الرد على الحشوية الوهابيه في تضعيف ابو بصير لأشتراكه بشخصين ثقه وواقفي

[حسيني الهوى]

الرد على الحشوية الوهابيه في تضعيف ابو بصير لأشتراكه بشخصين ثقه وواقفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذه المعلومات والبحث القصير اقدمه لجميع الوهابيه الذين يضعفون كل حديث ورد فيه ابو بصير
وان اكثر احاديثنا هي عن ابو بصير فأختلقو حجه في تضعيفه لأشتراكه باثنين فضعفو كل حديث يمر به ابو بصير



أولا يضهر تعددهما من خلال كلام الكشي


(في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير و يحيى بن القاسم الحذّاء) ثمّ ذكر الأحاديث.(3)
مقتضى كلام الكشي يدل اولا على تعدد هذا الرواي من خلال العطف
ثانيا تقييد الاول بابي بصير دون الاخر
ثالثا تقييد الاخر بالحذاء دون تسميته بابي بصير




.................................



الثاني: كلام الشيخ الطوسي في رجاله، فقد جاء فيه:

يحيى بن القاسم الحذاء، واقفي.

يوسف بن يعقوب، واقفي.

يحيى بن أبي القاسم، يكنّى أبا بصير





فهذا واضح وقد فصل بينهما براوي
وايضا قيد الثاني بكنيه ابي بصير دون الاول الذي قيده بالحذااء وهذا هو الواقفي


والوجه الاخر انّ أبا بصير مات سنة خمسين ومائة، والوقف إنّما حصل بعد زمان وفاة الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) وقد استشهد (عليه السلام)سنة 183هـ، فعلى ذلك فلا يمكن أن يوصف من مات على رأس خمسين بعد المائة بالوقف.

وأيضا قال النجاشي ابو بصير الاسدي ثقه ووجيه
وهذا يوضح ان ابو بصير الاسدي ثقه وهو غير يحيى بن القاسم الحذاء الواقفي ..







فمقتضى هذا بأنّ أبا بصير الأسدي غير يحيى بن القاسم الحذّاء.الواقفي الذي ضعفو الاحاديث بسببه



وقد ذكر المحقّق الكلباسي (المتوفّى 1356هـ) في كتابه يثبت تعدد المعنونين وانّ هذا لا يوجب الشك في صحة رواية أبي بصير الأسدي...




انّ أبا بصير أدرك عصر أبي جعفر الباقر (عليه السلام) الذي
توفّي عام 114هـ وأدرك عصر الإمام الصادق (عليه السلام)وبعده بسنتين، وتوفّـي سنة 150هـ.ق.
فلو كان يحيى بن القاسم الحذّاء هو نفسَ أبي بصير الأسدي كان على الشيخ أن يذكره في عداد أصحاب الإمام أبي جعفر الباقر والصادق (عليه السلام) ، ولا يخصّه بأصحاب الإمام الكاظم (عليه السلام) .
نعم ذكر في أصحاب الإمام الباقر يحيى بن القاسم الحذّاء، ولكنّه لم يصفه بالوقف، وهو يعرب انّ الحذّاء المطلق غير الحذّاء الموصوف بالوقف.



وقال الكشي ايضا


قال الشيخ الكشّي(قدس سره): «أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأصحاب أبي عبد الله(عليهما السلام)، وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأوّلين ستّة: زرارة، ومعروف بن خرّبوذ، وبُريد، وأبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمّد بن مسلم الطائفي، قالوا: وأفقه الستّة زرارة، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي، وهو ليث بن البختري»(2).

