سؤال

[الطالب313]

ايالله تخافين فانت عابد شاب امرد اخرس اعمى اترك هذه الكلمات فانتم ماتعبدون الا صنم صنعتموه لانفسكم فقط

والان هل رايتي اجابتي ام انت مجرد كوبي بيست لاتقرائين شي

[قدوتي رسولي]

اولا - لادخل للعصمه بالزواج فهل عندما تزوج النبي -ص-من بنت المنافق ابي سفيان انتقضت عصمته وهل استفاد زوج اسيا الكافر من زواجه باحدى نساء اهل الجنه

اولا انتم من يقول ان ابا سفيان رضى الله عنه منافق ؟
وانت تعلمون ان اسلام اهل الزوجة ليس شرطا لصحة الزواج ؟
ثانيا هل يجوز فى شرعكم ايها الشيعى صحة زواج مسلمة بكافر اجيبوا

وهلانتقضت عصمه نوح ولوط بزواجهما-اذن هذا الامر ليس بالصحيح فلا مدخليه بين الزواج والعصمع

نعم لا دخل لانه هو المؤمنة وهى الكافرة لكن لا يحل زواج المسلمة من الكافر
فافهم

2-ثانيا لم يثبت هذا الزواج من بسند صحيح

كذبتم فقد ثبت واليك هذا

- إن نفس محقق كتاب المسائل السروية - صائب عبد الحميد - فنَّد دعوى المفيد بكون خبر التزويج لم يرد إلا من طريق الزبير بن بكار ، فأثبت له أربع طرق من مصادر الإمامية وأسانيدها هي ( موثق ، صحيح ، حسن ، حسن ) ، فقال رداً على المفيد في هامش رقم ( 3 ) ما نصه:[ ولكن ورد في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام من طريقين ، أحدهما موثق والآخر صحيح الإسناد أنه عليه السلام سئل عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها ، أو حيث شاءت ؟ فقال : " بل حيث شاءت ، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته " . وفيه أيضا في حديث حسن ، عنه عليه السلام أنه سئل عن هذا النكاح فقال : " ذلك فرج غصبناه " ، وفي حديث طويل بعده إسناده حسن يذكر تفصيلا أدق في معنى الحديث المتقدم . أنظر : الكافي - كتاب النكاح - 5 : 346 ح / 1 ، 2 ، كتاب الطلاق 6 : 115 ح / 1 ، 2 ، مرآة العقول 20 : 42 ح / 1 ، 2 و 21 : 197 ح / 1 ، 2 ].

2- لم يكتفٍ علم هداهم المرتضى بإثبات التزويج ، بل راح يتهم من ينكره بالجهل أو العناد أو الغفلة ، فقال في كتابه ( رسائل المرتضى ) ( 3 / 150 ):[ فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين ].
فليختارو لشيخهم المفيد أحد هذين الوصفين ( جاهل ، معاند ) !!!

3- إن علامتهم ومحققهم الشعراني بعد أن قدم للإمامية مقترح إنكار التزويج للخروج من الإلزام لم يقتنع به فلذا عاد عليه بالنقض والتفنيد ، حيث قال في تعليقه على كتاب ( الوافي ) ( 21 / 107 ) هامش رقم ( 1 ) :[ والأحسن لمن لا يرى هذا التزويج صحيحا أن ينكر أصل وقوعه لأنه غير متواتر من طرقنا ونقله زبير بن بكار وجميع الروايات في العامة ينتهي إليه على ما قيل ... ولكن الحق إن رواية زبير بن بكار مع قرب عهده وكون كتابه في مرأى العارفين بهذه الواقعة ومشهدهم ملحق بالتواتر لأن تزويج بنت علي عليه السلام لخليفة عصره لم يكن مما يخفى أو ينسى بعد مائة سنة ، ونقل من يدعي العلم والثقة كزبير بن بكار الذي كان قاضي مكة وكان معروفا بعلم الأنساب في عصره وبعده لا بد أن يكون صادقا مع أن هذه الواقعة نقلت من رجال آخرين أيضاً على ما في الاستيعاب والإصابة كأبي بشر الدولابي وابن سعد وابن وهب مما ممتنع تواطؤهم على الكذب عادة ، وما ورد في أحاديثنا أيضاً مؤيد له ].

