""اتهموا نبينا صلى الله عليه وآله بأن الحاخام علمه التوحيد !!""

[ابو مرام]

""اتهموا نبينا صلى الله عليه وآله بأن الحاخام علمه التوحيد !!""

	مما استدلوا الوهابية في قولهم بالتجسيم حديث الحاخام الذي رووه عن عبد الله بن عمر ومفاده أن حاخاماً جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال له إن الله تعالى جسد وله يد وأصابع ! فصدقه النبي صلى الله عليه وآله وضحك له ! ففي صحيح البخاري:6/33: (عن عبد الله بن عمر قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك ! فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر) !! وفي مسند أحمد:1/ 457:(عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر إلى رسول الله (ص)فقال: يامحمد أو يا رسول الله إن الله عز وجل يوم القيامة يحمل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ، يهزهن فيقول أنا الملك ! فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر)ورواه أيضاً في موارد أخرى مثل:8 / 174، و202 ، وفي:6/33:( فقال:يا محمد ، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع ....) ، أي نجد في التوراة ! وقد قبل روايته ابن عبد الوهاب وأوردها في آخر كتابه الذي سماه (التوحيد) وعقد لها باباً خاصاً هو آخر باب في كتابه !! ""الاسئلة الموجه للوهابيه "" 1 ـ كم إصبع لمعبودكم:خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة وفي رواية أحمد بن حنبل ستة فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟! 2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي صلى الله عليه وآله قد أقر الحاخام على تجسيمه بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه صلى الله عليه وآله ضحك فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لا تصديقاً وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

""hjil,h kfdkh wgn hggi ugdi ,Ngi fHk hgphohl ugli hgj,pd] !!""

[هو الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

رب الوهابيه شاب امرد قبحهم الله

جزيل الشكر على كشف حقيقتهم

[غربة فاطمة المعصومة]

ان مايوجد في كتبهم ومايصرحون به مخالف للعقل ومع ذلك هم يعتقدون به ومصدقون له
جزيتم خيرا ووفقكم الله لطاعته

[شيعة الحسين]

ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[طلقة حبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مرام

[overline]عقيدة أهل السنة والجماعة , هي الايمان بالصفة من غير تشبيه ولا تحريف ومن غيرت مثيل ولا تعطيل ...رمتنى بدائها وانسلت [/overline]

الأصول الستة ...........عشر - عدة محدثين - ص 54
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه
وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ج7 ص277.

رؤية الله عز وجل يوم القيامة نستدل بالصحيفة السجادية
المناجاة الثالثة: مناجاة الخائفين
وَبِقُرْبِكَ وَجَوارِكَ خَصَصْتَنِي؟ فَتَقَرَّ بِذلِكَ عَيْنِي، وَتَطْمَئِنَّ لَهُ نَفْسِي.
2 ـ إلهِي هَلْ تُسَوِّدُ وُجُوهً خَرَّتْ ساجِدَةً لِعَظَمَتِكَ؟ أَوْ تُخْرِسُ أَلْسِنَةً نَطَقَتْ بِالثَّنآءِ عَلَى مَجْدِكَ وَجَلالَتِكَ؟ أَوْ تَطْبَعُ عَلَى قُلُوب انْطَوَتْ عَلى مَحَبَّتِكَ؟ أَوْ تُصِمُّ أَسْماعَاً تَلَذَّذَتْ بِسَماعِ ذِكْرِكَ فِي إرادَتِكَ؟ أَوْ تَغُلُّ أَكُفَّاً رَفَعَتْهَا الامالُ إلَيْكَ رَجآءَ رَأْفَتِكَ؟ أَوْ تُعاقِبُ أَبْداناً عَمِلَتْ بِطاعَتِكَ حَتَّى نَحِلَتْ فِي مُجاهَدَتِكَ، أَوْ تُعَذِّبُ أَرْجُلاً سَعَتْ فِي عِبادَتِكَ.
3 ـ إلهِي لا تُغْلِقْ عَلى مُوَحِّدِيكَ أَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَلا تَحْجُبْ مُشْتاقِيكَ عَنِ النَّظَرِ إلَى جَمِيلِ رُؤْيَتِكَ.
4 ـ إلهِي نَفْسٌ أَعْزَزْتَها بِتَوْحِيدِكَ، كَيْفَ تُذِلُّها بِمَهانَةِ هِجْرانِكَ؟ وَضَمِيرٌ انْعَقَدَ عَلى مَوَدَّتِكَ كَيْفَ تُحْرِقُهُ بِحَرَارَةِ نِيرانِكَ؟
مناجاة الخائفين ص284
مناجاة المريدين ص 293

