شاء الله أن يراني قتيلا وأن يراهنّ سبايا

[شجون الزهراء]

شاء الله أن يراني قتيلا وأن يراهنّ سبايا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


عندما تتدخل العناية الإلهية تنقلب الاحداث، وتتغير الأمور، وتبطل المعادلات، فتولد القوة من رحم الضعف، وينهار القوي أمام الضعيف، وقد يتغيّر وجه التاريخ بأكمله، ويبقى العقل حائراً، ثم لا يلبث حتى يذعن.
عندما تتدخل العناية الإلهية تلد الصخرة ناقة وينتصر نبي الله صالح (عليه السلام)، وتأكل العصا حبالاً فينهزم السحر أمام عزم موسى (عليه السلام). عندما تتدخل العناية الإلهية ينهزم جيش الفيل أمام جيش الطيور فيسلم بيت الله!
ويحكي كتاب الله : (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل…).
عندما تتدخل العناية الإلهية تتحول حفنة التراب في قبضة النبي (صلى الله عليه وآله) إلى عاصفة تغزو عيون وأنوف الأعداء بأكملهم في معركة بدر ويحكي القرآن: (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى).
وعندما تتدخل مشيئة الله ينهزم النمرود أمام البعوضة، وتدمر الفئران قرى بأكملها، فيقول بعضهم:
لا تَعْجَبُوا مِنْ صَيْدِ طَيرٍ بَازِياً إنّ الأُسُـــودَ تُصَادُ بِالخِرفَانِ
قَـــدْ غرَّقَتْ أمْلاك حِمْيَرَ فَأرةٌ وبَعُوضَةٌ قَتَلَـــــتْ بَني كنعَانِ
هذا وقد تنعكس الأمور فتكون مشيئة الله في حجب النصر عن أوليائه، وإتحافهم بالشهادة لحكمة قد تستنبطها من دراسة آثار شهادتهم، كما هو الحال بالنسبة لسيّد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) حيث يقول (عليه السلام) لأخيه محمد بن الحنفية: شاء الله أن يراني قتيلاً وأن يراهنّ سبايا، وحيث يخاطب ربّه في ساحة الحرب: اللهم إن كنت حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لما هو خير لنا، ويقول أيضاً: هوّن عليَّ ما نزل بي أنه بعين الله.
لقد كان الإمام الحسين (عليه السلام) محطَّ عناية الله منذ لحظة إشراقه في عالم الوجود، ففي كنف سيد الأنبياء نشأ، وفي حجر سيدة النساء توسّد، وعلى عين سيد الأوصياء ترعرع، وهزّت يد سيّد الملائكة مهده، فهو الإمام المعصوم ابن المعصومين وأبو المعصومين، وهو خامس الأطهار الذين أذهب الله عنهم الرجس، وخامس الأقمار الذين لو أقسم الله بهم على جبل أزاله من مكانه في يوم المباهلة، وهو رمز الإيثار في سورة الدهر، وهو وهو…
وبالجملة لقد كان الحسين (عليه السلام) وإرث الأنبياء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد… ويختزل بوجوده في ساحة كربلاء وجود رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ووجود أمير المؤمنين (عليه السلام)، ووجود السيدة الزهراء (عليها السلام)، ووجود سيّد شباب أهل الجنة، ووجود القرآن والشريعة المطهّرة، بل ويختصر وجود سائر الأنبياء. ومع ذلك فقد كانت مشيئة الله أن يحجب ويحبس عنه النصر في كربلاء، وما بذلك إلا لأن للنصر خطاب وللشهادة خطاب.
الخطاب العقلي والخطاب القلبي:
عندما تتحدث العجزة فإن العقل يستسلم، وعندما تتحدث الشهادة فإن القلب يتقد، وما ذلك إلا لأن المعجزة إنما تحاكي العقول وتبقي القلوب على حياد، أما الشهادة فإنها تحاكي القلوب ثم تتسلل إلى العقول، لينتقل الحديث من قضية الجسد المقطّع إلى الحق المضيع، وهذا ما يكشف عنه القرآن الكريم عند استعراضه لمعجزات موسى (عليه السلام) وما كانت النتيجة عند بني اسرائيل، حيث جاء (عليه السلام) بما يقارب الخمسة معجزة كانت على مرأى ومسمع منهم، ثم انطلق إلى ميقات ربه، وعاد ليجد قومه يسجدون للعجل من دون الله، فمعجزاته كانت تحاكي عقولهم، أما قلوبهم مشربة بحبّ العجل، قال تعالى: (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم).
نعم فعندما تذعن العقول للمعجزات وتبقى القلوب فارغة، تُفقد ضمانات الاستمرار على الحق، وقد يقع التحول عن الحق إلى خلافه في أي لحظة، ومن هنا فقد قرنت شرعية سيد المرسلين بين الخطابين العقلي والفكر العقلي، قال تعالى: (الذي يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون ففي خلق السماوات والأرض…)، بل وركزت أيضاً على الجانب القلبي (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى)، وحذرت من الانقلاب (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم).
ومن هنا فلو كانت مشيئة الله للحسين (عليه السلام) أن ينتصر في كربلاء لانخرط نصره في سلك المعجزات، وصار النصر خطاباً عقلياً فاقداً للضمانات، ولكن كانت مشيئة الله أن يحبس النصر، فلا قبضات تراب تتحول إلى عواصف، ولا طيور ترمي بحجارة من سجّيل، ولا ملائكة عذاب تتدخل لإبادة جيش الباطل، بل شهادة عظيمة تلهب القلوب، وتزرع الضمانات، وتصون الرسالة، وتحول دون الانقلاب، فصار الاسلام. كما يقول إمام الأزهر الشيخ محمد عبده. محمدي الوجود حسيني البقاء، ولولا الحسين لما بقي من الاسلام أثر.
نعم فإن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لن تبرد أبداً بل تقوى وتستند عند كل ذكر أو ذكرى للإمام الحسين (عليه السلام) فتغدو حارقة تحرق كل المؤامرات التي تحاك ضد الاسلام، كما يعترف بذلك أحد زعماء الماركسية حيث يقول: (نحن نبني طيلة العام، ويأتي هؤلاء. يعني الشيعة، فيهدموا ما بنينا في عشرة أيام. أي أيام عاشوراء.).
إن أيام عاشوراء لهي حقاً ربيع الدين ، فيها تتفتح أزهاره، وتعود إليه حيويته ونضارته، ومن معانيها قد ندرك الحكمة في حبس النصر، ومشيئة الشهادة.
اللهم أحينا حياة محمد وآل محمد وأمتنا على ما مات عليه محمد وآل محمد صلواتك عليهم أجمعين