من هنا نستنتج ان كلا الراويين ابي بصير الذي هو ليث بن البختري وابي بصير يحيى بن ابي قاسم الاسدي ثقه ووجهاء
وانهم غير يحيى بن القاسم الحذاء الذي لم يقيد بابي بصير وهو الواقفي وليس ابو بصير الاسدي او البختري

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgv] ugn hgpa,dm hg,ihfdi td jqudt hf, fwdv gHajvh;i faowdk eri ,,hrtd

[عصر الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسنتم مولانا
مولانا الا تتفق معي رغم فضائحهم المخزية الا أنهم يتمسكون باي قشة تحفظ ماء الوجه الوهابية على باطلهم متحدين اتمنى ان تكون هذه الحمية عند الشيعة وان ينبذوا الخلافات الشخصية ونبذ الشهرة على حساب المذهب

[حسيني الهوى]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسنتم مولانا
مولانا الا تتفق معي رغم فضائحهم المخزية الا أنهم يتمسكون باي قشة تحفظ ماء الوجه الوهابية على باطلهم متحدين اتمنى ان تكون هذه الحمية عند الشيعة وان ينبذوا الخلافات الشخصية ونبذ الشهرة على حساب المذهب

حياك الله مولاي العزيز
نعم انا دائما ارددها واقول هم متحدين ومتكاتفين فيما بينهم اتحاد عجيب والله انا لاحضت هالشي من زمان رغم باطلهم رغم كذبهم رغم شبهاتهم التافهه لكنهم متمسكين ببعض ويساند احدهم الاخر
عكسنا بالضبط
والله اتحداك مولانا تجيبلي ثلاثه اواربعه من الشيعه متكاتفين ومتحدين ضد الوهابيه وويكونو يد واحده بالدفاع عن المذهب صدقني لاتجد ابد كل شخص يعمل بنفسه ويرد بنفسه ومااعرف ليش

طبعا مولانا هذا مو هسه لا من عهد الامام علي عليه السلام
قال لهم صاحبكم على باطل وهم يتبعونه ويطيعونه حق الاطاعه ونحن على حق وانتم هكذا
لو يعطيني واحد من رجاله واعطيه عشره منكم ..

اذا سامع بهذا القول للامام علي ع

ماذا نعمل مولانا نتركها ع الله

[عصر الشيعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

حياك الله مولاي العزيز
نعم انا دائما ارددها واقول هم متحدين ومتكاتفين فيما بينهم اتحاد عجيب والله انا لاحضت هالشي من زمان رغم باطلهم رغم كذبهم رغم شبهاتهم التافهه لكنهم متمسكين ببعض ويساند احدهم الاخر
عكسنا بالضبط
والله اتحداك مولانا تجيبلي ثلاثه اواربعه من الشيعه متكاتفين ومتحدين ضد الوهابيه وويكونو يد واحده بالدفاع عن المذهب صدقني لاتجد ابد كل شخص يعمل بنفسه ويرد بنفسه ومااعرف ليش

طبعا مولانا هذا مو هسه لا من عهد الامام علي عليه السلام
قال لهم صاحبكم على باطل وهم يتبعونه ويطيعونه حق الاطاعه ونحن على حق وانتم هكذا
لو يعطيني واحد من رجاله واعطيه عشره منكم ..

اذا سامع بهذا القول للامام علي ع

ماذا نعمل مولانا نتركها ع الله

وايضا مولانا هناك تقصير الشيعة في القران الكريم شاهد قراء المخالفين مااكثرهم ومااكثر تفاسيرهم ومؤلفاتهم عن القران الكريم

لاحظ عدد قراء الشيعة وكتب التفاسير لايوجد الا تفسير هو الافضل هو الميزان للسيد الطبطبائي رحمه الله أما الباقية هي تفاسير روائية
انا لست ضد اللاطميات والاشعار لكن يجب الا تكون على حساب القران الكريم كتاب الله

[حسيني الهوى]

وايضا مولانا هناك تقصير الشيعة في القران الكريم شاهد قراء المخالفين مااكثرهم ومااكثر تفاسيرهم ومؤلفاتهم عن القران الكريم

لاحظ عدد قراء الشيعة وكتب التفاسير لايوجد الا تفسير هو الافضل هو الميزان للسيد الطبطبائي رحمه الله أما الباقية هي تفاسير روائية
انا لست ضد اللاطميات والاشعار لكن يجب الا تكون على حساب القران الكريم كتاب الله

صحيح كلامك مولانا لكن نحن ايضا عندنا تفاسير في القران كثيره وقراء كثيرون كميثم التمار والكاظمي ونامق .الخ لكن صحيح هم افضل
من عندنا بهالشئ

