Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/05/30, 08:19 PM   #1
الشيخ عباس محمد

موالي بلاتيني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3773
تاريخ التسجيل: 2015/04/07
المشاركات: 1,723
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
المستوى : الشيخ عباس محمد is on a distinguished road




عرض البوم صور الشيخ عباس محمد
افتراضي الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة3

جلال الدينالسيوطي - شرح سنن النسائي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 28 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- والذي سمعته من شيخنا شيخ الإسلام شرف الدين المناوي وقد سئل عن عبد المطلب فقال : هو من أهل الفترة الذين لم تبلغ لهم الدعوة وحكمهم في المذهبمعروف.
العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ومنهم الحافظ السيوطي فإنه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها : ( مسالك الحنفا في إسلام والدي المصطفى ) وحاصل ما ذكره في ذلكثلاثة مسالك المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيبقبلها لقوله تعالى :وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا،وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعيةمن الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياً.
العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ويمكن الجواب بأن ما في الصحيح كان أولاً ثم أحياهما الله تعالى حتى آمنا به (ص) معجزة له وخصوصية لهما في نفع إيمانهما به بعد الموتعلى أنالصحيح عند الشافعية من الأقوال أن أهل الفترة ناجون ، وقد ألف كثير من العلماء فيإسلامهما شكر الله سعيهم، منهم الحافظ السخاوي فإنه قال في المقاصد : وقدكتبت فيه جزءاً والذي أراه الكف عن هذا إثباتاً ونفياً ، وقال في الدرر : أخرجهبعضهم بإسناد ضعيف ، وما أحسن قول حافظ الشام إبن ناصر الدين :
حبا الله النبي مزيد الفضل*على فضل وكان به رؤوفا
فأحيا أمه وكذا أباه*لإيمان به فضلاًلطيفا
فسلم فالقديم بذا قدير*وإن كان الحديث بهضعيفا
عبدالرزاقالصنعاني - تفسير القرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 374 )
- عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترةوالمعتوه والأصموالأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام ثم أرسل إليهم رسولاً أن إدخلوا النار قالفيقولون : كيف ولم يأتنا رسول ؟ قال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم برداًوسلاماً ،ثم يرسل إليهم فيطيعه من كان يريد أن يطيعه،قال : ثم قال أبو هريرة إقرؤوا إن شئتم : وما كنا معذبين حتىنبعث رسولا.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - الهامش
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
قال الزرقاني : ولا يدع أن يكون الأبوانالشريفان للنبي (ص) كالقسم الأول لأهل الفترة ، أعني زيد بن عمرو إبن نفيل ، وقس بنساعدة ، بل الأبوان أولى من ذلك.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 175 / 177 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- والذي عليه أكثر أهل السنة والجماعة أنه لا يجب ذلك إلاّ بإرسال الرسل ومن المقررأن العرب لم يرسل إليهم رسول بعد إسماعيل ، فإن إسماعيل إنتهت رسالته بموته كبقيةالرسل لأن ثبوت الرسالة بعد الموت من خصائص نبينا محمد (ص) ،فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهموإن غيروا أو بدلواأو عبدوا الأصنام والأحاديث الواردة بتعذيب من ذكر أي من غير أو بدل أو عبدالأصناممؤولة أو خرجت مخرج الزجر للحمل على الإسلام.
-وأما قول الفخر الرازي لم تزل دعوة الرسلإلى التوحيد معلومة ، فجوابه أن كل رسول إنما أرسل إلى قوم مخصوصين فمن لم يرسلإليه لا يعذبوجواب ما صح من تعذيب أهل الفترة أنها أخبار آحادفلا تعارض القطع أو يقصر التعذيب على ذلك الفرد بخصوصه أي حيث لا يقبلالتأويل كما تقدم هذا كلامه هذا ، وقد جاء أنهم أي أهل الفترة يمتحنون يومالقيامة.