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: عاشوراء الحسين علية السلام

---

ahx hggi Hk dvhkd rjdgh ,Hk dvhik~ sfhdh dvhik~ dvhkd sfhdh

[الرافضي سيد كاظم آل حمادي المحمودي الموسوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الزهراء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


عندما تتدخل العناية الإلهية تنقلب الاحداث، وتتغير الأمور، وتبطل المعادلات، فتولد القوة من رحم الضعف، وينهار القوي أمام الضعيف، وقد يتغيّر وجه التاريخ بأكمله، ويبقى العقل حائراً، ثم لا يلبث حتى يذعن.
عندما تتدخل العناية الإلهية تلد الصخرة ناقة وينتصر نبي الله صالح (عليه السلام)، وتأكل العصا حبالاً فينهزم السحر أمام عزم موسى (عليه السلام). عندما تتدخل العناية الإلهية ينهزم جيش الفيل أمام جيش الطيور فيسلم بيت الله!











ويحكي كتاب الله : (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل…).
عندما تتدخل العناية الإلهية تتحول حفنة التراب في قبضة النبي (صلى الله عليه وآله) إلى عاصفة تغزو عيون وأنوف الأعداء بأكملهم في معركة بدر ويحكي القرآن: (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى).
وعندما تتدخل مشيئة الله ينهزم النمرود أمام البعوضة، وتدمر الفئران قرى بأكملها، فيقول بعضهم:
لا تَعْجَبُوا مِنْ صَيْدِ طَيرٍ بَازِياً إنّ الأُسُـــودَ تُصَادُ بِالخِرفَانِ
قَـــدْ غرَّقَتْ أمْلاك حِمْيَرَ فَأرةٌ وبَعُوضَةٌ قَتَلَـــــتْ بَني كنعَانِ
هذا وقد تنعكس الأمور فتكون مشيئة الله في حجب النصر عن أوليائه، وإتحافهم بالشهادة لحكمة قد تستنبطها من دراسة آثار شهادتهم، كما هو الحال بالنسبة لسيّد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) حيث يقول (عليه السلام) لأخيه محمد بن الحنفية: شاء الله أن يراني قتيلاً وأن يراهنّ سبايا، وحيث يخاطب ربّه في ساحة الحرب: اللهم إن كنت حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لما هو خير لنا، ويقول أيضاً: هوّن عليَّ ما نزل بي أنه بعين الله.
لقد كان الإمام الحسين (عليه السلام) محطَّ عناية الله منذ لحظة إشراقه في عالم الوجود، ففي كنف سيد الأنبياء نشأ، وفي حجر سيدة النساء توسّد، وعلى عين سيد الأوصياء ترعرع، وهزّت يد سيّد الملائكة مهده، فهو الإمام المعصوم ابن المعصومين وأبو المعصومين، وهو خامس الأطهار الذين أذهب الله عنهم الرجس، وخامس الأقمار الذين لو أقسم الله بهم على جبل أزاله من مكانه في يوم المباهلة، وهو رمز الإيثار في سورة الدهر، وهو وهو…
وبالجملة لقد كان الحسين (عليه السلام) وإرث الأنبياء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد… ويختزل بوجوده في ساحة كربلاء وجود رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ووجود أمير المؤمنين (عليه السلام)، ووجود السيدة الزهراء (عليها السلام)، ووجود سيّد شباب أهل الجنة، ووجود القرآن والشريعة المطهّرة، بل ويختصر وجود سائر الأنبياء. ومع ذلك فقد كانت مشيئة الله أن يحجب ويحبس عنه النصر في كربلاء، وما بذلك إلا لأن للنصر خطاب وللشهادة خطاب.