4- إن علامتهم محمد باقر المجلسي استنكر وتعجب من إنكار شيخهم المفيد لهذا التزويج بعد وروده عندهم بأسانيد ، فقال في كتابه ( مرآة العقول ) ( 20 / 45 ) :[ وكذا إنكار المفيد ( ره ) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم ، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب ].

5- اعترف علامتهم ومحققهم الخواجوئي بصحة أخبار التزويج ، فقال في كتابه ( الرسائل الاعتقادية ) ( 1 / 400 ):[ والأظهر ترجيح ما دل من الأخبار الصحيحة على أنه عليه السلام زوجه أم كلثوم ].

6- إن علامتهم محمد حسن النجفي - الذي انتهت إليه رئاسة المذهب في وقته - أثبت وقوع هذا التزويج ، فقال في كتابه ( جواهر الكلام ) ( 30 / 100-101 ) :[ كل ذلك مضافا إلى ما وقع من تزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر وتزوج عبد الله بن عمر بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه السلام وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة وغير ذلك ].

7- أكد مرجعهم وإمامهم الخميني وقوع هذا التزويج حيث قال في كتابه ( الرسائل ) ( 1 / 321 ):[ وفي هذا الباب روايات كثيرة دالة على أن أصالة الصحة كانت أصلا معتبرا عند رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام إذ لا إشكال في أن إحراز صحة صلاة الإمام ولو بالأصل شرط في جواز الائتمام به ، ولو لم تكن أصالة الصحة معتبرة لم يكن إحرازها ممكنا مع كون الإمام كثيرا ما مستصحب الحدث لدى المأموم . ومنها ما دلت على البيع والشراء لرسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام كرواية عروة البارقي في الفضولي وهذه الطائفة كثيرة يطلع عليها المتتبع . ومنها ما دلت على توكيل بعض الأئمة عليهم السلام غيرهم للزواج والطلاق كتوكيل أمير المؤمنين عليه السّلام العباس في أمر أم كلثوم ، وتوكيل أبي الحسن عليه السّلام محمد ابن عيسى اليقطيني في طلاق زوجته ].

8- اعترف آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي بورود الروايات حول هذا التزويج في كتابه ( صراط النجاة ) ( 5 / 289-290 ) :[ ( 936 ) إنّي رأيت في كتب أهل سنة بأن مولانا ومقتدانا علي بن أبي طالب ( عليه السّلام ) زوّج إحدى بناته باسم ( أم كلثوم وهي من علي وفاطمة ) زوجها لخليفة الثاني أي عمر وأنجبت منه ذكر وأنثى امّا الذكر قد توفى عند وفاة والده أي عند وفات عمر وأمّا الأنثى وهي بنت عاشت مع والدتها أي مع أم كلثوم وهي موجودة في كربلاء برفقة والدتها وكان عمرها 13 سنة في ذلك اليوم وهذه الرواية يرويها الطبري فما مدى صحتها ، ما رأي سماحتكم في هذا رواية ومن زوج أم كلثوم وما اسمه ؟
باسمه تعالى : ورد في هذه القضية روايات وورد في توجيهها على فرض صحة القضية أنّ هذا تم بعد تهديد الثاني للإمام أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) بنشر الافتراءات عليه ، والله العالم ].

9- إن مرجعهم محمد آصف المحسني اعترف بصحة أخبار التزويج ، فقال في كتابه ( مشرعة بحار الأنوار ) ( 2 / 125 ) :[ معارضة بأحاديث معتبرة كمعتبرة زرارة (برقم 34) وصحيحة سليمان بن خالد ورواية عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار (فلاحظ الكافي 5: 346 و6: 115 و116) ].

10- اعترف بوقوع هذا التزويج عالمهم القاضي ابن البراج في كتابه ( جواهر الفقه ) ص 262 :[ المسألة السابعة والثلاثون : القول في تزويج أمير المؤمنين ( ع ) ابنته وما الحجة ؟ وكذلك بنات سيدنا رسول الله ( ص ) ؟
الجواب : ما تزوج أمير المؤمنين ( ع ) بمن أشير إليه إلا سبيل التقية والإكراه دون الاختيار ، وقد روى في ذلك ما هو مشهور ، فالتقية تبيح ما لولاها لم يكن مباحا ].

