Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/04/14, 12:26 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي عمر بن الخطاب والمهة القذرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبين واشرف المرسلين وعلى اله الاطهار الطيبين

السلام عليكم

مشكلتنا مع التاريخ كبيرة فالتاريخ بالنسبة لنا هو مجرد قصص للترفية ومعلومات للمسابقات وفي احسن حالاته دروس للمناهج الدراسية وهي مجرد ارقام وحسابات يحفظها الطالب لكي يقفز الى المرحلة التالية واذا حالفه الحظ يكون مؤرخ تتحكم بعقله مادة التاريخ بدلا ان يتحكم هو بها مجرد اله يعرف متى ولد هذا الملك ومتى مات هذا الامير ومتى وقعت هذه الحرب ومتى سقطت تلك الامبراطورية
وقراء التاريخ يصنفون الى ثلاث اصناف :
صنف : يصدق كل ما يقرأ فهذا صنف ساذج لانه يلغي من حساباته ان السلطة ممكن ان تتحكم بالاقلام التي تكتب التاريخ فتمحو ما يهدم شرعيتها و تحرف ما يخالف سياستها
صنف : على عكس الاول مصاب بالمرض الشك المطلق فهو لا يصدق كل ما يقرا من التاريخ وهذا صنف سلبي لا يصلح ان يبني لنفسه فكر ينير طريقه
اما الصنف المثالي
هو الذي يقرأ التاريخ بعقله ويتدبر رواياته ببصيرته فيمحص ويميز بين الغث من السمين وينقب ويعرف الحق من الباطل

والى هذا الصنف اوجه كلامي هنا

نعم ... ان السلطة كما قلنا قادره ان تتحكم بكتابة التاريخ الا ان المتدبر الذي يقرأ خلف السطور ممكن ان يعرف الكثير من الحقائق فيعرف ما حذف وما حرف ويعرف قيمة ما ترك ولم يحذف ولم يحرف فيخلط ويمزج فيستخرج ما هو محتمل وما هو مستبعد

تقرأ في كتب السيرة والتأريخ

. وأخذ رسول الله العقبة وأخذ الناس ببطن الوادي إلا النفر الذين أرادوا المكر برسول الله لما سمعوا ذلك إستعدوا وتلثموا وقد هموا بامر عظيم . وامر عمار بن ياسر ان يأخذ بزمام الناقة وامر حذيفة أن يسوقها . بينما هم يسيرون إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم قد غشوه فغضب رسول الله وامر حذيفة ان يردهم وابصر حذيفة غضب رسول الله فرجع ومعه محجن واستقبل رواحلهم فضربها بالمحجن وأبصر القوم وهم متلثمون ولا شعر ان ذلك فعل المسافر فأرعبهم الله حين ابصروا حذيفة وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليهم فاسرعوا حتى خالطوا الناس واقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله فلما ادركه قال : " إضرب الراحلة ياحذيفة وأمشى ياعمار وراءها

لاحظ ان الرواية التي يعتمدها المخالف تذكر ان الصحابة كلهم في بطن الوادي باستثناء عمار وحذيفه والاهم ان بصحبتهم الزمرة التي كانت تدبر محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه واله فكانوا مع النبي صلى الله عليه واله في طريق العقبة

وتنتهي القضية بان حذيفه كشف هويات هولاء الزمرة التي كانت تخطط لهذه المهمة القذرة الا ان النبي صلى الله عليه واله طلب منه ان يكتم اسماؤهم
وبعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ عمر يلح على حذيفه فيسأله بل يستحلفه
أنشدك الله ، أمنهم أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أومن منها أحدا بعدك ...

طالما ان النبي صلى الله عليه واله بحكمته عزل المشاركين في هذه المهمة القذرة عن سائر الصحابة فان اي صحابي لم يشارك في هذه المهمة لم يعد لديه ادنى شك بان اسمه غيرموجود في القائمة السوداء التي تمثل سر حذيفه وفضيلته المشهور بها
لانهم يعلمون ان حذيفه لم يذكر للنبي صلى الله عليه واله سوى اسماء الذين كانوا مع النبي وهم المتأمرون على قتله وهولاء كانوا معه في العقبة وليس معهم في بطن الوادي
ولكن من كان في العقبة يتعقب النبي صلى الله عليه واله فمن البديهي انه يكون قلق من سر حذيفه
وأذا كان من المعقول ان يظن عمر ان حذيفه ممكن دس اسمه سهوا او عمدا زورا وبهتانا في القائمة لغاية في نفسه او بغضا من عمر على اعتبار حذيفة بشر يخطأ او يبغض او يفجر
ولكن لا اعتقد ان عمر يشك لحظة واحدة ان النبي المرسل يظلم فيجيز لحذيفه خداعه فيحكم على مؤمن بالنفاق ويمنع حذيفه من الصلاة عليه وهو بريء