الخطاب العقلي والخطاب القلبي:
عندما تتحدث العجزة فإن العقل يستسلم، وعندما تتحدث الشهادة فإن القلب يتقد، وما ذلك إلا لأن المعجزة إنما تحاكي العقول وتبقي القلوب على حياد، أما الشهادة فإنها تحاكي القلوب ثم تتسلل إلى العقول، لينتقل الحديث من قضية الجسد المقطّع إلى الحق المضيع، وهذا ما يكشف عنه القرآن الكريم عند استعراضه لمعجزات موسى (عليه السلام) وما كانت النتيجة عند بني اسرائيل، حيث جاء (عليه السلام) بما يقارب الخمسة معجزة كانت على مرأى ومسمع منهم، ثم انطلق إلى ميقات ربه، وعاد ليجد قومه يسجدون للعجل من دون الله، فمعجزاته كانت تحاكي عقولهم، أما قلوبهم مشربة بحبّ العجل، قال تعالى: (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم).
نعم فعندما تذعن العقول للمعجزات وتبقى القلوب فارغة، تُفقد ضمانات الاستمرار على الحق، وقد يقع التحول عن الحق إلى خلافه في أي لحظة، ومن هنا فقد قرنت شرعية سيد المرسلين بين الخطابين العقلي والفكر العقلي، قال تعالى: (الذي يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون ففي خلق السماوات والأرض…)، بل وركزت أيضاً على الجانب القلبي (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى)، وحذرت من الانقلاب (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم).
ومن هنا فلو كانت مشيئة الله للحسين (عليه السلام) أن ينتصر في كربلاء لانخرط نصره في سلك المعجزات، وصار النصر خطاباً عقلياً فاقداً للضمانات، ولكن كانت مشيئة الله أن يحبس النصر، فلا قبضات تراب تتحول إلى عواصف، ولا طيور ترمي بحجارة من سجّيل، ولا ملائكة عذاب تتدخل لإبادة جيش الباطل، بل شهادة عظيمة تلهب القلوب، وتزرع الضمانات، وتصون الرسالة، وتحول دون الانقلاب، فصار الاسلام. كما يقول إمام الأزهر الشيخ محمد عبده. محمدي الوجود حسيني البقاء، ولولا الحسين لما بقي من الاسلام أثر.
نعم فإن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لن تبرد أبداً بل تقوى وتستند عند كل ذكر أو ذكرى للإمام الحسين (عليه السلام) فتغدو حارقة تحرق كل المؤامرات التي تحاك ضد الاسلام، كما يعترف بذلك أحد زعماء الماركسية حيث يقول: (نحن نبني طيلة العام، ويأتي هؤلاء. يعني الشيعة، فيهدموا ما بنينا في عشرة أيام. أي أيام عاشوراء.).
إن أيام عاشوراء لهي حقاً ربيع الدين ، فيها تتفتح أزهاره، وتعود إليه حيويته ونضارته، ومن معانيها قد ندرك الحكمة في حبس النصر، ومشيئة الشهادة.
اللهم أحينا حياة محمد وآل محمد وأمتنا على ما مات عليه محمد وآل محمد صلواتك عليهم أجمعين

