات ـ»(14) .
2 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) : «إني قد دعيت ويوشك أن أجيب ، وقد حان مني خفوق من بين أظهركم وإني مخلف فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض .
ثم نادى بأعلى صوته : ألست أولى بكم منكم بأنفسكم؟
قالوا : اللهم بلى .
فقال : فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله»(15) .
3 ـ وقال النبي( صلى الله عليه وآله وسلم) : ألا وإني أشهدكم أني أشهد أنّ الله مولاي وأنا مولى كلّ مسلم وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرّون لي بذلك وتشهدون لي به؟
فقالوا : نعم ، نشهد لك بذلك .
فقال : ألا من كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله»(16) .
4 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) : من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه»(17) .
5 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) : «من كنت مولاه فعلي مولاه»(18) .
6 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله»(19) .
وأثبت المحدث هاشم البحراني 88 حديثاً في الغدير من طرق العامة و36 رواية من طرق الشيعة(20) .
ولقد أحصى السيّد المحقّق الطباطبائي في كتابه (الغدير في التراث الإسلامي) 164 كتاباً صنف حول واقعة الغدير .

المصادر
ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مسند أحمد ، رقم الحديث 915 .
(2) مسند أحمد ، رقم الحديث 906 .
(3) مسند أحمد ، رقم الحديث 1242 .
(4) مسند الترمذي ، كتاب المناقب ـ رقم الحديث 3646 .
(5) سنن بن ماجة ، رقم الحديث 118 .
(6) خصائص الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : 176 حديث رقم 94 و95 .
(7) ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 : 53 .
(8) شرح ابن أبي الحديد 2 : 287 .
(9) شرح نهج البلاغة 4 : 4 .
(10) الصواعق المحرقة : 122 .
(11) تاريخ اليعقوبي 2 : 112 .
(12) المجموعة الكاملة لمؤلفات الدكتور طه حسين ، المجلد الرابع : الخلفاء الراشدون : 443 .
(13) سورة المائدة : 67 .
(14) الأصول من الكافي 1 : 295 .
(15) الارشاد ، للمفيد : 94 .
(16) الخصال : 166 حديث رقم 98 .
(17) كمال الدين وتمام النعمة : 103 .
(18) التوحيد : 212 ـ باب أسماء الله تعالى .
(19) معاني الاخبار : 63 حديث رقم 1 .
(20) راجع كتاب كشف المهم في طريق خبر غدير خم .

.................................................. ...........
هولاء رجال قد كتبوا الحديث بجد واجتهاد

اتركك في رعاية الله .... والى الملتقى

[طلال بن علي]

أخي عابر سبيل
يبدو أن الصورة لم تصل أليك وسأقولها لك بشكل مبسط


حضر حادثة غدير خم مئة ألف صحابي جليل وبعدها بسبعين يوم توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد مشاورات بايع الناس ابي بكر الصديق بالخلافة ورضي بذلك جميع أمة رسول الله

مئة ألف صحابي لم يستنبطون من خطبة غدير خم بأن الولاية لعلي ....ورضو ان يكون ابي بكر خليفة ....لماذا؟؟؟؟؟؟ هل هم عجم لا يفهمون اللغة العربية ؟؟؟؟هل هم خونة خالفو أمر الله ورسوله ؟؟؟؟ هل هم جبناء خافو من أبو بكر ؟؟؟؟ هل نسو خلال سبعين يوما ً ما قال وأمر به رسول الله ؟؟؟؟
خير أمة بعد رسول الله لم تكتشف أمر رسول الله ...لماذا ؟؟؟؟ لأنه في الحقيقة لم يكن هناك أمر من رسول الله بذلك
الخلافة والنبوة والرسالة أشياء عظيمة لا يصلح التلميح بها بل لابد أن يأتي الأمر بها صريح وواضح لا لبس فيه

خلال الثلاثين سنة الأولى بعد وفاة النبي لم يكن هناك شيعة ولم يخرج المذهب الشيعي بعد وكانت خطبة غدير خم كما هي مروية عن الصحابة فيها الأمر الصريح بمحبة علي وأهل بيته الشريف رضي الله عنهم