المناجاة التاسعة : مناجاة المحبّين
ـ إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضاكَ، وَأَعَدْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلاكَ، وَبَوَّأْتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ فِي جَوارِكَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ، وَأَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِكَ، وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لإرادَتِكَ، وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وَأَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ، وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، وَرَغَّبْتَهُ فِيمَا عِنْدَكَ، وَأَلْهَمْتَهُ ذِكْرَكَ، وَأَوْزَعْتَهُ شُكْرَكَ، وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِكَ، وَصَيَّرْتَهُ مِنْ صالِحِي بَرِيَّتِكَ، وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِكَ، وَقَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْء يَقْطَعُهُ عَنْكَ.
الصحيفة السجادية مناجاة المحبين294
الله يضع يـــــــــــــــــــــــــــــــــده على رأس الحسيــــــــــــن
29 - مل: أبي، عن سعد، عن اليقطيني، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه واله في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى تراء الي في بيتك هذا ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة وقال لي: يا محمد أتحب الحسين ؟ فقلت: نعم قرة عيني، وريحانتي، وثمرة فؤادي، وجلدة ما بين عيني، فقال لي: يا محمد ووضع يده على رأس الحسين بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه، أما إنه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة وسيد شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين وأبوه أفضل منه وخير فأقرئه السلام وبشره بأنه راية الهدى، ومنار أوليائي وحفيظي وشهيدي على خلقي وخازن علمي وحجتي على أهل السماوات وأهل الأرضين والثقلين الجن والانس
بحار الانوار الجزء44 الصفحة 238

[شيعة الحسين]

وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ

وهل وجه الله كوجوه البشر ام له ساق يكشف عنها .. الم يرد ذلك في صحيح البخاري ؟؟ وهذا القرآن بيننا

((لَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))

لماذا لم يتجلى بوجه وساق( استغفر الله) هذه الايه تبين عظمة الله ... اما عن كون الله جل جلاله زار النبي ..فهذا حديث مردود ..
ويكفينا ماورد في سورة النجم ((ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى )) عندما اسرى الله بحبيبه محمد .. ( فكان قاب قوسين ) أو (( أدنى)) لم يره رغم ان الرسول اكرم مخلوق لله مع ذلك لم يره ..

ولمن يريد البحث اكثر اذكره بخطبة علي بن الحسين في مجلس يزيد ( لعنه الله) عندما اذن المؤذن وقال ( الله اكبر) قال الامام علي بن الحسين (كبرت كبيراً لايقاس) اي ان القياس مرفوض .. ولايقاس معناه لايقاس بالعقل ..عقول البشر على عظمتها الا انها تبقى قاصره عن معرفه حقيقة الخالق ..الذي تجلى لنا بعظمته لا بشكله .. وخطبة الامام علي بن الحسين اشهر من نار على علم مدونه في الكثر من كتب التاريخ والفقه ولامجال لتكذيبها .. اما ماذكرت ونسبته الى بحار الانوار .. فنحن الاثنى عشريه نؤمن ان لايوجد كتاب على وجه الارض لم يطله التحريف سوى القرآن الكريم .. فهو غير محرف ولازياده فيه ولانقصان

[طلقة حبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين

اما عن كون الله جل جلاله زار النبي ..فهذا حديث مردود ..

كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 147 :
[ 174 ] 6 - حدثني ابي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابي سعيد القماط ، عن ابن ابي يعفور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في منزل فاطمة والحسين في حجره ، إذ بكى وخر ساجدا ، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ، فقال لي : يا محمد أتحب الحسين ( عليه السلام ) ، قلت : نعم يا رب قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني ./ صفحة 148 / فقال لي : يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين ( عليه السلام ) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ونقمتي ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي ........
الأدلة على وثاقة محمد بن سنان

1-عدّه الشيخ المفيد في الإرشاد ممّن نصّ على أبي الحسن الرّضا عليه‏السلام من أبيه وأنّه من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته، وكلامه هنا ينافيه ما تقدّم في الرسالة العددية.