11- اعترف بوقوع الزواج وصحة رواياته عالمهم علي الميلاني في كتابه ( محاضرات في الاعتقادات ) ( 2 / 695-699 ):[ القسم الثالث : ما هو صحيح سندا ، وأنقل لكم ما عثرت عليه وهو صحيح سندا ، فقط من كتب أصحابنا . الرواية الأولى .. رواية أخرى : عن سليمان بن خالد .. رواية أخرى : وهي الصحيحة الثالثة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصب منا ، إن ذلك فرج غصبناه . هذا أيضا في كتاب النكاح ... خلاصة البحث وتلخص : أني لو سئلت عن هذه القضية أقول : إن هذه القضية تتلخص في خطوط : خطب عمر أم كلثوم من علي ، هدده واعتذر علي ، هدده مرة أخرى ، وجعل يعاود ويكرر ، إلى أن أوكل علي الأمر إلى العباس ، وكان فرج غصب من أهل البيت ، فالعقد وقع ، والبنت انتقلت إلى دار عمر ، وبعد موته أخذها علي ، أخذ بيدها وأخذها إلى داره . ليس في هذه الروايات أكثر من هذا ، وهذا هو القدر المشترك بين رواياتنا وروايات غيرنا . أما مسألة الدخول ، مسألة الولد والأولاد ، وغير ذلك ، فهذا كله لا دليل عليه أبدا ].

3-لم نعتقد بكفر عمر بل بانه ضال في النار وكثير من المسلمين في النار فهل نقول انهم كفار

***********************

هذا ماله مدخليه بالموضوع الاصلياما بقيه الكلام المحذوف فانه ليس له دخل بالموضوع والاسنجيب عن هذه التفاهات يابنت الرضاعه
الطالب313

[قدوتي رسولي]

مكررررررررررررررررررررررر

[الطالب313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

اولا - لادخل للعصمه بالزواج فهل عندما تزوج النبي -ص-من بنت المنافق ابي سفيان انتقضت عصمته وهل استفاد زوج اسيا الكافر من زواجه باحدى نساء اهل الجنه


اولا انتم من يقول ان ابا سفيان رضى الله عنه منافق ؟
وانت تعلمون ان اسلام اهل الزوجة ليس شرطا لصحة الزواج ؟
ثانيا هل يجوز فى شرعكم ايها الشيعى صحة زواج مسلمة بكافر اجيبوا

وهلانتقضت عصمه نوح ولوط بزواجهما-اذن هذا الامر ليس بالصحيح فلا مدخليه بين الزواج والعصمع

نعم لا دخل لانه هو المؤمنة وهى الكافرة لكن لا يحل زواج المسلمة من الكافر
فافهم

سبحان الله اولاد الحمر المستنفره يجيبون على مزاجهم فقط
فنعم ابو سفيان كان منافقا الم يطلقهم النبي-ص- الم يكونوا من الذي الف النبي قلوبهم واستراهم بمعناه بالمال حتى يكف يدهم عن المؤمنين
وقول ابو سفيان عندما وقف على قبر حمزه هذا ما هو


لإمتاع والمؤانسة: 2/ 75 ، فقال: (وقف على قبر حمزة بن عبد المطلب وهو يقول: رحمك الله يا أبا عمارة لقد قاتلتنا على أمر صار إلينا )


ثانيا- هل يعتقد ان ابو سفيان صار مؤمن على الاقل في ذلك الوقت لو سلمنا معكم حول انه امن طيب في زمن النبي-ص- عندما اشتراه النبي -ص- لم يكن فهل استفاد من هذا الزواج


ثالثا- لماذا تركتكم كلامي حول اسيا وهو يحسسسسسسسسسسسسسسسسسم الامر كليا

رابعا-ههههههههههههه وموضوع لوط ونوح تضحكون الثكلى فاي فرق بين لااثنين لو كان الرجل مؤمن او المراه وبالعكس فنحن وضعنا كلا الشرطين فلا فائده من هذا ابدا