وكون حذيفه انكر ان عمر منهم فهذا ليس دليل يعتمد عليه
فالقاريء لا يعرف حقيقة ابعاد جواب حذيفه وسط هذا الكم الهائل و الضخم من الاكاذيب والاباطيل التي تعشش في تراث المسلمين وتسود تأريخهم
فهذا اصح كتب المسلمين يسمي المجرم ( فلان ) اذا كان مضطر لذكر الجريمة حتى لا يفتضح صاحبها
فالكذب على النبي صلى الله عليه جريمة يجب ان تنسب الى فلان وليس لابي هريرة

ويسمى الجريمة ( كذا وكذا ) اذا كان مضطر ان يجهر باسم صاحبها حتى لا يكون صاحبها مجرم
فابن مسعود بن ابي فعل كذا وكذا وليس يحك المعوذتين لان تحريف القران جريمة تدينه بالكفر
فهل جواب حذيفه لعمر
هو جواب لا اصل له وانما هو من تحريف السلطة المتمثله في عمر
ام ان حذيفه استعمل التقية خشية حزب عمر الذي اغتال زعيم الانصار بن عباده ونسب الجريمة الى الجن رغم ان الجن لم يقتل انسيا منذ هبوط ادم على الارض والى يومنا هذا
ام ان حذيفه تصرف بهذه الحكمة وليس مستبعد بامر من النبي الحكيم لانه لو اجاب عمر بما لا تهوى السلطة فان الحذف يشمل جواب حذيفه وسؤال عمر فتضيع الحقيقة كلها بدلا ان يضيع بعضها
ولان سؤال عمر يكفي لادانة عمر بصرف النظر عن شكل الجواب فان المهم هو ان يبقى السؤال كشاهد اثبات على هذا المجرم
ولكن السؤال
هل جواب حذيفه هو دليل براءة لعمر ؟
اخي القاريء :

لو ادعيت على شخص بينك وبينه عداوه بانه سرق فان الدعوى طالما فيها دافع فان احتمال الكذب فيها كبير
اما اذا كان هذا الشخص الذي تتهمه بالسرقه ليس بينك وبينه معرفه ولاعداوه فان مبرر الكذب معدوم فان نسبة الكذب تنخفض بدرجة كبيرة
لكن لو كان هذا الشخص هو ابنك الذي تحبه وتحرص على حياته فان دوافع الكذب الكبيرة عندما تدفع الى الصدق وليس الى الكذب فان الشهادة تكون اقوى دليل حتى من السند الصحيح

فالشيعي اذا روى رواية تقوي عقيدته متهم بانه يجر النار الى قرصه
ولكن النصراني لو روى نفس الرواية فان الطعن بما يروي هو غير مبرر لغياب المصلحة والدافع
ولكن لو ان الوهابي هو الذي روى تلك الرواية التي يروج لها الشيعي نصرة لدينه فان الطعن بها يكون مغالطة عقلية لا يقدم عليها الا مكابر مريض او متعصب جاهل


فالامام ابن حزم الذي وضع اكثر النظريات تعصبا في الصحابه فقال ان كل الصحابة في الجنة
يشهد ان الوليد بن جميع يروي اخبار كثيرة بان عمر كان من المشاركين في محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه واله وسلم رغم انه ليس بصدد الاثبات عندما كان يروي هذا بل بصدد النفي ولكن سبحان الله فتحول نفيه الى اثبات لكي يخرج الله ما كانوا يكتمون

1- الوليد عند القوم ثقه وصالح الحديث ويكيفي انه روى له الامام البخاري والامام مسلم وذكره ابن حبان في الثقات اذن مصدر هذه الاخبار سليم
2- يروي اخبار ( كثيرة ) وليست واحده ولا ثلاث ولا خمسه ولا حتى عشرة اذن هناك ثمة نار مدفونه تحت رماد مصادر المخالفين وراء هذا الدخان الموجود في مصادر الشيعه
3- ويشهد الذهبي للامام ابن حزم