لكن شنو فايده اقرأ القران واهتم فيه ولااطبق ولاامشئ وراءه

القران قال علي افضل من ابو بكر هم عارضوه
القران قال بعصمه اهل البيت هم عارضوه
القران قال بكفر عائشه وحفصه هم عارضوه
القران قال لاعقلان على ابو بكر وعمر هم عارضوه وجعلوهما افضل ممن عنده علم الكتاب امير المؤنين ع
القران قال بان الشاك بالولايه كاافر هم عارضوه والايه واضحه في ايه سئل سائل
القران قال بايه الولايه وهناك من اعترف في انها بعلي ع وهم يقولون لا ولايه علي ليس من الله
القران صرح بان عائشه وحفصه افشن سر الرسول ص ليش ماقالو عنهن منافقات
القران قال ان الذين بايعو الرسول ص تحت الشجره هناك من نكثو العهد وهناك من كانو يصلون ويصومون لكن منافقين طبعا اليصلي مع الرسول ص ايش اليس صحابيا ..
هم عارضوه وقالو لاجميعهم عدول
...ألخ

يعني ماكو فايده من اقرا القران واهتم فيه وانا مااطبق ولااقول الحقائق الموجوده في واعارضه شنو الفايده ..

[عصر الشيعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

صحيح كلامك مولانا لكن نحن ايضا عندنا تفاسير في القران كثيره وقراء كثيرون كميثم التمار والكاظمي ونامق .الخ لكن صحيح هم افضل
من عندنا بهالشئ

لكن شنو فايده اقرأ القران واهتم فيه ولااطبق ولاامشئ وراءه

القران قال علي افضل من ابو بكر هم عارضوه
القران قال بعصمه اهل البيت هم عارضوه
القران قال بكفر عائشه وحفصه هم عارضوه
القران قال لاعقلان على ابو بكر وعمر هم عارضوه وجعلوهما افضل ممن عنده علم الكتاب امير المؤنين ع
القران قال بان الشاك بالولايه كاافر هم عارضوه والايه واضحه في ايه سئل سائل
القران قال بايه الولايه وهناك من اعترف في انها بعلي ع وهم يقولون لا ولايه علي ليس من الله
القران صرح بان عائشه وحفصه افشن سر الرسول ص ليش ماقالو عنهن منافقات
القران قال ان الذين بايعو الرسول ص تحت الشجره هناك من نكثو العهد وهناك من كانو يصلون ويصومون لكن منافقين طبعا اليصلي مع الرسول ص ايش اليس صحابيا ..
هم عارضوه وقالو لاجميعهم عدول
...ألخ

يعني ماكو فايده من اقرا القران واهتم فيه وانا مااطبق ولااقول الحقائق الموجوده في واعارضه شنو الفايده ..

ما أقصده اخي الحبيب ليس انهم افضل منا بل لان مذهبنا مذهب الحق يتطلب الاهتمام الاكبر بهذا القران ليس بالحفظ فقط بل هناك اسرار علمية واعجازية بقليل من التدبر يتم اكتشافها والقران صالح لكل زمان

قال تعالى ( مافرطنا في الكتاب من شيء )

[حسيني الهوى]

ما أقصده اخي الحبيب ليس انهم افضل منا بل لان مذهبنا مذهب الحق يتطلب الاهتمام الاكبر بهذا القران ليس بالحفظ فقط بل هناك اسرار علمية واعجازية بقليل من التدبر يتم اكتشافها والقران صالح لكل زمان

قال تعالى ( مافرطنا في الكتاب من شيء )

صحيح كلامك مولانا فهمتك يتطلب ذلك الاهتمام العالي وان شاء الله
تكون جهود الشيعه كبيره في القران بعون الله

[عصر الشيعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى

صحيح كلامك مولانا فهمتك يتطلب ذلك الاهتمام العالي وان شاء الله
تكون جهود الشيعه كبيره في القران بعون الله

لا انكر جهود علمائنا الله اعلى الله مقامهم والله يحفظهم جميعا حتى اوضح لك حبيبي طموحي اكبر لاني مااريد اي ممسك من الوهابية النواصب ولو قيد انملة

[حسيني الهوى]

صحيح مولانا حبيبي ان شاء الله يتم اهتمام اكثر واهتمام دقيق
بعون الله