والموضوع منتهي يعني لافائدددددددده من هذا الزواج لو تحقق او لم يتحقق وسنكمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

2-ثانيا لم يثبت هذا الزواج من بسند صحيح



- إن نفس محقق كتاب المسائل السروية - صائب عبد الحميد - فنَّد دعوى المفيد بكون خبر التزويج لم يرد إلا من طريق الزبير بن بكار ، فأثبت له أربع طرق من مصادر الإمامية وأسانيدها هي ( موثق ، صحيح ، حسن ، حسن ) ، فقال رداً على المفيد في هامش رقم ( 3 ) ما نصه:[ ولكن ورد في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام من طريقين ، أحدهما موثق والآخر صحيح الإسناد أنه عليه السلام سئل عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها ، أو حيث شاءت ؟ فقال : " بل حيث شاءت ، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته " . وفيه أيضا في حديث حسن ، عنه عليه السلام أنه سئل عن هذا النكاح فقال : " ذلك فرج غصبناه " ، وفي حديث طويل بعده إسناده حسن يذكر تفصيلا أدق في معنى الحديث المتقدم . أنظر : الكافي - كتاب النكاح - 5 : 346 ح / 1 ، 2 ، كتاب الطلاق 6 : 115 ح / 1 ، 2 ، مرآة العقول 20 : 42 ح / 1 ، 2 و 21 : 197 ح / 1 ، 2 ].

-

اصلا هذا الكتاب لم يثبت للمفيد فلا فائده من الاستشهاد به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

2- لم يكتفٍ علم هداهم المرتضى بإثبات التزويج ، بل راح يتهم من ينكره بالجهل أو العناد أو الغفلة ، فقال في كتابه ( رسائل المرتضى ) ( 3 / 150 ):[ فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين ].
فليختارو لشيخهم المفيد أحد هذين الوصفين ( جاهل ، معاند ) !!!

3

علم الهدى هو في باب تحري الاخبار فهو يتكلم عن رد روايات الزبير بن بكار في هذا التعجيب وهذا نهايه مقالته تقريبا

كتاب ظلامه ام كلثوم

للعاملي
الصفحة 55
حديث الزواج بجنية:
ثم إن ثمة رواية تقول: إن هناك جنية يهودية من أهل نجران قد تشبهت له بصورة أم كلثوم، وذلك بأمر من أمير المؤمنين (عليه السلام)(70).
وضعف سند هذه الرواية لا يوجب الحكم القاطع ببطلانها.. فإن من الممكن عقلاً حدوث أمور من هذا القبيل.
بل لقد وقعت بعض الأمور التي تثبت تعاطي الأنبياء وغير الأنبياء مع الجن فعلاً في العديد من الموارد، كما دلت عليه الروايات الكثيرة

فهو يقبل ترجيح هذه الروايه فقوللايفيدكم ابدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

3- إن علامتهم ومحققهم الشعراني بعد أن قدم للإمامية مقترح إنكار التزويج للخروج من الإلزام لم يقتنع به فلذا عاد عليه بالنقض والتفنيد ، حيث قال في تعليقه على كتاب ( الوافي ) ( 21 / 107 ) هامش رقم ( 1 ) :[ والأحسن لمن لا يرى هذا التزويج صحيحا أن ينكر أصل وقوعه لأنه غير متواتر من طرقنا ونقله زبير بن بكار وجميع الروايات في العامة ينتهي إليه على ما قيل ... ولكن الحق إن رواية زبير بن بكار مع قرب عهده وكون كتابه في مرأى العارفين بهذه الواقعة ومشهدهم ملحق بالتواتر لأن تزويج بنت علي عليه السلام لخليفة عصره لم يكن مما يخفى أو ينسى بعد مائة سنة ، ونقل من يدعي العلم والثقة كزبير بن بكار الذي كان قاضي مكة وكان معروفا بعلم الأنساب في عصره وبعده لا بد أن يكون صادقا مع أن هذه الواقعة نقلت من رجال آخرين أيضاً على ما في الاستيعاب والإصابة كأبي بشر الدولابي وابن سعد وابن وهب مما ممتنع تواطؤهم على الكذب عادة ، وما ورد في أحاديثنا أيضاً مؤيد له ].