-
قال الحافظ إبن حجر :فالظن بآله (ص) يعنيالذين ماتوا قبل البعثة أنهم يطيعون عند الإمتحان إكراماً له (ص) لتقر عينه ، ويرجوأن يدخل عبد المطلب الجنة في جماعة من يدخلها طائعاً.
- ومماإستدل به الحافظ السيوطي على أن أبويه (ص) ليسا في النارقال : لأنهما لو كانا في النار لكانا أهون عذاباً من أبي طالب لأنهما أقرب منهوأبسط عذراً ، لأنهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الإسلام فامتنعا،بخلاف أبي طالب ، وقد أخبر الصادق (ص) أنه أهون أهل الناس عذاباً فليسا أبواه (ص) من أهلها قال : وهذا يسمى عند أهل الأصول دلالة الإشارة.
أحمد زينيدحلان - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأطبق الأشاعرة في الأصول ، والشافعية في الفقه على أن من ماتولم تبلغه الدعوة مات ناجياً ، ويدخل الجنة ، فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيبعليهم ، وإن غيروا ، أو بدلوا ، أو عبدوا الأصنام ، والأحاديث الواردة بتعذيب منذكر مؤولة.
إبنعابدين - حاشية رد المختار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وعليه حمل بعض المالكية ما صح من الأحاديث في تعذيب أهل الفترة ، بخلاف من لم يشركمنهم ولم يوحد بل بقي عمره في غفلة من هذا كله ففيهم الخلاف وبخلاف من إهتدى منهمبعقله كقس بن ساعده وزيد بن عمرو بن نفيل فلا خلاف في نجاتهم ،وعلى هذا فالظن في كرم الله تعالى أن يكون أبواه (ص) من أحد هذينالقسمين ، بل قيل : إن آباءه (ص) كلهم موحدون ، لقوله تعالى :وتقلبك في الساجدين , ( الشعراء : 219 ) ، لكن رده أبو حيان في تفسيره بأنه قول الرافضة ، ومعنى الآية : وترددك في تصفح أحوال المتهجدين ، فافهم .
النحاس - معاني القرآن - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 132 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وقوله جل وعز : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا , (آية : 15 ) ،روى معمر ، عن إبن طاووس ، عن أبيه ، عن أبيهريره قال :إذا كان يوم القيامة ، جمع الله أهل الفترة، والمعتوه ، والأصم ، والأبكم ، والأخرس ، والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام، فأرسل إليهم رسولاً أن إدخلوا النار ، فيقولون : كيف ولم يأتنا رسول ؟ قال : ولودخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً ، فيرسل الله عليهم رسولا ، فيطيعه من كان يريدأن يطيعه ، ثم قرأ أبو هريرة :وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا، وقال غيره : يوم القيامة ليس بيوم تعبد ولا محنة ، فيرسل إلى أحد رسول ،ولكن معنى الآية : وما كنا معذبين أحداً في الدنيا بالإهلاك ، حتى نبعثرسولاً.
إبنحزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