-----------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهريــــن
اللهم ثبتنا على ولايتهم والبراءة من اعدائهم
ووفقنا للأخذ بثأرهم تحت لــــــــــواء غائبهم
وأرزفنا شفاعتهم واحشرنا تحت لوائـــــــهم
احسنتم جعله الله في ميزان اعمالكم اختي الفاضله
===========
يمن مهدك ملك جبريل لــــوله=ربك خالقك ما بيك لولـــــه
اندثر دين الإسلام وضاع لوله=نحرك والطفل وختك سبيه
---------
شاءت الأقدار تجري بكربله
ميسره تروح اليزيد العايله
قـرر وشــاء الإلـــه
يشاهد حسين بدماه
ميسره تروح ليزيد العايله
شاءت ألأقدار تجري بكربله
--------------
أيها المقتـول ظلماً في بوادي كربلـه
شيدت للدين ركناً في دماك الســـايله
فوك راس الرمح راسك يقرَه حمد وبسمله
هاي أراده من الجليل
باللطف يشوفك قتيل
ميسره تروح ليزيد ألعائله
شاءت ألأقدار
-----------
أيُها المقتولِ ضامِي يبن سيد ألا نبــــياء
شـيدت مجداً تليداً في ميادين الإبــــــــــاء
شامخاً مثل الرواسي شيدت للعز بنـــــاء
رغم أنف الظالمين
خالد بطول السنين
أصبحت نبراس يضوي مشعله
شاءت ألأقدار
-----------
بنهضتك يبن ا لزجيه أرسيت منهج للأبــــاة
علمت كُل ألبـريه ترفض أحـــــــــكام الطغاة
ما ردت كرسي ورئاسه ولاجنت طالب حيات
من شفة دين الرسول
تحكمت بيــــه الذيول
أرخصت دمك يبو الأكبر ألهَ
شاءت ألأقدار
--------------
ثورتك يـبن الهواشم حَـقَقت بيها النجاح أنتَ موطالب الدنيا طالب ألدينك إصلاح
حققت رغبت ألهادي أحيت حيّ على الفلاح
بدمك وكطع الوتين
ثبت دين ألله ألمبين
رغم أنوف الجــــــــــاهله
شاءت ألأقدار تجري بكربله
----------
يلتنا شدني وتكلي شل سبب خالـــــد حُسين
هاك أسمع سر خلوده أسمـــــــع شكال الأمين
حسين مني وآني منه حسين شوفي ونظرعين
حسين بعـدي يقيم ديني حسين قـُرأناً مـبـيـن
حسين عنوان الرساله
يضحي أطفاله ورجاله
يصير كعــبه بكربله
شاءت ألأقدار تجري بكربله
---------------
ضـحى أبوالسـجاد نـفسه ضحه عباس البطل
ضحه بالأكبر وجاسم ضحه شــــــــبان وطفل
ضـحى أنصار وهوا شم بالخـيم مــا ظل رجـل
بيه بس ضل ابوالباقر بالمرض جسمه نحل
كان حق على ألإله
يكرمه ويـرفع لواه
في سبيل الله ضحى بكُل هله
شاءت ألأقدار
---------------
ضحه روحه وأهل بيته ضحه بالطفل الرضيع
ضحه أبو فاضل العمده على النهر جفه قطيع
ضحــــــه بالحره سبيه لبن مرجانه الوضيع
هاي أسرار الخلود
صار كعبه للوجود
تحجَه بل آلاف كُل ساعـه المله
شاءت الأقدار تجري بكربله
----------
صاركبر حسين كعبه تحـــجه آلاف ألألــــوف
تهتف بأسمه وتلـبي مثل مــا بالحج تطــــوف
سيل جارف بأربعينه تزحف الوادم زحـــــوف
موش بس شيعة الزهره تحرم بوادي الطفوف
من جميع ألأمم تزحف
بحب ابوالسجاد تهتف
تعتني تزورالغريـب مهروله
شاءت الأقدار تجري بكربله
ميسره تروح ليزيد العايله
خادم الحُسين ع
الشاعر الرافضي
سيد كاظم الشرع الموسوي