اولا- اقول ان الشعراني ليس محقق كتاب الوافي بلهو معلق على كتاب شرح اصول الكافي للمازندراني
ثانيا- تابعوا ما لونته لكم فهو يقول كل الروايات من العامه والزبير بن بكار يدعي العلم والثقه
والاستيعاب والاصابه هي كتبكم

فهذا الاستدلال فاشل لانه يقول ان هذه الامور من طريقكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

4- إن علامتهم محمد باقر المجلسي استنكر وتعجب من إنكار شيخهم المفيد لهذا التزويج بعد وروده عندهم بأسانيد ، فقال في كتابه ( مرآة العقول ) ( 20 / 45 ) :[ وكذا إنكار المفيد ( ره ) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم ، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب ].

هههههههههههههه المصيبه ان المجلسي قال ان الروايه موثقه يعني في سندها عامي منكم ولو تابعتم شرحه فهو يضع الروايه التي تعتمد عليها في مراه العقول وهي روايه الجنيه اصلا
فكلامك تجاه هذا املار مردود وتابعوا قوله في مراه العقول في شرحه للروايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

6- إن علامتهم محمد حسن النجفي - الذي انتهت إليه رئاسة المذهب في وقته - أثبت وقوع هذا التزويج ، فقال في كتابه ( جواهر الكلام ) ( 30 / 100-101 ) :[ كل ذلك مضافا إلى ما وقع من تزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر وتزوج عبد الله بن عمر بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه السلام وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة وغير ذلك ].

انهم كفار

ممكن رابط لكلامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

7- أكد مرجعهم وإمامهم الخميني وقوع هذا التزويج حيث قال في كتابه ( الرسائل ) ( 1 / 321 ):[ وفي هذا الباب روايات كثيرة دالة على أن أصالة الصحة كانت أصلا معتبرا عند رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام إذ لا إشكال في أن إحراز صحة صلاة الإمام ولو بالأصل شرط في جواز الائتمام به ، ولو لم تكن أصالة الصحة معتبرة لم يكن إحرازها ممكنا مع كون الإمام كثيرا ما مستصحب الحدث لدى المأموم . ومنها ما دلت على البيع والشراء لرسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام كرواية عروة البارقي في الفضولي وهذه الطائفة كثيرة يطلع عليها المتتبع . ومنها ما دلت على توكيل بعض الأئمة عليهم السلام غيرهم للزواج والطلاق كتوكيل أمير المؤمنين عليه السّلام العباس في أمر أم كلثوم ، وتوكيل أبي الحسن عليه السّلام محمد ابن عيسى اليقطيني في طلاق زوجته ].

طيب هل تعرفين هذه الروايه ماهي لاتنسى ساضعها بالاخير حتى تقولين نقبل بها اولا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

8- اعترف آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي بورود الروايات حول هذا التزويج في كتابه ( صراط النجاة ) ( 5 / 289-290 ) :[ ( 936 ) إنّي رأيت في كتب أهل سنة بأن مولانا ومقتدانا علي بن أبي طالب ( عليه السّلام ) زوّج إحدى بناته باسم ( أم كلثوم وهي من علي وفاطمة ) زوجها لخليفة الثاني أي عمر وأنجبت منه ذكر وأنثى امّا الذكر قد توفى عند وفاة والده أي عند وفات عمر وأمّا الأنثى وهي بنت عاشت مع والدتها أي مع أم كلثوم وهي موجودة في كربلاء برفقة والدتها وكان عمرها 13 سنة في ذلك اليوم وهذه الرواية يرويها الطبري فما مدى صحتها ، ما رأي سماحتكم في هذا رواية ومن زوج أم كلثوم وما اسمه ؟
باسمه تعالى : ورد في هذه القضية روايات وورد في توجيهها على فرض صحة القضية أنّ هذا تم بعد تهديد الثاني للإمام أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) بنشر الافتراءات عليه ، والله العالم ].

9

ايضا نفس امر الامام الخميني ساضع الروايه في الاخير في نفس الامر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

9- إن مرجعهم محمد آصف المحسني اعترف بصحة أخبار التزويج ، فقال في كتابه ( مشرعة بحار الأنوار ) ( 2 / 125 ) :[ معارضة بأحاديث معتبرة كمعتبرة زرارة (برقم 34) وصحيحة سليمان بن خالد ورواية عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار (فلاحظ الكافي 5: 346 و6: 115 و116) ].