-
حدثنا : أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ، ثنا : إبن مفرج ،ثنا : محمد بن أيوب الرقي ، أنبأ : أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، ثنا : محمدبن المثنى ، ثنا : معاذ بن هشام الدستوائي ، ثنا : أبو علي قتادة ، عن الأسود بنسريع ، عن النبي (ص) قال : يعرض على الله تبارك وتعالى الأصم الذي لا يسمع شيئا ،والأحمق والهرم ،ورجل مات في الفترة ،فيقول الأصم : رب جاء الاسلام وما أسمع شيئا ، ويقول الأحمق : رب جاء الإسلام وما أعقل شيئا ،ويقول الذي مات في الفترة : رب ما أتاني لك من رسول،فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه ، فيرسل الله تعالى إليهم : إدخلوا النار ، فوالذي نفسيبيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً.
السمعاني - تفسير السمعاني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 227 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وفي بعض المسانيد عن أبي هريرة أنه قال : إن الله تعالى يبعثيوم القيامة أهل الفترةوالمعتوه والأصم والأبكم والأخرس والشيوخ الذين لميدركوا الإسلام ( فيؤجج ) لهم ناراً ، فيقول : إدخلوها ، فيقولون : كيف ندخلها ،ولم تبعث إلينا رسولاً ؟ ! ولو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً ، فيرسل اللهإليهم رسولاً ، فيطيعه من علم الله أنه يطيعه ، ويعصيه من علم الله أنه يعصيه ،فيفصل بينهم على ذلك.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 251 / 253 / 255 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وقد ورد في أهل الفترة أحاديث كثيرة أنهم موقوفون إلى أنيمتحنوا يوم القيامة ، فمن أطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار ،والمصحح منهاثلاثة : الأول ، حديث الأسود إبن سريع (ر) أن رسول الله (ص) قال : أربعة يحتجون يومالقيامة : رجل أصم لا يسمع شيئا ، ورجل أحمق ، ورجل هرم ،ورجلمات في الفترة.
- وذكر الحافظ عماد الدين إبن كثير (ر) قصة الامتحان أيضافيوالدي رسول الله (ص) وسائر أهل الفترة، وقال : إن منهم من يجيب ومنهم من لايجيب إلاّ أنه لم يقل إن الظن في أبوي النبي (ص) أن يجيبا ،ولا شك أن الظن بهما أن يوفقهما الله تعالى حينئذ للإجابة ، لشفاعةالنبي (ص) ، كما رواه تمام في فوائده بسند ضعيف من حديث إبن عمر مرفوعاً : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي.
- فإن أهل الفترة ثلاثة أقسام : الأول من أدرك التوحيدببصيرته، ثم من هؤلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بننفيل ، ومنهم من دخل في شريعة حق قائمة الرسم كتبع وقومه.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 388 )
- الثامنة والأربعون : وبأن وردت أحاديث في أن أهل الفترةيمتحنون به يوم القيامة، فمن أطاع دخل الجنة ، ومن عصى دخل النار ، والظنبآل بيته كلهم أن يطيعوه عند الامتحان ، لتقر بهم عينه .
الهيثمي - موارد الضمآن - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 )
1827 - أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي ،حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، عن معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن الأحنف . عن الأسود بن سريع ، عن رسول الله (ص) قال : أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم ،ورجل أحمق ، ورجل هرم ،ورجل مات فيالفترة.
( الشفاعة النبي (ص) لأبويه (ع) )
عدد الروايات : ( 17 )
مستدركالحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة بني إسرائيل - صفةحوض الكوثر - رقم الحديث : ( 3437 )
3342 - ‏حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوبالشيباني ، ثنا : يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن المبارك العبسي ، ثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود (ر) قال : جاء إبنا مليكة وهما من الأنصار فقال : يا رسول الله إن أمنا تحفظ علىالبعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فأين أمنا قال : أمكما في النار ، فقاماوقد شق ذلك عليهما فدعاهما رسول الله (ص) فرجعا قال : إن أمي مع أمكما ، فقال : منافق من الناس لي ما يغنى هذا عن أمه إلاّ ما يغنى إبنا مليكة عن أمهما ، ونحن نطأعقبيه ، فقال رجل شاب من الأنصار : لم أر رجلا كان أكثر سؤالا لرسول الله (ص) منه : يا رسول الله أرى أبواك في النار ، فقال : ما سألتهما ربىفيعطيني فيهما وإنى لقائم يومئذ المقام المحمود .... هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعثمان إبن عمير هو إبناليقظان.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

-
وأخرج إبن المنذر ، والطبراني ، والحاكموصححه ، وتعقبه الذهبي، عن إبن مسعود (ر) قال : جاء إبنا مليكة وهما منالأنصار فقالا : يا رسول الله إن أمنا كانت تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت فيالجاهلية فأين أمنا ، فقال : أمكما في النار ، فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهمارسول الله (ص) فرجعا فقال : إلاّ أن أمي مع أمكما ، فقال منافق من الناس : أما مايغنى هذا عن أمه إلاّ ما يغنى إبنا مليكة عن أمهما ونحن نطأ عقبيه ، فقال شاب منالأنصار : لم أر رجلاً كان أكثر سؤلاً لرسول الله (ص) منه : يا رسول الله وأينأبواك ،فقال رسول الله (ص) : ما سألتهما ربى فيطيعني فيهما، وفى لفظ :فيطعمني فيهما وأني لقائم يومئذ المقامالمحمود.
الرابط:
السيوطي - فيض القدير في شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