بعد ثلاثين سنة كانت بداية ظهور المذهب الشيعي أو الفتنة التي حصلت بين المسلمين
خرج المذهب الشيعي وخرجت عشرات الروايات المزورة التي تزيد وتنقص وتحذف وتضيف في حادثة الغدير ولكن وقع الشيعة في مأزق عظيم وهو كيف سيكون لتلك الأحاديث سند صحيح بدون أن تكون مروية عن الصحابة ؟؟؟؟ هنا وقع الشيعة في إشكالية حقيقية ...يريدون الروايات ولكن لا يريدونها مروية عن الصحابة وهذا مستحيل ..أذن أخي عابر .كيف نكذب رواية من عاش الحادثة وسمعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصدق رواية من لم يحضرها ولم يكن حاضراً في حياة رسول الله

هل وصلت أخي عابر سبيل

[طلال بن علي]

للتذكير فقط

يقول الشيعة بأن الناس أرتدو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منهم على الحق ألا ثلاثة أو أربعة .....هل يعقل هذا؟؟؟؟؟

[علي الأكبر]

إذا كانت عقيدة الولاية باطلة
فلماذا لا يستنكر أئمة أهل البيت هذه العقيدة؟
عدم استنكارهم يدل أن أئمة أهل البيت يعتقدون بهذه العفيدة
فمن نتبع طلال أم أئمة أهل البيت
أسأل الله لك الهداية يا طلال

[علي الأكبر]

إذا كانت عقيدة الولاية باطلة
فلماذا لا يستنكر أئمة أهل البيت هذه العقيدة؟
عدم استنكارهم يدل أن أئمة أهل البيت يعتقدون بهذه العفيدة
فمن نتبع طلال أم أئمة أهل البيت
أسأل الله لك الهداية يا طلال

[طلال بن علي]

علي الأكبر ...شكراً لك على المداخلة الجميلة والسؤال الأجمل

تقول : فلماذا لا يستنكر أئمة أهل البيت هذه العقيدة؟

الجواب بكل بساطة لأن الحركة الشيعية لم تظهر في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا في زمن الحسن والحسين بشكلها الحالي ولكن كانت هناك بدايات لها وأليك ما قاله علي بن أبي طالب والحسن والحسين ....بإمكانك البحث في كتب التاريخ عن بداية ظهور التشيع والشيعة

موقف اهل البيت من الشيعه الرافضة.

ائمة اهل البيت كسائر اهل السنه في موقفهم من الرافضه ومن عقائدهم , فهم يعتقدون بضلالهم وانحرافهم عن السنه , وبعدهم عن الحق , وهم من اشد الناس ذما ومقتا لهم , وذلك لنسبهم تلك العقائد الفاسده اليهم , وكثرة كذبهم عليهم , وقد تعدد عبارات اهل البيت وتنوعت في ذم الشيعه الرافضه وبراءتهم من عقيدتهم , فما جاء عنهم في براءتهم من عقائد الشيعه الرافضه , وتاصيلهم عقيدة اهل السنه . (الانتصار للحب والال) ص 112.

1- ما ثبت عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وتواتر عنه انه قال وهو على منبر الكوفه :
خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما "اللالكائي" (1366/3-1397), وعنه رضي الله عنه وارضاه قال : لا يفضلني احد على الشيخين حتى جلدته حد المفتري "السنه" لابن ابي عاصم ,ص561, وفي الصحيحين انه قال عن عمر عند تشييعه : ما خلفت احدا احب الي من ان القى الله بمثل عمله منك , وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك , وذلك اني كنت اسمع كثيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :ذهب وابا بكر وعمر , وان كنت لاظن ان يجعلك الله معهما . " البخاري , رقم ( 3685).