2-عدّه الشيخ في الغيبة من الوكلاء الممدوحين، وأورد رواية في حقه عن أبي جعفر الثاني عليه‏السلام ، وكلام الشيخ هنا ينافيه ما تقدّم عنه في الفهرست والرجال، والتهذيبين ، والوكالة تستلزم الوثاقة.

3- مارواه الكشّي بسند صحيح (صححه الشيخ مسلم الداوري والعلامة الخوئي رحمهما الله تعالى) عن أبي طالب عبد اللّه‏ بن الصلت القمّي، قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه‏السلام في آخر عمره فسمعته يقول: «جزى اللّه‏ صفوان بن يحيى، ومحمّد بن سنان، وزكريّا بن آدم، عنّي خيراً، فقد وفوا لي»، ولم يذكر سعد بن سعد.قال: فخرجت فلقيت موفّقاً، فقلت له: إنّ مولاي ذكر صفوان، ومحمّد بن سنان، وزكريّا بن آدم، وجزاهم خيراً ولم يذكر سعد بن سعد. قال: فعدت إليه فقال: «جزى اللّه‏ صفوان بن يحيى، ومحمّد بن سنان، وزكريّا بن آدم، وسعد بن سعد، فقد وفوا لي»

قد يقول قائل أنها مرسلة. فأقول هذا غير صحيح بل هذا اختصار للسند فحتى الكليني تارة يختصر الإسناد وهذا مثال:
الكافي ج5 باب تزويج ام كلثوم:
9536 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبدالله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه.(3)
9537 - 2 - محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وماذاك؟ قال: خطبت إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم(4) ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه(5).
فهنا اختصر السند ولم يذكر علي بن إبراهيم عن أبيه وبدأ بمحمد بن أبي عمير.
4- انّه وقع في أسناد كتاب نوادر الحكمة، ولم يستثنه محمّد بن الحسن بن الوليد، ومن لم يستثنه فهو ثقة.
الخلاصة:
أنه كان وكيلا عن الامام عليه السلام وكان من ثقات وشيعة وخاصة الامام الكاظم عليه السلام وأنه كان ممدوحا ودعا له الامام الجواد عليه السلام بخير الجزاء وأنه وفى له وأخيرًا ووثقه أكثر من شخص لكونه أيضا وقع في اسناد نوادر الحكمة ولم يستثنه محمد بن الحسن بن الوليد.
قال الخوئي :
المتحصل من الروايات : أن محمد بن سنان كان من الموالين وممن يدين الله بموالاة أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ، فهو ممدوح ، فإن ثبت فيه شئ من المخالفة ، فقد زال ذلك وقد رضي عنه المعصوم سلام الله عليه ، ولأجل ذلك عده الشيخ ممن كان ممدوحا حسن الطريقة
[ معجم رجال الحديث - ج17 - ص 169 ][/size][/font][/center][/b]

[شيعة الحسين]

من ناحية السند ففيه محمد بن سنان سواد علماء الشيعة ضعفوه
و من ناحية المتن لا يوجد اشكال لأن المقصود بالعلي الاعلى هو جبريل عليه السلام و بسبب ضعف محمد بن سنان وقع الإشتباه
و القصة معروفة و الاحاديث كثيرة ان الذي أتى الى النبي ص فأخبره ان الحسين ع سيقتل






و هذه الاحاديث التي توضح بمعنى العلي الاعلى :


من مصادر السنة

كل الأحاديث مصدرها من
مجمع الزوائد للهيثمي - ج9 - مناقب الحسين ع
15111- وعن أنس بن مالك أن ملك القطر استاذن ‏[‏ربه‏]‏ أن يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له، فقال لأم سلمة‏:‏ ‏"‏املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ قال‏:‏ و جاء الحسين بن علي ليدخل فمنعته، فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه و سلم و على منكبه و على عاتقه، قال ‏:‏ فقال الملك للنبي صلى الله عليه و سلم‏:‏ أتحبه ‏؟‏ قال‏ :‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال ‏:‏ إن أمتك ستقتله ، و إن شئت أريتك المكان الذي يقتل به‏ .‏ فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها‏ .‏ قال ثابت‏:‏ بلغنا أنها كربلاء‏.‏
رواه أحمد و أبو يعلى و البزار و الطبراني بأسانيد و فيها عمارة بن زاذان و ثقه جماعة و فيه ضعف، و بقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح‏.‏

15112- عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي رضي الله عنه و كان
صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى و هو منطلق إلى صفين فنادى علي ‏:‏ اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت‏:‏ و ما ذاك ‏؟‏ قال ‏:‏ دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم و إذا عيناه تذرفان ، قلت‏:‏ يا نبي الله أغضبك أحد‏ ؟‏ ما شأن عينيك تفيضان‏ ؟‏ قال ‏:‏ ‏"‏ بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات‏ "‏‏.‏ قال‏ :‏ فقال ‏:‏ ‏"‏هل لك أن أشمك من تربته‏ ؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم ، قال‏ :‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا‏.‏
رواه أحمد و أبو يعلى و البزار و الطبراني و رجاله ثقات و لم ينفرد نجي بهذا‏.‏



15113- و عن عائشة أو أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لإحداهما ‏:‏
‏"‏لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال ‏:‏ إن ابنك هذا حسين مقتول ، و إن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فأخرج تربة حمراء ‏.‏
رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح‏.‏


15116- عن أم سلمة قالت ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالساً ذات يوم في بيتي قال ‏:‏ ‏" ‏لا يدخل علي أحد‏ "‏‏.‏ فانتظرت فدخل الحسين ، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه و سلم يبكي ، فاطلعت فإذا حسين في حجره و النبي صلى الله عليه و سلم يمسح جبينه و هو يبكي ، فقلت ‏:‏ و الله ما علمت حين دخل ، فقال‏:‏ ‏"‏ إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال‏ :‏ أفتحبه‏ ؟‏ قلت‏ :‏ أما في الدنيا فنعم ، قال ‏:‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏ :‏ كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها ‏"‏‏.‏ فأراها النبي صلى الله عليه و سلم فلما أحيط بحسين حين قتل
قال‏:‏ ما اسم هذه الأرض‏؟‏ قالوا‏:‏ كربلاء ، فقال‏ :‏ صدق الله و رسوله ، كرب و بلاء ‏.‏
15117- و في رواية ‏:‏ صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم أرض كرب و بلاء‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد و رجال أحدها ثقات‏.‏



15121- و عن أبي الطفيل قال ‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه و سلم في بيت أم سلمة فقال‏ :‏ ‏" ‏لا يدخل علينا أحد ‏"‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم‏:‏ ‏" ‏دعيه ‏"‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه و سلم و يعبث به و الملك ينظر ، فقال الملك‏ :‏ أتحبه يا محمد ‏؟‏ قال ‏:‏ ‏" ‏إي و الله إني لأحبه ‏"‏‏.‏ قال‏ :‏ أما إن أمتك ستقتله ، و إن شئت أريتك المكان ‏.‏ فقال بيده فتناول كفاً من تراب ، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها ، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏ .‏
رواه الطبراني و إسناده حسن‏.‏


15124- عن علي قال‏ :‏ ليقتلن الحسين، و إني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريباً من النهرين‏.‏
رواه الطبراني و رجاله ثقات‏.‏



15126- و عن أبي هريمة قال ‏:‏ كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان ، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال ‏:‏ يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏
رواه الطبراني و رجاله ثقات‏.‏


من مصادر الشيعة
و نكتفي من كتاب واحد ليدعم بحثنا
كامل الزيارات لابن قولويه




الباب السّابع عشر
( قول جبرئيل لرسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم
« إنّ الحسين تقتله اُمّتك من بعدك ، و أراه التّربة الّتي يقتل عليها»
1 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ قال : حدَّثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النّضر بن سُوَيد ، عن يحيى الحلبيّ ، عن هارونَ بن خارجةَ ، عن ابي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام « قال : إنّ جَبرئيل أتى رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم ـ و الحسين يلعب بين يديه ـ فأخبره أنّ اُمّته ستقتله ، قال : فجزع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال : ألا اُريك التّربة الّتي يقتل فيها ؟ قال : فخسف ما بين مجلس رسول الله إلى المكان الَّذي قتل [ فيه الحسين عليه السلام ] حتّى التقت القطعتان ، فأخذ منها و دحيت في أسرع من طَـرفَـة عين ، فخرج و هو يقول : طوبى لك مِن تربةٍ ، و طوبى لمن يقتل حولك ، قال : و كذلك صنع صاحب سليمان تكلّم باسم الله الأعظم فخسف ما بين سَرير سليمان و بين العرش من سُهولة الأرض و حزونتها حتى التقت القطعتان فاجترّ
العرش ، قال سليمان : يخيّل إليَّ أنه خرج من تحت سَريري ، قال : و دُحيت في أسرع مِن طرفة العين »(1) .

الحديث رجاله ثقات





4 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن الوليد الخزّاز ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبد الملك بن أعْيَن « قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنَّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم كان في بيت اُمّ سَلَمة وعنده جَبرئيل ، فدخل عليه الحسين عليه السلام فقال له جَبرئيل : إنَّ اُمّتك تقتل ابنك هذا ، ألا اُريك مِن تربة الأرض الّتي يُقتل فيها ؟ فقال رَسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم : نعم ، فأهوى جَبرئيل عليه السلام بيده و قبضة منها فأراها النّبيَّ صلّى الله عليه و آله و سلّم » .


وقد اتّفقت الشيعة على بطلان التشبيه وامتناعه لعدّة أدلّة منها قوله تعالى: (( ليس كمثله شيء )) (الشورى:11).

[طلقة حبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين

من ناحية المتن لا يوجد اشكال لأن المقصود بالعلي الاعلى هو جبريل عليه السلام و بسبب ضعف محمد بن سنان وقع الإشتباه
[/color]

[COLOR="Black"]ولكن كيف يقول جبرئيل ...بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي وعلى من قتله وناصبه وناواه ونازعه .........
فهل لجبريل عليه السلام بركات ورحمة ورضوان [/COLOR]ولعنه وعذاب وخلق ؟
وما تصنع بــ ( كلامه ) لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وما تصنع بــ ( وضع يده ) على رأس الحسين ؟
توثيق كتاب كامل الزيارات
قال الخوئي : فإن جعفر بن قولويه قال في أول كتابه : ( وقد علمنا بأنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم . . ) . فإنك ترى أن هذه العبارة واضحة الدلالة على أنه ليروى في كتابه رواية عن المعصوم إلا وقد وصلت إليه من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله
قال صاحب الوسائل بعد ما ذكر شهادة علي بن إبراهيم بأن روايات تفسيره ثابتة ومروية عن الثقات من الائمة عليهم السلام
قال الكلبايكاني في كتاب القضاء ج1 ص256 ( نعم هما معا من رجال كتاب كامل الزيارات الذي التزم فيه بالرواية عن الثقات فلاحظ . وتأمل .
محمد صادق الروحاني في فقه الصادق ج8 ص39 : أن الأصغر وقع في إسناد كامل الزيارات , وقد شهد ابن قولويه بوثاقه جميع رجاله
فالرواية صحيحة ولامطعن فيها .. وكيف تنكرون هذا .. وشيخكم الأول الذي فتق القول في الإمامة : هشام بن الحكم
هو ممن يقول بالتجسيم باعترافكم !!

[شيعة الحسين]

فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله(عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن والسنة او تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة, فان المغيرة ابن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) فإنا إذا حدثنا قلنا قال الله عز وجل وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قال يونس: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام متوافرين, فسمعت منهم وأخذت كتبهم فعرضتها على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فأنكر منها أحاديث كثيرة ان تكون من أحاديث أبي عبد الله(عليه السلام) فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن, فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة, أما عن الله وعن رسوله نحدث, ولا نقول قال فلان وفلان, فيتناقض كلامنا, ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا, وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا, وإذا آتاكم من يحدّثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا أنت أعلم وما جئت به, فان مع كل قول منا حقيقة وعليه نور, فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان.

وماجئت به من روايه تخالف كلام الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير}. ,قوله تعالى ( لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. [الأنعام:103] و (( ليس كمثله شيء )) (الشورى:11).

واعود واكرر محمد بن سنان - الذي لم يثبت أنه من مشايخ ابن أبي عمير ... واكرر ايضا نحن الشيعه لانقدس كتاب ولانقول بصحة كل ماور في كتاب الا القرآن الكريم ..