الإمامُ الأوحدُ، البحرُ، ذو الفنون والمعارف، الفقيهُ الحافظُ، المتكلِّمُ الأديبُ، الوزيرُ الظَّاهريُّ، صاحبُ التَّصانيف......
؛
يعني ان الفاضح ثقه وصالح الحديث وناقل الفضيحة عالم فقيه وحافظ
ويبقى بعد هذا
القاريء هل هو منصف عاقل أم متعصب جاهل



ulv fk hgo'hf ,hglim hgr`vm hgr`vm




التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/04/15 الساعة 09:21 AM
رد مع اقتباس
قديم 2016/04/17, 02:41 PM   #2
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
افتراضي

اللهم العن عمر واتباعه ومن ظلم مولاتي فاطمة ع


توقيع : الرافضيه صبر السنين
رد مع اقتباس
قديم 2016/04/20, 12:32 AM   #3
عاشقة الرسول

موالي مميز

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4488
تاريخ التسجيل: 2016/03/31
الدولة: العراق -بابل
المشاركات: 286
عاشقة الرسول غير متواجد حالياً
المستوى : عاشقة الرسول is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشقة الرسول
افتراضي

موضوع حميل جدا سلمت الايادي
بارك الله بكم


توقيع : عاشقة الرسول
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
رد مع اقتباس
قديم 2016/04/20, 06:10 PM   #4
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضيه صبر السنين مشاهدة المشاركة
اللهم العن عمر واتباعه ومن ظلم مولاتي فاطمة ع
نورتي الموضوع اختي الكريمة وانا في منتهى السرور لان البحث اعجبك حضراتكم


رد مع اقتباس
قديم 2016/04/20, 06:11 PM   #5
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الرسول مشاهدة المشاركة
موضوع حميل جدا سلمت الايادي
بارك الله بكم
الله يحفظك اختي الفاضلة وبصمتك مصباح نور موضوعي


رد مع اقتباس
قديم 2016/05/03, 10:14 AM   #6
للعلم فقط

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4437
تاريخ التسجيل: 2016/03/02
المشاركات: 554
للعلم فقط غير متواجد حالياً
المستوى : للعلم فقط is on a distinguished road




عرض البوم صور للعلم فقط
افتراضي

عبدالرزاق .. ممكن تعطيني رواية الوليد بن جميع وسندها ومصدرها؟


رد مع اقتباس
قديم 2016/05/04, 11:22 AM   #7
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط مشاهدة المشاركة
عبدالرزاق .. ممكن تعطيني رواية الوليد بن جميع وسندها ومصدرها؟
1- احتمال ضياع معلومات أو وثائق او احاديث في بلاد شهدت من الفتن والحروب طوال 1400 سنة احتمال وارد لاسيما اذا كانت هذه المعلومات والوثائق غير مرغوب فيها او تشكل خطر على عقيدة الذين يمسكون امور هذه البلاد بل بقائها والحال هذه هو معجزة في زمن انقرضت فيها المعجزات

2- وعندما لا يكون هناك اي دليل يؤيد صحة هذا الاحتمال فهذا لا ينفي ايضا ان هذا الاحتمال مستبعد وغير صحيح فاثبات الشيء لا ينفي سواه فعندما لا يوجد دليل على حدوث جريمة سرقه حصلت في بغداد فهذا لا يعني عدم حصولها

3- هذا اذا لم يكن هناك دليل يثبت صحة هذا الاحتمال فمابلك لو كان هناك دليل

فشهادة الامام ابن حزم دليل

فان كان هناك سند و حديث فاسألوا امامكم ابن حزم عنه لانه هو المصدر ولسنا نحن

وان كان هذا كذب فلا تكذبوا الناقل بل كذبوا امامكم لا ان تقولوه عنه امام حافظ وعالم فقيه



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/05/04 الساعة 04:13 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/05/04, 09:18 PM   #8
للعلم فقط

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4437
تاريخ التسجيل: 2016/03/02
المشاركات: 554
للعلم فقط غير متواجد حالياً
المستوى : للعلم فقط is on a distinguished road




عرض البوم صور للعلم فقط
افتراضي

أنا بصراحة مصدوم من عدم معرفتك بالرواية؟! يا عبدالرزاق ما دام أن الرواية والسند والمصدر غير متوفر فلا وزن له ولا يجوز الاعتماد عليه علميا لا من طرف السنة ولا الشيعة.

