حضور الارواح‌ المقدّسة‌ لرسول‌ الله‌ و الائمّة‌ الطاهرين‌ عند المحتضر

[شجون الزهراء]

حضور الارواح‌ المقدّسة‌ لرسول‌ الله‌ و الائمّة‌ الطاهرين‌ عند المحتضر

بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياكريم.
روي‌ عن‌ «تفسير فرات‌ بن‌ إبراهيم‌»، عن‌ أبي‌ القاسم‌ العلويّ، معنعناً عن‌ أبي‌ بصير قال‌: قُلتُ لابي‌ عبد الله‌ عليه‌ السلام‌: جُعلتُ فداك‌ يُستكره‌ المؤمنُ علی خروجِ نفسه‌؟
قال‌: لا واللهِ.
قال‌: قلتُ: و كيفَ ذاك‌؟
قال‌: إنّ المؤمنَ إذا حضرتْه‌ الوفاةُ حضرَ رسولُ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ و أهلُ بيته‌: أميرالمؤمنين‌ عليُّ بن‌ أبي‌ طالب‌ و فاطمة‌ و الحسنُ والحسينُ و جميعُ الائمّةِ عليهم‌ الصلاة‌ و السلام‌ ـ ولكنْ أَكِنُّوا [1] عن‌ اسمِ فاطمة‌ ـ و يحضره‌ جبرئيل‌ و ميكائيلُ و إسرافيلُ و عزرائيلُ عليهم‌ السلام‌.
قالَ: فيقولُ أميرُالمؤمنين‌ عليُّ بن‌ أبي‌ طالب‌ عليه‌ السلام‌: يارسولَالله‌ إنّه‌ كانَ ممّنْ يحبّنا و يتولاّنا فأحِبَّهْ. قال‌: فيقولُ رسولُ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌:
يا جبرئيل‌ إنّه‌ ممّنْ كانَ يحبُّ علياً و ذرّيَّتَهُ فأحبّهُ، و قالَ جبرئيلُ لميكائيل‌ و إسرافيل‌ عليهم‌ السلامّ مثلَ ذلك‌. ثمَّ يقولون‌ جميعاً لملكِ الموتِ: أنـّه‌ ممّن‌ كانَ يحبّ محمّداً و آله‌ و يتولّي‌ عليّاً و ذرّيّتَهُ فارفقْ به‌.
قال‌: فيقولُ مَلَكُ الموتِ: والّذِي‌ اختاركم‌ و كَرّمكم‌ و اصطفي‌ محمّداً صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ بالنبوّةِ و خَصّهُ بالرِّسالةِ لاَنَا أَرفقُ بِهِ من‌ والدٍ رفيقٍ، وأشفقُ عليه‌ من‌ أخٍ شفيقٍ. ثمّ قامَ إليه‌ ملكُ الموتِ فيقول: ياعبدَالله‌ أخذتَ فكاك‌ رقبتكَ؟ أَخَذْتَ رَهْنَ أَمانِكَ؟
فيقولُ: نَعَم‌. فيقولُ ملكُ الموتِ: فبماذا؟ فيقول‌: بحبّي‌ محمّداً وآله، و بولايتي‌ علی بن‌ أبي‌ طالب‌ و ذرّيّته‌.
فيقول‌: أمّا ما كنتَ تحذرُ فقد آمنك‌ اللهُ منه‌، و أمّا ما كنتَ تَرجو فقد أتاكَ اللهُ به‌. افتحْ عينيكَ فانظرْ إلی‌ ما عندك‌.
قال‌: فيفتح‌ عينيه‌ فينظرُ إليهم‌ واحداً واحداً، و يُفتحُ له‌ بابٌ إلی‌ الجنّةِ فينظر إليها. فيقولُ له‌: هذا ما أعَدَّ اللهُ لكَ، و هؤلاءِ رفقاؤك‌، أفَتحبّ اللحاقَ بهم‌ أو الرجوعَ إلی‌ الدنيا؟ قال‌: فقال‌ أبوعبد الله‌ عليه‌ السلام‌: أمَا رَأيتَ شُخوصَهُ وَ رَفْعَ حاجبيْه‌ إلی‌ فوق‌ مِن‌ قوله‌:

لاَ حاجةَ لي‌ إلی‌ الدُّنيا و لا الرجوع‌ إليها. و يناديه‌ منادٍ من‌ بطنانِ العرش‌ يسمعه‌ و يسمع‌ من‌ بحضرته‌: «يَـ'´أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» [2] إلي‌' مُحَمَّدٍ وَ وَصِيِّهِ وَالائِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ «ارْجِعِي‌´ إلَي‌' رَبِّكِ رَاضِيَّةً»[3] بالْوِلاَيَةِ، «مَّرْضِيَّةً»[4] بِالثَّوَابِ، «فَادْخُلِي‌ فِي‌ عِبَـ'دِي‌» [5] مَعَ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ «وَادْخُلِي‌ جَنَّتِي‌» [6] غَيْرَ مَشُوبَةٍ.[7]
-----------------------------------------------------------------
[1] ـ «أكِنُّوا عن‌ اسم‌ فاطمة‌ عليها السلام‌»، أي‌ لا تصرّحوا باسمها لئلاّ يصير سبباً لاءنكار الضعفاء من‌ الناس‌ بسبب‌ حضورها عند أجنبيّ.
[2] ـ الآية‌ 27، من‌ السورة‌ 89: الفجر.
[3] ـ الآية‌ 28، من‌ السورة‌ 89: الفجر.
[4] ـ الآية‌ 28، من‌ السورة‌ 89: الفجر.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

pq,v hghv,hp‌ hglr]~sm‌ gvs,g‌ hggi‌ , hghzl~m‌ hg'hivdk‌ uk] hglpjqv

[النسر]

[img2]http://www.shattalarab.net/up/uploads/13769045471.gif[/img2]

[رشح الولاء]

	نعم وردت روايات وهي مستفيضة بهذا الشأن بان المحتضر يحضر عنده النبي وأمير المؤمنين عليهما صلوات الله وسلامه وليس للشك في هذا الأمر مجال وكيف يقع الشك في مثل هنة الأحاديث المجمع عليها التي يروونها عن الأئمة ( عليهم السلام ) وتواتر الخبر به عن الصادقين من الأئمة ( ع ) وجاء عن أمير المؤمنين ( ع ) أنه قال للحارث الهمداني - رحمه الله - يا حار همدان من يمت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا يعرفني طرفه وأعرفه * بعينه واسمه وما فعلا في أبيات مشهورة ، وفيه يقول إسماعيل بن محمد السيد - رحمه الله - : ويراه المحضور حين تكون * الروح بين اللهاة والحلقوم ومتى ما يشاء أخرج للناس * فتدمي وجوههم بالكلوم. ولكن الشيخ المفيد رحمه الله له تعليق على ذلك فقول:-<غير أني أقول فيه إن معنى رؤية المحتضر لهما - عليهما السلام - هو العلم بثمرة ولايتهما ، أو الشك فيهما والعداوة لهما ، أو التقصير في حقوقهما على اليقين بعلامات يجدها في نفسه وأمارات ومشاهدة أحوال ومعاينة مدركات لا يرتاب معها بما ذكرناه ، دون رؤية البصر لأعيانهما ومشاهدة النواظرلأجسادهما باتصال الشعاع ، وقد قال الله - عز وجل - : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) ، وإنما أراد - جل شانه - بالرؤية ههنا معرفة ثمرة الأعمال على اليقين الذي لا يشوبه ارتياب . وقال سبحانه : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فإن أجل الله لآت ) . ولقاء الله تعالى هو لقاء جزائه على الأعمال وعلى هذا القول محققو النظر من الإمامية ، وقد خالفهم فيه جماعة من حشويتهم ، وزعموا أن المحتضر يرى نبيه ووليه ببصره كما يشاهد المرئيات وإنهما يحضران مكانه ويجاورانه بأجسامهما في المكان >.إنتهى كلام الشيخ (قد).-أوائل المقالات،الشيخ المفيد،ص75- طرح موفق وقيم وذو فائدة أسال الله أن يجعله في ميزان أعمالكم ويمتع نواظركم برؤية حجته المنتظر الغائب أرواحنا له الفداء

[عبدالله الكبيسي]

[شجون الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم

حيا الله مروركم الكريم نسأل الله تعالى لكم التوفيق وان يملأ دربكم نورا من نور محمد وآله الاطهار عليهم السلام