وين هذه الروايات وهذه الطرق ممكن تضعوها اما هذا الرجل ففيه كلام من العلماء عليه فلا ياخذ كلامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

10- اعترف بوقوع هذا التزويج عالمهم القاضي ابن البراج في كتابه ( جواهر الفقه ) ص 262 :[ المسألة السابعة والثلاثون : القول في تزويج أمير المؤمنين ( ع ) ابنته وما الحجة ؟ وكذلك بنات سيدنا رسول الله ( ص ) ؟
الجواب : ما تزوج أمير المؤمنين ( ع ) بمن أشير إليه إلا سبيل التقية والإكراه دون الاختيار ، وقد روى في ذلك ما هو مشهور ، فالتقية تبيح ما لولاها لم يكن مباحا ].

نفس امر السيدالخوئي والخميني الاجابه ستكون في نهايه الموضوع للروايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي رسولي

11- اعترف بوقوع الزواج وصحة رواياته عالمهم علي الميلاني في كتابه ( محاضرات في الاعتقادات ) ( 2 / 695-699 ):[ القسم الثالث : ما هو صحيح سندا ، وأنقل لكم ما عثرت عليه وهو صحيح سندا ، فقط من كتب أصحابنا . الرواية الأولى .. رواية أخرى : عن سليمان بن خالد .. رواية أخرى : وهي الصحيحة الثالثة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصب منا ، إن ذلك فرج غصبناه . هذا أيضا في كتاب النكاح ... خلاصة البحث وتلخص : أني لو سئلت عن هذه القضية أقول : إن هذه القضية تتلخص في خطوط : خطب عمر أم كلثوم من علي ، هدده واعتذر علي ، هدده مرة أخرى ، وجعل يعاود ويكرر ، إلى أن أوكل علي الأمر إلى العباس ، وكان فرج غصب من أهل البيت ، فالعقد وقع ، والبنت انتقلت إلى دار عمر ، وبعد موته أخذها علي ، أخذ بيدها وأخذها إلى داره . ليس في هذه الروايات أكثر من هذا ، وهذا هو القدر المشترك بين رواياتنا وروايات غيرنا . أما مسألة الدخول ، مسألة الولد والأولاد ، وغير ذلك ، فهذا كله لا دليل عليه أبدا ].

وهذا ايضا

فاقول ان اصل الروايه ماهو

فانه روي أن عمر بن الخطّاب استدعى العباس بن عبدالمطلب فقال له : مالي ؟ أبي بأس ؟
فقال له : ما يجب أن يقال لمثله في الجواب عن هذا الكلام.
فقال له : خطبتُ إلى ابن اخيك عليِّ بنته أم كلثوم ، فدافعني ومانعني وأنف من مصاهرتي ، والله لاَعورن زمزم ، ولاَهدمّن السقاية ، ولا تركت لكم يا بني هاشم منقبة إلاّ وهدمتها ، ولاَقيمنّ عليه شهوداً يشهدون عليه بالسرقه وأحكم بقطعه.
فمضى العباس إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما جرى وخوّفه من المكاشفة التي كان عليه السلام يتحاماها ويفتديها بركوب كلّ صعب وذلول ، فلمّا رأى ثقل ذلك عليه ، قال له العباس : ردَّ أمرها إليّ حتّى أعمل أنا ما أراه ، ففعل عليه السلام ذلك وعقد عليها العباس.

النتيجه
---------------------------
والان رددنا كل ماتيتم به وقوللعلماء يتبين من هذه الروايه فان كنتم قبلتم بهذا الزواج من كتبنا فاقبلوا بالروايه التي تقول هذا والتي تخرج عمر من الاسلام

لانه اراد ان يكذب ويعور ماء زمزم ويهدم السقايه ويكذب ولايترك منقبه لاهل البيت الا وهدمها ويشهد زور على الامام علي-ع- بالسرقه ليقيم الحد عليه

فمعه هذه الامور الله سبحان حتى حلل الكفر وليس فقط الزواج

فهل تقبلوون بهذا الامر وان اجيبي يابنت الرضاعه

[قدوتي رسولي]

ونقول ايضا لامدخليه بين الامر والعصمه وعندنا انه لم يثبت مبايعته
بل ثبتت من كتبكم


-----------

لانحتاج الى جرائد فنحن ناقشنا الامر من طرفين ولانريد كلام فارغ نريد ادله مدعومه بمصادر وموثقه في الحادثه

الطالب313

[الطالب313]

ونقول ايضا لامدخليه بين الامر والعصمه

[الطالب313]

بيني بين مدخلي العصمه والمبايعه ممكن

وبعدها نناقش هل بايع اولا

[عاشق نور الزهراء]

بارك الله بكم مولانا الطالب وحفظكم اخي الحبيب...
أختنا قدوتي ....أول ما قالت أنها لا تعرف شيئا عن التشيع ...ثم تفاجئنا بلصق محاضرات العريفي الباهتة امام حجج المتشيعين....أتينا لها بمتشيعين ...اكتفينا بذلك......ثم لم تنتبه للموقع الهام جدا الذي دسه لها أخانا الطالب والذي كان ممكن يفيدها جدا....ثم اتت بلصق لجرايد من منتديات مكررة وردود عليها ....ثم :
ننتظر ردها على اخانا الطالب الذي جاوب على أسئلتك بدقة متناهية...ووضع لك سؤالا ...أتمنى ان تستشيري العريفي ربما عنده جواب ....
أختي نحن لا والله ليس هدفنا ان نكسر كلمتك ....والله....بل أن تكوني بجهة ممكن تحصلين فيها على شفاعة فاطمة الزهراء ع ويرضى عنك الله لرضاهم ...لأن ابا بكر لن يشفع لك ....صدقيني...ولا عمر...ولا خالد بن الوليد ...ولا غيرهم....ستقفين حائرة امام الصراط ....عندك فكرة عن الموضوع ؟؟؟
أتؤمنين بشفاعة آل محمد ولا نجبلك من الصحاح الأدلة ؟؟؟
هداك الله اختي ونفع بك في هذه الدنيا الفانية

[علي الأكبر]

نعم الشيعة على حق في عقيدة الولاية لعلي عليه السلام
من كنت مولاه فعلي مولاه
علي ولي كل مؤمن بعدي
إن هذا أخي ووصي وخليفتي فاسمعوا له وأطيعوا
(إني تارك فيكم الخليفتين كتاب الله وعترتي)
(من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فاليوال عليا وذريته---)
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

حديث الثقلين يدل على العصمة
وآية التطهير تدل على العصمة

[قدوتي رسولي]

هذا الحديث رواه الترمذي في سننه، ورواه ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وهو حديث مشهور وله طرق متعددة.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
سنفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة وقبله: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وفي رواية: قيل فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة.
وهذا الحديث فيه بيان أن الفرقة الناجية واحدة، وهي من كانت على الصراط المستقيم، هي المتبعة للكتاب والسنة، وهذا هو الشاهد للفصل (لفصل الاتباع)، هذه الفرقة الناجية هي التي هي المتبعة للكتاب والسنة، هم أهل السنة والجماعة، هم الطائفة المنصورة، وهم أهل الحق، هم أهل الحق وهم الطائفة المنصورة، وهي الفرقة الناجية، وهم أهل السنة والجماعة، كل هذه أسماؤهم، بعض الناس يظن أن الفرقة الناجية غير الطائفة المنصورة، لا، هي الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة، وهم أهل السنة والجماعة، وفيه دليل على أن هذه الفرق الثلاث والسبعين من فرق أهل البدع، وتوعدوا بالنار، وليسوا كفارا على الصحيح.
ولهذا قال العلماء: إن الجهمية والقدرية خارجون من الثنتين والسبعين فرقة. لكفرهم وضلالهم، فدل على أن الثنيتين والسبعين فرقة مبتدعة، وتوعدهم بالنار، وأما الفرقة الناجية فهم أهل السنة والجماعة، سلموا من الوعيد، فقال بعض العلماء: إن هؤلاء الفرق فيهم الكافر والمبتدع. نعم.