4605 -
سألت ربيأن لا يدخل أحد من أهل بيتي النار فأعطانيها، وفي رواية فأعطاني ذلك ، وهذايوافقه ما أخرجه إبن أبي حاتم ، عن إبن عباس في قوله تعالى ‏‏: ولسوف يعطيك ربك فترضى‏‏ ، قال‏‏ :‏‏ من رضى محمد أن لا يدخلأحد من أهل بيته النار ، ومر أن المراد من أهل بيته مؤمنو بني هاشم والمطلب أوفاطمة وعليّ وأبناهما أو زوجاتهلكن تمسك المصنف بعمومه وجعلهشاهداً لدخول أبويه الجنة قال ‏‏:‏‏ وعموم اللفظ وإن طرقه الإحتمال معتبر قال ‏‏:‏‏وتوجيهه أن أهل الفترة موقوفون إلى الإمتحان بين يدي الملك الديانفمن سبقتله السعادة أطاع ودخل الجنان أو الشقاوة عصى ودخل النيران قال ‏‏:‏‏ وفي خبر الحاكمما يلوح أنه يرتجي لأبويه الشفاعة وليست إلاّ إلى التوفيق عند الإمتحان.
الرابط:
السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
-أخرج تمام في فوائده وإبن عساكر، عن إبنعمر قال : قال (ص) :إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأميوعمي أبي طالب، وأخ لي كان في الجاهلية ، وقد تقدم الحديث من أسنىالمطالب.
السيوطي - التعظيم والمنة - رقم الصفحة : ( 25 )
- أخرج إبن الجوزيبإسناده عن علي (ع) مرفوعاً : هبطجبرئيل (ع) علي فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : حرمتالنار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك، أما الصلب فعبد الله ،وأما البطن فآمنة، وأما الحجر فعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنتأسد.
عمر بنشاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - رقم الصفحة : ( 591 )