وهذه الاثار ثابته عن امر المؤمنين علي رضي الله عنه تناقض عقيدة الشيعه في الشيخين , كما قلت , وتدل على براءة علي رضي الله عنه من الشيعه الرافضه وعقيدتهم وتوليه الشيخين وسائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحبه لهم -كما بينا سابقا - واقراره للشيخين بالفضل عليه , وعقوبته من فضله عليهما , وتمنيه ان يقلى الله بمثل عمل عمر , ف رضي الله عنه , وعلى سائر اصحاب النبي الطيبين الطاهرين المطهرين من كل ما ينسبه اليهم اهل البدع من الشيعة والرافضه الخوارج المارقين , ثم من بعد علي رضي الله عنه جاءت اقوال ابنائه واهل بيته في يالبراءة من الرافضه , ومن عقيدتهم وانتقادهم لعقيدة اهل البيت

. "الانتصار للصحب والال " ص 114.

2- قول الحسن بن علي رضي الله عنه :
عن عمر بن الاصم قال : قلت للحسن : ان الشيعة تزعم ان عليا مبعوث قبل يوم القيامة , قال : كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة , لو علمنا انه مبعوث ما زوجنا نساءه , ولا اقتسمنا ماله . "سيرة اعلام النبلاء" (263/3).

ورى ابو النعيم :

قيل للحسن بن علي رضي الله عنه : ان الناس يقولون : انك تريد الخلافه , قال : كانت جماجم العرب في يدي , يحاربون من حاربت ويسالمون من سالمت , فتركتها ابتغاء وجه الله , وحقن دماء امة محمد صلى الله عليه وسلم . "حلية الاولياء " (37/2).

3- قول الحسين بن علي رضي الله عنه :
كان يقول في شيعة العراق الذين كاتبوه ووعدوه بالنصر , ثم تفرقوا عنه واسلموه الي اعدائه : اللهم ان اهل العراق غروني وخدعوني , صنعوا باخي ما صنعوا , اللهم ستت عليهم امرهم ,واحصهم عددا "سيرة اعلاة النبلاء"(302/4) ,ثم كانت نتيجة غدرهم وخذلانه له استشهاده رضي الله عنه هو وعامة من كان معه من اهل بيته , بعد ان تفرق عنه هؤلاء الخونه , فكان مقتله رضي الله عنه , معية عظيمة , وماساة جسيمة يتفطر لها قلب كل مسلم . " المصدر السابق ".

4-قول العلي بن حسن رحمه الله :
ثبت عنه انه قال :يا اهل العراق احبونا حب الاسلام , ولا تحبونا حب الاصنام , فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينا " سيرة اعلام النبلاء " (390/4),وعنه رحمه الله : انه جاءه نفر من اهل العراق , فقالوا في ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين , فلما فرغوا قال لهم :الا تخبروني , انتم المهاجرون الاولون الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا , وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون ؟ قالوا : لا , قال : فانتم الذين تبوءوا الدار الايمان من قلبهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة , وم يوق شح نفسه , فاولئك هم المفلحون ؟ قالوا :لا , قال اشهد انكم لستم من الذين قال الله عز وجل فيهم والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) "الحشر : 10 " , اخرجوا فعل الله بكم. "الحليه" ( 137/3).

5- قول محمد بن علي (الباقر ) :
عن محمد بن علي انه قال : اجمع بنوا فاطمة على ان يقولوا في ابي بكر وعمر احسن ما يكون من القول . " سير اعلام النبلاء " (406/4) .
وعنه رحمه الله انه قال لجابر الجعفي : ان قوما بالعراق يزعمون اني امرتهم بذلك , فاخبرهم اني ابرا الي الله تعالى منهم , والله برئ منهم , والذي نفس محمد بيده لو ويت لتقربت الي الله بدمائهم , ا نالتني شفاعة محمد ان لم اكن استغفر الله لهما , واترحم عليهما , وان اعداء الله غافلون عنهما ."الاعتقاد " ص 361.
وعن بسام الصيرفي قال : سالت ابا جعفر عن ابي بكر وعمر فقال : واهل اني لاتولاهما واستغفر لهما , وما ادركت احدا من اهل بيتي الا وهو يتولاهما . " سيرة الاعلام " (304/4).

