الشنقيطي(اولاد علي تشفوا من ابن ملجم)فقطعوايداه ورجلاه وكحلا عيناه وحاولوا قطع لسانه

[الطالب313]

الشنقيطي(اولاد علي تشفوا من ابن ملجم)فقطعوايداه ورجلاه وكحلا عيناه وحاولوا قطع لسانه

اضواء البيان
للشنقيطي
المجلدالثالث-ص650

واستدل القائلون بأن ابن ملجم كافر بالحديث الذي رواه علي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشقى الأولين"؟ قلت: عاقر الناقة. قال: "صدقت. فمن أشقى الآخرين"؟ قلت: لا علم لي يا رسول الله. قال: "الذي يضربك على هذا ـ وأشار بيده على يافوخه ـ فيخضب هذه من هذه ـ يعني لحيته ـ من دم رأسه" قال: فكان يقول: وددت أنه قد انبعث أشقاكم وقد ساق طرق هذا الحديث ابن كثير رحمه الله في تاريخه، وابن عبد البر في «الاستيعاب» وغيرهما.

ولما أراد أولاد علي رضي الله عنه أن يتشفوا منه فقطعت يداه ورجلاه لم يجزع، ولا فتر عن الذكر. ثم كحلت عيناه وهو في ذلك يذكر الله، وقرأ سورة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}[96/1]، إلى آخرها، وإن عينيه لتسيلان على خديه. ثم حاولوا لسانه ليقطعوه فجزع من ذلك جزعاً شديداً. فقيل له في ذلك؟ فقال: إني أخاف أن أمكث فواقاً لا أذكر الله "ا هـ" ذكره ابن كثير وغيره.
وحجة من قال أيضاً بكفره قوية. للحديث الدال على أنه أشقى الآخرين، مقروناً بقاتل ناقة صالح المذكور في قوله: {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا}، وذلك يدل على كفره. والعلم عند الله تعالى.اهـ بتصرف يسير

والان ياشنقيطي ياملعون من اين اتيت بهذا
وخصوصا ان الدليل عندنا هذا
قتل ابن ملجلم لعنه الله
ولما احسّ الامام علي (عليه السلام) بدنوا اجله من ضربة ابن ملجم لعنه الله، قال: احسنوا اليه فان أعش فهضم او قصاص، وان امت فعاجلوه فاني مخاصمه عند ربي عزّوجلّ.

وقد نهى الامام الحسن (عليه السلام) عن المثلة وقال: يا بني عبد المطلب، لا ألفيتكم تخوضون دماء المسلمين وتقولون قتل امير المؤمنين قتل امير المؤمنين، ألا لا يقتلن الا قاتلي، انظر يا حسن ان انا مت من ضربته هذه فاضربه ضربة بضربة ولا تمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور، فلما قبض (عليه السلام) بعث الامام الحسن (عليه السلام) الى ابن ملجم، فقدّمه وضرب عنقه، ثم اخذ الناس جيفته فادرجوه في البواري ثم احرقوه بالنار، الا لعنة الله على الظالمين.
والان كيف تقول انهم فعلوا بهذا الكافر مثل هذه الافعال
لعنك الله ياشنقيطي

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgakrd'd(h,gh] ugd jat,h lk hfk lg[l)tr'u,hd]hi ,v[ghi ,;pgh udkhi ,ph,g,h r'u gshki

[عاشق نور الزهراء]

[لبيك يامهدي]

لعنة الله على ابن ملجم ومن ولاه

[ابوديمة]

لماذا لم تذكر ماجاء في الكتاب كاملا؟

قال مقيده عفا الله عنه : الذي عليه أهل التاريخ والأخبار - والله تعالى أعلم - أن قتل ابن ملجم كان قصاصا لقتله عليا رضي الله عنه ، لا لكفر ولا حرابة ، وعلي رضي الله عنه لم يحكم بكفر الخوارج ، ولما سئل عنهم قال : من الكفر فروا ، فقد ذكر المؤرخون أن عليا رضي الله عنه أمرهم أن يحبسوا ابن ملجم ويحسنوا إساره ، وأنه إن مات قتلوه به قصاصا ، وإن حيي فهو ولي دمه ; كما ذكره ابن جرير ، وابن الأثير ، وابن كثير وغيرهم في تواريخهم .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=729&idfrom=865&idto=973&bookid=64&startno=48


عند الشيعة


المجلسي : ثم إنه لما رجع أولاد أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه إلى الكوفة واجتمعوا لقتل اللعين عدو الله ابن ملجم ، فقال عبد الله بن جعفر : اقطعوا يديه ورجليه ولسانه ، واقتلوه بعد ذلك .
وقال ابن الحنفية ( رضي الله عنه ) : اجعلوه غرضا للنشاب ، وأحرقوه بالنار وقال آخر : أصلبوه حيا حتى يموت


باب حكم من نكل بمملوكه

[ ٣٥٢٣٩ ] ١ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قضى أمير المؤمنين عليه‌السلام في امرأة قطعت ثدي (١) وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها عليها ، وقضى فيمن نكل بمملوكه فهو حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب ، فاذا ضمن جريرته فهو يرثه.

[الطالب313]

ياحشوي ياوهابي
نحن لانتكلم عن وصيه الامام بل مانسبتموه لهم بالفعل به بالتشفي
ثانيا ما نقلته من كتبنا لايغير شي فهذه اراء فقط وبينت ماذا فعل به اهل البيت-ع-