تقول عن إنكار حذيفة: "هو جواب لا اصل له وانما هو من تحريف السلطة المتمثله في عمر"
هل علمه الناس وجهله حذيفة؟! متى حرف جواب حذيفة؟؟ لحظة من فضلك؟؟ أنا لم أستطع استيعاب هذا المنطق!
ثم كيف يكون لا أصل له ثم تقول تاليا له أصل إما تقية وإما حكمة وغير مستبعد أن تكون بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاحتمالات المتناقضة تعيشنا في جو من الغموض والأوهام لا داعي له.
ما هي المشكلة عندما لا يكون عمر من الذين أرادوا اغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أجاب حذيفة بالنفي وانتهى الموضوع فلماذا تطمع إلى التعقيد؟ نعم أنت تبغض عمر لكن هل دينك يسمح لك بتلبيسه التهم بهذه الطريقة؟

تقول: "ام ان حذيفه استعمل التقية خشية حزب عمر الذي اغتال زعيم الانصار بن عباده ونسب الجريمة الى الجن رغم ان الجن لم يقتل انسيا منذ هبوط ادم على الارض والى يومنا هذا"
السلطة لا تخاف أحدا هي متجبرة ظالمة مبتدعة حاقدة قتلت زعيم الأنصار سعدا بن عبادة كما تقول. وقبل ذلك جرت عليا للبيعة جرا وأسقطت ابنه محسنا وأرادت إضرام بيته بالنار واغتصبت حق فاطمة وكسرت ضلعها وفعلت الأفاعيل أمام مرأى ومسمع المسلمين. هذه السلطة هل عجزت عن اغتيال حذيفة؟ لقد مات بعد مقتل عثمان بسنة؟!

تقول: "ام ان حذيفه تصرف بهذه الحكمة وليس مستبعد بامر من النبي الحكيم لانه لو اجاب عمر بما لا تهوى السلطة فان الحذف يشمل جواب حذيفه وسؤال عمر فتضيع الحقيقة كلها بدلا ان يضيع بعضها"
لم تفطن السلطة إلى أن هذا السؤال يدين عمر. سلطة حمقاء بلهاء. لو سكتت كان أفضل لها. يا عمر أنت تعرف أنك من أصحاب العقبة الذين حاولوا اغتيال الرسول صلى الله عليك وسلم فلماذا تسأل هذا السؤال؟! عجيب أمرك!!

تقول: "بصرف النظر عن شكل الجواب فان المهم هو ان يبقى السؤال كشاهد اثبات على هذا المجرم"
ألم توفق في إيجاد احتمالات حول سؤال عمر كما فعلت عند الكلام في الشق الثاني وهو إنكار حذيفة؟!! ألم تستطع أن تقول مثلا ربما كان عمر سكرانا لأنه كان يشرب الخمر؟ أو كان مصابا بالوسواس القهري؟ أو كان مازحا؟ أو كان يظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم أسر لحذيفة أسماء منافقين آخرين غير أصحاب العقبة فسأل من باب زيادة الاطمئنان كما قال الله تعالى: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي". هذه احتمالات أيضا لا تريد أن تهتدي إليها أو تكلف نفسك مناقشتها. رجل يعرف أن اسمه مدرج يسأل حذيفة لماذا؟!! شطارة أم بلاهة؟؟ أم ماذا؟!



التعديل الأخير تم بواسطة للعلم فقط ; 2016/05/04 الساعة 09:25 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/05/05, 01:54 AM   #9
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4414
تاريخ التسجيل: 2016/02/20
المشاركات: 1,006
ابو الحسن غير متواجد حالياً
المستوى : ابو الحسن is on a distinguished road




عرض البوم صور ابو الحسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط مشاهدة المشاركة
عبدالرزاق .. ممكن تعطيني رواية الوليد بن جميع وسندها ومصدرها؟




مسند أحمد - باقي مسند النصار - حديث أبي الطفيل... - رقم الحديث : ( 22676 )

- حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏ ‏، أنبئنا : ‏ ‏الوليد يعني إبن عبد الله بن جميع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال : ‏ ‏لما أقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أمر منادياً فنادى أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخذ ‏ ‏العقبة ‏ ‏فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقوده ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ويسوق به ‏ ‏عمار ‏ ‏إذ أقبل ‏ ‏رهط ‏ ‏متلثمون ‏ ‏على الرواحل ‏ ‏غشوا ‏ ‏عماراً ‏ ‏وهو يسوق برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأقبل ‏ ‏عمار ‏ ‏يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لحذيفة ‏ ‏قد قد حتى هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نزل ورجع ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏عمار ‏ ‏هل عرفت القوم فقال : قد عرفت عامة الرواحل والقوم ‏ ‏متلثمون ‏ ‏قال : هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيطرحوه قال : فسأل ‏ ‏عمار ‏ ‏رجلاً من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال : أربعة عشر فقال : إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منهم ثلاثة قالوا : والله ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ‏ ‏فقال : ‏ ‏عمار ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏الإثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال : ‏ ‏الوليد ‏ ، ‏وذكر ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏في تلك الغزوة أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال للناس وذكر له أن في الماء ‏ ‏قلة ‏ ‏فأمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منادياً فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فورده رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فوجد ‏ ‏رهطاً ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يومئذ.





الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

425 - وعن أبي الطفيل ، قال : خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فإنتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال : سق سق حتى أناخ فقال : لعمار هل تعرف القوم فقال : لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال : أتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال : نرى أنهم أربعة عشر قال : فإن كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن إثنى عشر حزباً لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.





الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

426 - قال الطبراني ، حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : الزبير بن بكار قال : تسمية أصحاب العقبة معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدراً وهو الذي قال : يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن علي خلائه وهو الذي قال : لو كان لنا من الأمر شئ ما قتلنا ههنا ، قال : الزبير وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام ، ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال : إنما كنا نخوض ونلعب وهو الذي قال : ما لي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء ، وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال جبريل (ع) : يا محمد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار ، يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره ، والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل يعني البئر التي نهى رسول الله (ص) : إن يسبقه أحد فاستقى منه ، وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال : إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس ، والجلاس بن سويد إبن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك ، وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخر على رسول الله (ص) وهو أصغرهم سناً وأخبثهم ، وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز إبن أبي في غزوة تبوك لخذلان الناس وقيس بن عمرو بن فهد ، وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق ، وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام ، رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى.




البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

15430 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : أحمد بن عبد الجبار ، ثنا : يونس بن بكير ، عن إبن إسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين أن يرجموا فيها رسول الله (ص) وما كان من أقوالهم وإطلاع الله سبحانه نبيه (ص) على أسرارهم ، قال : فإنحدر رسول الله (ص) من الثنية وقال : لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما أراد القوم قالوا : الله ورسوله أعلم فقال رسول الله (ص) : أرادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا : أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب أعناقهم إذا إجتمع اليك الناس فقال : أكره أن يتحدث الناس أن محمداً قد وضع يده في أصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم وأخباره اياهم بسرائرهم وإعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا ، قال إبن إسحاق : وأمره أن يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال : حملني عليه إني ظننت إن الله لم يطلعك عليه فأما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فإني أشهد اليوم إنك رسول الله ، وإني لم أؤمن بك قط قبل الساعة يقيناً ، فأقاله رسول الله (ص) عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال.




مسند البزار - البحر الزخار - أبو الطفيل ، عن حذيفة

2432 - حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، أخبرنا : محمد بن فضيل ، قال : ، أخبرنا : الوليد بن جميع ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة (ر) قال : لما كان غزوة تبوك أمر رسول الله (ص) منادياً فنادى أن رسول الله (ص) أخذ العقبة فلا تأخذوها فسار رسول الله (ص) في العقبة ، وعمار يسوق ، وحذيفة يقود به فإذا هم برواحل عليها قوم متلثمون ، فقال رسول الله (ص) : قد قد ، ويا عمار سق سق ، فأقبل عمار على القوم فضرب وجوه رواحلهم فلما هبط رسول الله (ص) من العقبة قال : يا عمار ، قد عرفت القوم ، أو قال : قد عرفت عامة القوم أو الرواحل أتدري ما أراد القوم ؟ ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلاّ ، عن حذيفة ، عن النبي (ص) ، وقد روي ، عن حذيفة من غير هذا الوجه ، وهذا الوجه أحسنها إتصالاً ، وأصلحها إسناداً ألا إن أبا الطفيل ، قد روى ، عن النبي (ص) أحاديث ، والوليد بن جميع هذا فمعروف ألا إنه كانت فيه شيعية شديدة ، وقد إحتمل أهل العلم حديثه ، وحدثوا عنه.