653 -
حدثنا : يحيى بن محمد بن صاعد ،قال : حدثنا : إبراهيم بن سعيد ، وزهير إبن محمد - وله اللفظ - ، قال : حدثنا : عبدالرحمن بن المبارك ، قال : حدثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بنعمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود قال :جاء إبنا ملكية فقالا : يا رسول الله ، إنأمنا كانت تكرم الضيف وقد ولدت في الجاهلية ، فأين أمنا ؟ فقال : أمكما في النار ،فقاما وقد شق ذلك عليهما ، فدعاهما رسول الله (ص) فقال : إلا أن أمي مع أمكما ،فقال منافق من الناس ، أو ما يغني هذا عن أمه إلاّ ما يغني إبنا ملكيه عن أمهما ؟فقال شاب من الأنصار : يا رسول الله (ص) ، أين أبوك ؟ قال : فقال له رسول الله (ص) : ما سألتهما ربي فيعطينيفيهما.
المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 412 )
39109 -ما سألتهمايعني أبويه ربي فيعطيني فيهما، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود يوم ينزلالله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه لسعة ما بين السماء والأرض ،ويجاء بكم حفاة عراة غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم فيقول الله : إكسوا خليلي ! فيؤتى بربطتين بيضاوين من رباط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ، ثم أكسى علىأثره فأقوم عن يمين الله مقاماً لا يقوم فيه غيري ، يغبطني فيه الأولون والآخرون ،ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ،ثمارها اللؤلؤ والجوهر ، شرابه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ، من سقاه اللهمنه شربة لم يظمأ بعدها ، ومن حرمه لم يرو بعدها.
الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 / 20 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- عن عمران بن حصين (ر) قال قال رسول الله (ص) : سألت ربى أن لايدخل النار أحداً من أهل بيتي فأعطاني ذلك،أخرجه أبوسعد والملا في سيرته.
- وعن علي (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : اللهم إنهم عترةرسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي ، قال : ففعل وهو فاعل ، قال : قلت ما فعل ، قال : فعله بكم ويفعله بمن بعدكم ،أخرجهالملا.
- عن إبن عمر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : أول من أشفع له يومالقيامة من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب ، ثم الأنصار ، ثم من آمن بيوإتبعني من أهل اليمن ، ثم سائر العرب ، ثم الأعاجم ،أخرجهصاحب كتاب الفردوس.
اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 26 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- روي عنه (ص) إن قال : إن الله عز وجل وعدني في أربعة في أبيوأمي وعمي، وأخ كان لي في الجاهلية.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 382 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وفي لفظ عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة شفعت لأبي ، وأمي ، وعمي أبي طالب، وأخ لي في الجاهلية يعني أخاهمن الرضاعة وهو إبن حليمة السعدية.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 47 / 48 )
- وفى لفظ عن إبن عمر قال قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة شفعت لأبى وأمي وعمى أبى طالب ،وأخ لي كان في الجاهلية يعنى أخاهمن حليمة كما في رواية تأتى.
أقول :يجوز أن يكونذكر شفاعته لأبويه كان قبل إحيائهما وإيمانهما به كما قدمناه جواباً عن نهيه عنالإستغفار لهما، والله أعلم ، وفى لفظ آخر : شفعت فيأبى وعمى أبى طالب، وأخي من الرضاعة يعنى من حليمة ليكوونوا من بعد البعثهباء.
الصالحيالشامي - سبل الهدى وارشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 253 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
وروى الحاكم وصححه ، عن إبن مسعود (ر) :أنرسول الله (ص) سئل عن أبويه فقال : ما سألتهما ربي وإني لقائم يومئذ المقامالمحمود،فهذا تلويح بأنه يرجى لهما الخير عند قيامهالمقام المحمود ، وذلك بأن يشفع لهما ليوفقا للطاعة عند الإمتحان ، ولا شك في أنه (ص) يقال له عند قيامه في ذلك المقام : سل تعط وإشفعتشفع، كما الأحاديث الصحيحة ، فإذا سأل ذلك أعطيه.
- وينضم إلى ذلك ما رواه أبو سعد النيسابوري في : شرف المصطفى ، وعمر الملا في سيرتهعن عمران بن حصين مرفوعاً : سألت ربي أن لا يدخل النار أحداًمن أهل بيتي , فأعطاني ذلك، وروى إبن جرير ، عن إبن عباس في قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى،قال : منرضا محمد (ص) أن لا يدخل أحداً من أهل بيته النار.
إبنالجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 282 / 283 )
إبن الجوزييضعف الرواية لوجود بالسند رافضي ( لمحمد وآل محمد )
- أخبرت عن أبي الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل العلوي ، قال أنبأنا : أبو عبد اللهمحمد بن علي بن الحسين الحسنى ، قال حدثنا : زيد بن حاجب ، قال حدثنا : محمد بنعمار العطار ، قال حدثني : علي بن محمد بن موسى الغطفاني ، قال حدثنا : محمد إبنهارون العلوي ، قال حدثني : محمد بن علي بن حمزة العباسي ، قال حدثني : أبي قالحدثنا : علي بن موسى بن جعفر ، قال حدثني : أبي عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عليبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : هبط على جبريل فقال : يا محمد إن الله يقرئك السلام ، ويقول : إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملكوحجر كفلك ، فقال يا جبريل بين لي ، فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة بنتوهب ، وأما الحجر فعبد يعنى عبد المطلب وفاطمة بنت أسد،هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى ، قال بعض حفاظ خراسان : كانأبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي رافضياً غالياً.
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 93 )
211 - سألت ربي أن لايدخل أحداً من أهل بيتي النار فأعطانيها.
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 93 )
939 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسولالله (ص) : سألت ربي أن لا يدخل أحداً من أهل بيتي النارفأعطانيه.
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
969 - عن الإمام جعفر الصادق عن آبائه (ع) ، عن علي (ع) قال : نزل جبرائيل (ع) فقال : يا رسول الله إنربك يقرأ عليك السلام ، ويقول : إني قد حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ،وحجر كفلك.
إبن أبي الحديدالمعتزلي - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- قال رسول الله (ص) : قال لي جبرائيل : إن الله مشفعك في ستة : بطن حملتك آمنة بنت وهب ، وصلب أنزلك عبد الله ابن عبد المطلب ، وحجر كفلك أبوطالب، وبيت آواك عبد المطلب ، وأخ كان لك في الجاهلية ، إلىآخره.
( وأجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام )
عدد الروايات : ( 6 )
الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة إبراهيم - تفسير قوله تعالى :
وإذ قالإبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 751 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏.... وقدأخرج إبن جرير، عن مجاهد في قوله : وإذ قال إبراهيم، الآية ، قال : فإستجابالله لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته ، وإستجاب اللهله، وجعل هذا البلد آمناً ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماماً ، وجعل منذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه فأراه مناسكه وتاب عليه.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 )
- أخرج إبن جرير، عن مجاهد (ر) في قوله : وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبنى أن نعبدالأصنام، قال :فإستجاب الله تعالى لإبراهيم (ع) دعوتهفي ولده ، فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته، وجعل هذا البلد آمنا ،ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماماً ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه، وأراه مناسكه ، وتاب عليه.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 )
- وأخرج عن سفيانبن عيينة قال ‏:‏لم يعبد أحد من ولد إسماعيل الأصناملقوله‏ :‏‏‏واجنبني وبني أن نعبد الأصنام‏،‏ قيل‏:‏فكيف لم يدخل ولد إسحق وسائر ولد إبراهيم‏؟‏ قال‏:‏ لأنه دعا لأهلهذا البلد أن لا يعبدوا الأصنام ودعا لهم بالأمن‏ ،‏ فقال ‏:‏‏‏اجعل هذا البلد آمنا‏،‏ ولم يدعلجميع البلدان بذلك‏ ، وقال ‏:‏ ‏‏واجنبني وبني أن نعبدالأصنام‏ فيه وقد خص أهله.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
- وأخرج إبن المنذر، عن إبن جريج (ر) في قوله :رب إجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، قال : فلن يزال من ذرية إبراهيم (ع) ناس على الفطرة يعبدون الله تعالى حتىتقوم الساعة.
الرابط:
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 299 )
19002 - ‏وكذلك كان مجاهد يقول : حدثنيالمثنى ، قال : ، ثنا : أبو حذيفة ، قال : ، ثنا : شبل ، عن إبن أبي نجيح ، عنمجاهد : وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبنيأن نعبد الأصنام، قال : فإستجاب الله لإبراهيم دعوتهفي ولده ، قال : فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته.
النسفي - تفسير النسفي - سورة إبراهيم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ‏عن إبن عباس (ر) : لا يزال من ولد إبراهيم ناس علىالفطرة إلى أن تقوم الساعة.
( آمنة بن وهب (ع) الموحدة )
عدد الروايات : ( 1 )
الصالحيالشامي - سبل الهادي والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمسسنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :
بارك فيك الله من غلام*يا إبن الذي من حومة الحمام
نجا بعون الملك المنعام*فودي غداة الضرب بالسهام
بمائة من إبل سوام*إن صح ما أبصرت في منامي
فأنت مبعوث إلى الأنام*من عند ذي الجلال والإكرام
تبعث في الحل وفي الحرام*تبعث بالتحقيق والإسلام
دين أبيك البر إبراهام*تبعث بالتخفيفوالإسلام
أن لا تواليها مع الأقوام*فالله أنهاك عن الأصنام
ثمقالت :
كل حي ميت ، وكل جديد بال ، وكل كبير يفنى ، وأنا ميتة ، وذكري باق ،وقد تركت خيراً ، وولدت طهراً.
ثمماتت ، وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك :
نبكي الفتاة البرة الأمينة*ذات الجمال العفة الرزينة
زوجة عبد الله والقرينة*أم نبي الله ذي السكينة
وصاحب المنبر بالمدينة*صارت لدى حفرتها رهينه
لو فوديت لفوديت ثمينه*وللمنايا شفرة سنينه
لا تبقي ظعانا ولا ظعينة*إلا أتت وقطعت وتينه
أما هلكت أيها الحزينة*عن الذي ذو العرش يعلي دينه
فكلنا والهة حزينه*نبكيك للعطلة أو للزينة
وللضعيفات وللمسكينة
الرابط:
للعلم الرابط للإستدلال فقط وليس للكتاب
( فلم إجد بني أب أفضل من بني هاشم )
عدد الروايات : ( 13 )
القاضيعياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القسم الأول فيتعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى (ص) قولاً وفعلاً -
الباب الثالث فيما ورد منصحيح الأخبار ومشهورها بعظيم قدره عند ربه ومنزلته وما خصه به في الدارين من كرامته (ص) - الفصل الأول مكانته (ص) -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏.... ومن حديث أنس (ر) : أنا أكرم ولد آدم على ربى ولا فخر ، وفى حديث إبن عباس ،أنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر ، وعن عائشة (ر) عنه (ص) : أتاني جبريل (ع) فقال : قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أر رجلاً أفضل من محمد ،ولمأر بنى أب أفضل من بنى هاشم.
الرابط:
إبنكثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 367 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وروى الحاكم والبيهقي أيضا : من حديث موسى بن عبيدة قال : ، حدثنا : عمرو بنعبد الله بن نوفل ، عن الزهري ، عن أبي أسامة ، أو أبي سلمة ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : قال لي جبريل (ع) ، قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجدرجلاً أفضل من محمد ،وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجدبني أب أفضل من بني هاشم.
الرابط:
إبنكثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى : وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميهاليمكروا فيها -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 333 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ‏وفي الحديث أيضا المروي عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : قال ليجبريل قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم،رواه الحاكم والبيهقي.
الرابط:
إبنكثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 194 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏وروى الحاكم والبيهقي أيضا من حديث موسى بن عبيدة ، حدثنا : عمرو بن عبد الله بننوفل ، عن الزهري ، عن أبي أسامة أو أبى سلمة ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : قال لي جبريل : قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بنيهاشم.
عمرو بن أبيعاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 618 )