6- قول زيد بن علي رحمه الله :
عن زيد بن علي انه قال : كان ابو بكر امام الشاكرين , ثم قال ( وسيجزي الله الشاكرين ) "ال عمران : 144". ثم قال :البراءة من ابي بكر هي البراءة من علي رضي الله عنهما " شرح اصول اعتقاد اهل السنه " (1302/7). فان شئت فتقدم , وان شئت فتاخر . " النهي عن سب الصحابه " للمقدسي ص 75.

7-قول جعفر بن محمد (الصادق):
عن عبد الجبار بن عباس الهمداني : ان جعفر محمد اتاهم وهم يريدون ان يرتحلوا الي المدينه , فقال : انكم ان شاء الله من صالحي اهل مصركم , فابلعوا عني من زعم اني امام معصوم مفترض الطاعة , فانا منه بريء " سيرة اعلام النبلاء " (259/6) . , ومن زعم اني اني ابرا من ابي بكر وعمر فانا منه بريء .

وعن سالم بن عبد الله بن عمر انه قال : يا سالم , تولهما وابرا من عدوهما , فانهما كانا إمامي هدى , ثم قال جعفر : ايسب الرجل جده ؟! ابو بكر جدي , لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة , ان لم اكن اتولاهما وابرا من دوهما " سير اعلام النبلاء " (258/6), وعن جعفر بن محمد انه كان يقول : ما ارجو من شفاعة علي شيئا , إلا وانا ارجو من شفاعة ابي مثله , ولقد ولدني مرتين " المصدر نفسه " (255/6) .

وعنه رحمه الله انه سئل عن ابي بكر وعمر , فقال : إنك تسالني عن رجلين قد اكلا من ثمار الجنه "الانتصار للحب والال" ص 119,وعنه انه قال : بريء لله ممن تبرا من ابي بكر وعمر " سيرة اعلام النبلاء " (260/6) .

وقال الذهبي معقبا على هذا الاثر :
قلت : هذا القول متواتر عن جعفر الصادق , اشهد بالله انه لبار في قوله , غير منافق لاحد , فقبح الله الرافضه " سيرة اعلام النبلاء " (260/6).

فهذه هي اقوال ائمة اهل البيت الطيبين الطاهرين , الذين تدعي الشيعة الرافضه إمامتهم وولايتهم وينسبون اليهم عقيدتهم - موضحة ومبينه موقفهم من الشيعة الرافضه ومن دينهم , وبراءتهم منهم ومن كل ما يفعلونه بهم من عقائدهم الفاسدة , ومطاعنهم على خير الصحابه , وامهات المؤمنين , وان هؤلاء الائمة من اهل البيت على عقيدة السنه ظاهرا وباطنا , وفي كل كبير وصغير , في عقيدتهم التي بها بدينون ,وعليها يوالون ويعادون , وان من نسب لهم غير ذلك فهو كذب عليهم وظالم لهم , فرحمهم الله رحمة واسعه , واخزى الله من الصق بهم الكذب . " الانتصار للحب والال " ص120.

تقي الدين

[احمد العراقي]

السلام عليكم
اخي الفاضل لماذا التشتيت ولماذا تدعون بشي انتم تجهلونة
انتم وبلا شك اخذتم كلام شيوخكم الذين ينصبون الكره للشيعة والائمة اهل البيت
الشيعة ؟ مامعنا الشيعة الشيعة هم الانصار والموالين والشيعة كانت موجوده منذ زمن علي ابن ابي طالب شيعتة اي انصارة
امثال كثير من الصحابة ومنهم سلمان المحمدي وجابر الانصاري وعمار ابن ياسر ومالك الاشتر وكثير من الصحابة هاولاء يسمونهم شيعة
وذكرنا لك المعنى الانصار اما كلمة الرافضة هيه بسيطة جدا وهم الذين رفضو خلافة الخلفاء الذين سلبو الخلافة من الامام الحق وخليفة الله على ارضة
الامام علي ابن ابي طالب ومنذ زمن رسول الله الى هذا اليوم نحن ناخذ العلم الاسلامي من سلسلة تمتد من رسول الله الى الائمة المعصومين الى المراجع ونحن قوم نؤرث العلم والحلم ولدينا رواتنا ودلائلنا وبدليل انظر كم هوه فارق السنين بين رسول الله والامام جعفر الصادق واخذ الامام العلم من ابائة الذين اخذوه من رسول الله
حتا قال فيه ابا حنيفة النعمان مؤسس المذهب الحنفي لولا السنتان لهلك النعمان وهذا دليل على علم الامام الصادق من احد عظام مذهبكم
.............................
نعود الى صلب الموضوع
انت تقول ان السب عندنا واجب ونعلمة لاطفالنا نحن نقول هذا الكلام تلفيق وقذف بحق الشيعة
ماهو دليلك على ادعائك هذا هل من دليل تفضل

[وليد الضوى]

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
يدعى السنة ان الشيعة يسبون ويلعنون الصحابة وهذا قول باطل من جميع الوجوه وذلك على النحو التالى :-
1- ان الشيعة لايؤخذون موقفا معاديا من الصحابة وانما يأخذون موقفا معاديا من الاشخاص الذين آذوا اهل بيت رسول الله وارتكبوا المظالم والجرائم فى حقهم فالذى حرم السيدة فاطمة الزهراء من ارثها الذى تركه لها رسول الله لايمكن ان يكون صحابيا مخلصا والذى اخذ الخلافة غصبا لايمكن ان يكون صحابيا مخلصا والذى هدد بإحراق بيت الزهراء لايمكن ان يكون صحابيا مخلصا والذى احدث فتنة فى صفوف المسلمين وخرج على الخليفة الشرعى فى معركة الجمل وصفين لايمكن ان يكون صحابيا مخلصا .
2- فمن البديهى اذن بما ان الشيعة يحبون اهل البيت ومخلصين لهم ان يعادوا كل من آذى وظلم اهل البيت وهذا ليس خطأ بل هو عين الصواب ودليل الحب والاخلاص لاهل البيت .
3- كل من ظلم أو آذى اهل البيت يعتبر فاسدا ومجرما وعليه فلا يوجد اى خطأ فى انتقاده ووصفه بأقسى النعوت .
4- وهذا ليس تحريضا على الكراهية بل وصف الاشياء بوصفها الصحيح والشيعة بذلك لايحرضون النشء على الكراهية بل انهم يعلمون النشأ ويزرعون فيهم ضرورة تجنب وتحاشى الظلم والاذى والمفاسد فينشأ الشيعى نتيجة لذلك محبا كارها للمظالم والمعاصى ومجتنبا لها فلايقع فيها عندما يكبر .
5- ان الاشخاص الذين يرى الشيعة انهم آذوا وظلموا اهل البيت ليسوا معصومين من الخطأ ولامقدسين بل بشر عاديين ولا احد فوق النقد .
6- ليس من المعقول ان يكره الشيعة صحابة مخلصين للرسول وآل بيته لانه معروف ان الشيعة يحبون اهل البيت لدرجة كبيرة جدا فلو صحيح ان هؤلاء الاشخاص الذين ينتقدهم الشيعة لم يؤذوا اهل بيت الرسول ما كان الشيعة لينتقدوهم لانه بحسبة بسيطة جدا اذا كنت احب شخصا فانا احب من احبه .

[عابر سبيل]

أخي عابر سبيل
يبدو أن الصورة لم تصل أليك وسأقولها لك بشكل مبسط
.................................................. .....

السلام عليكم ....

اخي طلال اسعد الله مساءكم بكل خير

اسف لتأخري في ردكم وذلك بسب النت وها الحمد الله يعود النت من جديد
وتعود كتاباتي اليك من جديد تحمل بين طياتها الاستغراب مرة ثانيه لو تاملت في كتاباتي السابقه
جيدا ..... ترى حروفي قد نطقت حول شخصكم الكريم في انكار حديث غدير خم وما اسعفت الا ان ابين
اليك ايها الصديق الصواب كيف ينكر هذا الحدث من هو قائلها ... وكيف تنكر هذا الحديث من شخصيات
لازالت كتبهم وافكارهم تتدرس في امهات الجامعات العربيه ؟ ...
انا افهم مغزى كل حديث وكل قول تنطق افواهك وتترجمها اناملك على تلك الورقه الخرساء ... لكن
تبقى انت ياصديقي تريد ان تشتت في الحوار ...

انا اعلم ياصديق العزيز ان مسالة العقيده صعبه جدا ان تتغير في يوم وضحاها ... صعبه جدا ان تؤمن
بعقيدة الشيعه التي بينت لكل المذاهب الاسلاميه البرهان الساطع لكل من يريد النيل منها .....
وكذلك الاحاديث التي تروى من طرف الشيعه بأسانيدها المعتبره ...

انت القائل ؟

مئة ألف صحابي لم يستنبطون من خطبة غدير خم بأن الولاية لعلي ....ورضو ان يكون ابي بكر خليفة ....لماذا؟؟؟؟؟؟ هل هم عجم لا يفهمون اللغة العربية ؟؟؟؟

ليس بعجم ولا عرب بل هم شهدوا الواقعه وعرفوا جيدا تنصيب الولايه ؟ هذا عمر (رضى الله عنه ) قال للامام علي بعد ان أعلن الولايه من قبل الرسول الاعظم
محمد صل الله عليه وال وسلم . وكان أول المبايعين والمهنئين عمر بن الخطاب الذي قال له: (بخٍ بخٍ لك يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة)
لربما تنكر عني هذا الحديث
اطلب منك يا صديقي للبحث لعل يرشدك للصواب

قبل ان اسدل ستار الحديث معك .....

اشكر احبتي الكرام في مساهماتهم العطره متمنيا لهم دوام الصحة والسلامه ِ

ودمتم بحفظ الله

لي معك لقاء يتجددِ

[طلال بن علي]

أستاذي جرح الغوالي
تشرفت بمرورك الكريم فشكراً لك ولحضورك

دعني أخبرك بأن أول سطر في ردك ينسف كل الموضوع من أوله لأخره
جميع أهل السنة بجميع مذاهبهم يحبون أهل البيت بمحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأي شخص يكره أو يعادي أهل البيت نعتبره فاسق منافق يعادي أهل بيت اشرف خلق الله ومنذ أن بعث النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن تجد أحدا من أهل السنة والجماعة يعادي أهل بيت رسول الله

قبل أن أجيب على سؤالك دعني اسألك ...هل أنتم أفضل من علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟؟؟؟
بقي علي رضي الله عنه تحت خلافة أبو بكر وعمر وعثمان لمدة 28 سنة
خلال تلك المدة لم يثور عليهم لا بالسيف ولا باللعن ولا بالاعتزال ولا بدعوة المسلمين للالتفاف حوله لينزع الخلافة من أبو بكر ثم من عمر ثم من عثمان بن عفان طاعة لأمر رسول الله ...لماذا؟؟؟؟؟
لقد فهمتم شيئا لم يفهمه علي رضي الله عنه ولقد فعلتم شيئا لم يفعله علي رضي الله عنه فأنتم أفضل وأشجع منه ..فأن قلت لا بل علي كرم الله وجهه أفضل منا أذن فلماذا لا تقتدوا به وتفعلوا كما فعل مع الخلفاء الراشدين ؟؟؟

بالنسبة لقولك أن المذهب الشيعي ظهر مع ولاية علي فأنت تعارض التاريخ وتعارض كتب الشيعة
الشيعة تقول بأن الحركة أو المذهب خرج بعد الشهيد الثاني وكتب التاريخ تذكر أن التشيع بداء بعد وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ب 360 سنة

أخيراً تقول ما هو دليلك على أن الشيعة تسب وتلعن وتكره الصحابة وأهل السنة ؟؟
أعتقد أنني لا أحتاج لأي دليل فقط أكتب موضوع عن الصحابة أو عن احد شيوخ السنة وسترى ألوان من السب واللعن وأن أردت فسأل أي شخص شيعي كبير أو صغير أسأله عن رأيه في السنة وانظر بماذا يجيب

أسف على الإطالة في الرد