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

- وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد في مسنده قال : ، حدثنا : يزيد - هو إبن هارون - أخبرنا : الوليد بن عبد الله بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال :
لما أقبل رسول الله (ص) من غزوة تبوك أمر منادياً ، فنادى أن رسول الله آخذ بالعقبة فلا يأخذها أحد ، فبينما رسول الله (ص) يقوده حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل فغشوا عماراً وهو يسوق برسول الله (ص) وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل ، فقال رسول الله (ص) لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله (ص) من لوادي ، فلما هبط ورجع عمار قال : يا عمار هل عرفت القوم ؟ ، قال : قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال : هل تدري ما أرادوا ؟ ، قال الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه قال : فسار عمار رجلاً من أصحاب النبي (ص) ، فقال : نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة ؟ ، قال : أربعة عشر رجلاً ، فقال : إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر ، قال : فعذر رسول الله (ص) منهم ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم ، فقال عمار : أشهد أن الإثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.




إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إبن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير يقال : لما قفل رسول الله (ص) من تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق ، فأخبر بخبرهم ، فأمر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة ، وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا ، وأمر رسول الله (ص) عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أن يمشيا معه ، عمار آخذ بزمام الناقة وحذيفة يسوقها ، فبينما هم يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم ، فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع إليهم ومعه محجن فإستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه ، فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم ، فأسرعوا حتى خالظوا الناس ، وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله (ص) فأمرهما فأسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ، ثم قال رسول الله (ص) لحذيفة : هل عرفت هؤلاء القوم ؟ ، قال : ما عرفت إلاّ رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم ، ثم قال : علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب ؟ ، قالا : لا ، فأخبرهما بما كانوا تمالاوا عليه وسماهم لهما وإستكتمهما ذلك ! فقالا : يا رسول الله أفلا تأمر بقتلهم ؟ ، فقال : أكره أن يتحدث الناس أن محمداًً يقتل أصحابه ، وقد ذكر إبن إسحاق هذه القصة ألا إنه ذكر أن النبي (ص) : إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن اليمان وحده ، وهذا هو الأشبه والله أعلم ، ويشهد له قول أبي الدرداء لعلقمة صاحب إبن مسعود : أليس فيكم يعني أهل الكوفة صاحب السواد والوساد ، يعني إبن مسعود ، أليس فيكم صاحل السر الذي لا يعملمه غيره ، يعني حذيفة ، أليس فيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني عماراً ، وروينا ، عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ر) : أنه قال : لحذيفه : أقسمت عليك بالله أأنا منهم ؟ ، قال : لا ولا أبرى بعدك أحداًً ، يعني حتى لا يكون مفشياً سر النبي (ص) ، قلت : وقد كانوا أربعة عشر رجلاً ، وقيل : كانوا إثني عشر رجلاً ، وذكر إبن إسحاق أن رسول الله (ص) بعث إليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له ، فخبرهم رسول الله (ص) بما كان من أمرهم وبما تمالاوا عليه ، ثم سرد إبن إسحاق أسماءهم ، قال : وفيهم أنزل الله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا.


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاًً بخطام ناقة رسول الله (ص) أقود به وعمار يسوق الناقة وأنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة ، إذا بإثني عشر راكباًً قد إعترضوه فيها ، قال : فأنبهت رسول الله (ص) ، فصرخ بهم فولوا مدبرين ، فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يا رسول الله : قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا : لا ، قال : أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها ، قلنا : يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ ، قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداًً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ، ثم قال : اللهم إرمهم بالدبيلة ، قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ ، قال : هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.


توقيع : ابو الحسن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2016/05/05, 12:16 PM   #10
للعلم فقط

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4437
تاريخ التسجيل: 2016/03/02
المشاركات: 554
للعلم فقط غير متواجد حالياً
المستوى : للعلم فقط is on a distinguished road




عرض البوم صور للعلم فقط
افتراضي

ما الذي تريده يا أبوالحسن من هذه الروايات؟


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الخطاب, القذرة, والمهة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عمر ابن الخطاب الحوار العقائدي 2 2015/04/11 10:20 PM
قال عمر بن الخطاب عاشق نور الزهراء المواضيع الإسلامية 3 2013/07/19 05:31 PM
خوف الشياطين من عمر بن الخطاب شيعة الحسين الحوار العقائدي 4 2013/04/26 08:52 PM
متى تنال الوهابية البعثية انتصار الآلوسي القذرة القصاص العادل ؟ سهيل عبد الرسول السياسة 3 2013/04/10 02:44 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |