حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[للعلم فقط]

أفلس بوزينب ما عنده شيء ليقوله

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgj'idv hgkfd h.,h[ ]o,g

[أبو زينب اليمني]

أحسنت يا ولد.
رمتني بدائها وانسلت.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

أحسنت يا ولد.
رمتني بدائها وانسلت.

يا دكتور حتى الطف جو المعركة اقرأ هذه الحكاية الصغيرة

رآى رجلان جسم اسود جاثم على الارض فقال الاول انه غراب وقال الثاني عنزه فلما طار هذه الجسم التفت الاول الى الثاني مبتسما ابتسامة النصر فما كان من الثاني الا ان قال بكل هدوء
انها عنزة حتى لو طارت
فزميلنا ( للعلم فقط ) في النهاية سيقول لك
هي عنزة حتى لو طارت

[أبو زينب اليمني]

صدقت يا أخ عبد الرزاق.
عنزة ولو طارت.
كلام في محله.
.............

ولا أخفيكم أخواني أنني مشفق على العضو المخالف، ولكن المشكلة أنه لا يرحم نفسه، يقامر ويكابر، وموقفه في غاية البؤس والحرج.
عنزة ولو طارت.

[أبو زينب اليمني]

بائس، بائس!!
صدقني لو وجدت في كلامك ما يستحق الرد والنقاش لرديت.
لكنك لا تناقش بمنهجية علمية تستحق الرد، وكلامك المذكور عبارة عن هذيان.
تبقى فقط أن تقوم بتعديل آية التطهير وفق مزاجك وهواك.

قلنا لك نساء النبي لسن من أهل البيت، خارجات تماما عن آية التطهير، و أعطيناك الدليل الشرعي وهو الروايات الشريفة، و أعطيناك الدليل العلمي وهو الاستطراد، ولكنك تقامر وتكابر.
عنزة ولو طارت.

أما الآية التي تتحدث عن زوجة إبراهيم عليه السلام فليس فيها استطراد.

[أبو زينب اليمني]

أحسنت أخي عبد الرزاق.
نعم هذه الآيات التي جئتنا بها فيها استطراد.
بارك الله فيكم يا تلاميذ المرتضى.

[عبد الرزاق محسن]

[quote=بو زينب اليمني;362926]أحسنت أخي عبد الرزاق.
نعم هذه الآيات التي جئتنا بها فيها استطراد.
بارك الله فيكم يا تلاميذ المرتضى.[/quote


سوف يقول لك هذا كلام فلسفي

يعني كلامهم عن السياق وان النبي صلى الله عليه واله اراد من خلال حديث الكساء يضيف علي والحسنين الى اهل البيت وليس لغرض بيان وتفسير الاية ليس كلام فلسفة بل هي نظرية نزل بها الوحي عليهم دوننا

سالته سؤال

لماذا خص الله التشدد بالتكاليف ومضاعفة الثواب والعقاب نساء النبي دون اصحاب الكساء بدليل نون النسوة في حين جعل التطهير شامل لكليهما اذا كان الهدف من التشدد هو اذهاب الرجس عن نساء النبي صلى الله عليه واله كما تقولون
اضطرب ولجأ الى اساليب الهروب المعتاده فقال سؤال فلسفي

[أبو زينب اليمني]

لو كان مع المخالفين عقول لما كانوا بكريين.
العقلاء الحقيقيون لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتبعوا شياطين السقيفة.

[عبد الرزاق محسن]

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
• وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
• يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
• وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
• يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
• وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
• وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
  

علماء السنة قالوا ان العبارة الزرقاء هي الهدف من التوجيهات التي لونتها باللون الاحمر

ولكن نلاحظ يا من تحبون اللغه العربية وتقدمون السياق القراني على بيان النبي صلى الله عليه واله نرى ان العبارات الحمراء خاصه بنساء النبي ولا تشمل اصحاب الكساء بدليل نون النسوة في حين ان العبارة الزرقاء باعتراف علماءالسنة انها تشمل نساء النبي واصحاب الكساء
فلماذا لم تشمل الاسباب اصحاب الكساء ومع هذا دخلوا شركاء لنساء النبي في النتيجة
لماذا لم يشركهم الله في التوجيهات واشركهم في التطهير
هل ان فاطمة الزهراء ليس مطلوب منها ان تقر في بيتها مثل سائر ازواج النبي وليس مطلوب منها ان تتلوا القران في بيتها ؟
هذا السؤال سيبقى مطروح على اهل السنة
لان محاورهم الوحيد هنا خانته شجاعته ولم يرد رد الرجال

[للعلم فقط]

تجيب بسؤال؟