1278 -
ثنا : محمد بن المثنى بن عبيد ،ثنا : بهلول بن المورق السامي ، حدثنا : موسى بن عبيدة ، حدثني : عمرو بن عبد اللهبن نوفل من بني عدي بن كعب ، عن محمد بن مسلم الزبيري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : قال لي جبريل (ع) : قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد (ص) ، وقلبتالأرض مشارقها ومغاربها ، فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 247 )

6074 -
قال جبريل : قلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.
المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 409 )

31913 -
قال لي جبريل : قلبت مشارقالأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت مشارقالأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.
المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 451 )

32121 -
إن الله تعالى إختار العربفإختار منهم كنانة والنضر بن كنانة ،ثم إختار منهم قريشاً ،وإختار من قريش بني هاشم ، ثم إختارني من بني هاشم .
- ابن سعد ، ق وحسنه ، عن محمد بن علي معضلاً ، قال لي جبرئيل : قلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم ،الحاكم فيالكنى وابن عساكر - عن عائشة ، وصحح.
الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 14 )
- ‏عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : قال جبريل (ع) قلبت الأرض مشارقهاومغاربها فلم أجد أفضل من محمد (ص) ،وقلبت الأرض مشارقهاومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بني هاشم ،أخرجه أحمدفي المناقب.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
- وخرج البيهقي، من حيث عمرو بن عبد الله بن نوفل ، عنالزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : قال لي جبريل (ع) : قبلت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بنيهاشم.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 236 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏وعن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : قال جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربهافلم أجد أفضل من محمد ، ولم أجد بني أب أفضل من بني هاشم. رواه الطبراني والبيهقيوإبن عساكر ،قال الحافظ في أماليه : لوامح الصحة ظاهرة علىصفحات هذا المتن.
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 98 )
- ( 248 ) - قال لي جبرئيل : قلبت مشارق الأرض ومغاربهافلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلمأجد بني أب أفضل من بني هاشم،للحاكم وإبن عساكر عنعائشة ، وفي ذخائر العقبى : أخرجه أحمد في المناقب والمخلص الذهبي ، والمحاملي ،والسمرقندي ، وابن الجراح عن عائشة؟..
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 108 )

( 304 ) -
وعن عائشة مرفوعاً : قالجبرائيل : قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد (ص) ،وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم،أخرجه أحمد في المناقب ، والمخلص الذهبي والمحامليوالسمرقندي وإبن الجراح.



hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm3



رد مع اقتباس
قديم 2015/05/31, 03:05 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان تكذيب ابن تيمية في ادعائه بان علي ليس افضل البرية . خادمة سراج المتوكلين الحوار العقائدي 2 2015/09/17 10:36 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة1 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:08 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة2 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:06 PM
حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم! شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/05/10 03:12 PM
قولنا (يا علي) في حركاتنا وسكناتنا؟ الرد على من ينكر هذه الكلمة؟ شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/04/19 07:19 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |